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人生哲学
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人生哲学
的推特
比特币总裁
@chairbtc
2026.05.15 07:10
一姐的6大人生哲学 1、主体性与自我认知 2、野心与更大的世界 3、成长的四大支柱:认知、执行力、勇气与野心 4、比特币与金融认知重塑 5、选择、使命与能力边界 6、心性与托举众生 总结:一姐没有失败,要么得到,要么学到,我们的人生何尝不是这样,只不过学到和得到的东西不同罢了
@heyibinance
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总裁简报 CEO Briefing
@CEOBriefing
2026.08.17 15:55
李嘉诚:我退休了也不会去钓鱼,我的人生哲学就2句话?在2018年长和系的业绩发布会上,当时90岁高龄的李嘉诚,在宣布退休时曾直言,自己退下来后“不会去钓鱼”,而是会将全副精力投向公益与社会事业(即他常称为“第三个儿子”的李嘉诚基金会)。而他多年来奉为纲领、常挂在嘴边的“两句话”人生哲学,正是他总结的“建立自我,追求无我”。 1.建立自我。核心理解:在世俗与事业层面,通过不断的学习、自律、勤奋与专业能力,建立起强大的个人实力、商业帝国以及独立的思想与尊严;实操表现:凡事未雨绸缪、精打细算、恪守诚信,不随波逐流,在商海中打磨出过硬的防守与进攻本领。 2.追求无我。核心理解:在精神与社会层面,放下小我与执念,将个人积累的财富与影响力奉献给社会与大众,达到一种不计回报、顺应天道的境界。实操表现:积极投身慈善、教育与医疗(如倾力创办汕头大学与李嘉诚基金会),把回馈社会视为人生终极的价值实现与归宿。 对李嘉诚而言,“退休”只是结束了商业前端的日常事务,而“追求无我”的奉献过程却没有终点。这也是他为什么说自己“不会去钓鱼”的原因。
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陳威廉
@williamlab
2026.05.10 00:12
哈哈哈哈这简直就是说出我心里话。 现在我的人生哲学也是输少当赢(输到剩很少也当赢)😅😅
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空空道人
@Kongkongda5882
2026.08.18 14:03
心理学上有个概念叫:黑色生命力指一个人在经历了极端的悲伤压抑和委屈等低谷状态后,重新生长出的更强的适应能力,包含对情绪更宽阔的认知和感应,对事物复杂性的认知和理解,对生命的洞察及人生哲学,真正强大的人都 曾独自穿越过一片黑暗森林. 我可以破碎,但绝不能枯萎,我亲眼 目睹过了自己的崩塌与重建,你偏要满腹城府胜我一筹,我便心无城府将你一军。 这一路很辛苦,该反省的是我的见识
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JY🐧🎒
@JYdmnLFG
2024.03.11 14:28
大部分中国男人是特别墨迹的。 他想睡你,但是要跟你吃饭/看电影/逛公园/看艺术展,邀请你去你家还要跟你聊人生哲学/看电影,来掩饰他想睡你。但是为了保持你心目中良好形象,他还要跟你继续装,直到你累了,回家。下次继续看情况磨时间。和洪晃的一则访谈里聊的是一模一样。 这种☝🏻有两种结果:1.妹子没耐心再也不见 2.你俩确实心有灵犀从此成为了好朋友,但是也没性趣了。 别问我怎么知道,我经历过在一个男生家里看了两部电影,两人距离两米远。然后我自己打车回家了😅刚刚他给我小红书点赞我才想起来这事儿。
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兵五进一
@bingwujinyi
2026.07.05 14:39
不太喜欢在一些人类中心主义泛滥、极度唯物的地方谈信仰,股市就是最典型的例子。 这里的一切话术,表面上可以包装得很崇高:价值投资、长期主义、认知变现,听起来像是一套人生哲学。但扒开包装往下看,所有话术最终都指向同一个终点,能不能变现,能变现多少,怎么用最快的速度把别人口袋里的钱转移到自己口袋里。 信仰这个词一旦出现在这种语境里,基本已经变了味,成了话术的一部分,而不是话术要服务的对象。 更讽刺的是,那些真的抱着某种信仰感走进市场的人,比如相信某个逻辑一定会兑现、相信某个叙事一定会成立,最后的结局往往是自己先被掏空。市场不需要你有信仰,它只需要你有资金,你的信仰在它眼里只是流动性的一部分。 市场本身是不掺杂任何道德色彩的,它不会因为你善良就多给你一点回报,也不会因为你贪婪就多扣你一分惩罚。涨跌只对供需和资金结构负责,跟人品无关。想在这里找一套关于对错、善恶的解释,注定是找错了地方。
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草莓🍓女の子
@caomei_nz
2026.07.03 10:45
心理学上有个概念叫黑色生命力: 指一个人在经历了极端的悲伤、压抑和委屈等低谷状态后,重新生长出的、更强的适应能力,包含对情绪更宽阔的认知和感悟,对事物复杂性的认知和理解,对生命的洞察及人生哲学。 真正强大的人,都曾独自穿越过一片黑暗森林,他可以破碎但绝不能枯萎,他亲眼目睹了自己的崩塌与重建,你偏要满腹城府胜他一筹,他便心无城府将你一军。这一路很辛苦,他该反省的是自己的见识与眼光,而不是自己的真诚与善良。
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@LuBtc888
2026.03.17 14:23
上层社会最怕你读的60本书!读完你就能掌握了上层社会的命门。 一、决策与判断类 1. **《思考,快与慢》**:丹尼尔·卡尼曼经典著作,揭示大脑“快直觉”与“慢理性”两种思考模式,剖析认知偏差与决策谬误的根源。 2. **《超越智商》**:斯坦诺维奇作品,论证智商≠理性,教你通过训练“理性思维”规避认知陷阱,做出更明智的选择。 3. **《穷查理宝典》**:查理·芒格的智慧合集,收录多元思维模型、投资原则与人生哲学,是价值投资与认知升级的必读之作。 4. **《决策的艺术》**:系统讲解在信息不全、结果不确定的场景下,如何科学权衡利弊,避免沉没成本与情绪化决策。 5. **《噪声》**:卡尼曼新作,揭示人类判断中无处不在的“随机噪声”,提出“决策卫生”策略,提升判断的精准度与一致性。 6. **《别做正常的傻瓜》**:奚恺元教授用趣味实验拆解行为经济学中的非理性现象,教你避开理财、消费与人际中的常见误区。 7. **《不确定世界的理性选择》**:心理学与决策学经典,探讨在复杂多变的环境中,如何建立理性的判断框架与决策逻辑。 8. **《对赌》**:安妮·杜克将扑克博弈思维引入生活决策,教会你接纳不确定性,用概率思维提升选择的胜率。 9. **《助推》**:理查德·塞勒提出“自由主义家长制”理念,通过温和的“助推”手段,引导人们做出更符合长期利益的选择。 10. **《策略思维》**:博弈论入门经典,用生活化案例讲解博弈策略,教你在竞争与合作中找到最优解。 二、人际关系类 1. **《非暴力沟通》**:马歇尔·卢森堡提出“观察-感受-需要-请求”四步沟通法,化解冲突,建立共情与尊重的亲密关系。 2. **《被讨厌的勇气》**:以阿德勒心理学为核心,倡导“课题分离”,教你摆脱他人评价的束缚,获得真正的自由与幸福。 3. **《人性的弱点》**:戴尔·卡耐基传世经典,总结人际交往的核心法则,是提升情商、搞定人脉的入门指南。 4. **《影响力》**:西奥迪尼揭秘说服他人的六大心理学原理(互惠、承诺、社会认同等),既是社交利器,也是防骗手册。 5. **《亲密关系》**:罗兰·米勒从科学视角解读爱情、婚姻与友谊,剖析亲密关系的建立、维系与修复的底层逻辑。 6. **《沟通的方法》**:脱不花力作,覆盖职场、家庭等高频场景,提供可直接套用的话术与技巧,帮你高效解决沟通难题。 7. **《关键对话》**:教你在高风险、情绪化的场景中(如吵架、谈判)保持理性,用平等对话达成共识。 8. **《界限》**:教会你建立清晰的心理边界,既不被他人过度索取,也尊重他人的边界,守护自己的精力与情绪。 9. **《也许你该找个人聊聊》**:心理咨询师的真实案例集,展现普通人在痛苦、迷茫中的救赎与成长,治愈力极强。 10. **《我不是教你诈》**:刘墉用小故事剖析人情世故,教你在复杂社会中看清人心、保护自己,同时守住善良的底线。 三、经济规律洞察类 1. **《经济学原理》**:曼昆经典教材,用通俗语言系统讲解微观与宏观经济学基础,是零基础入门经济学的首选。 2. **《国富论》**:亚当·斯密奠基之作,提出“看不见的手”理论,奠定自由市场经济的思想根基,影响至今。 3. **《通往奴役之路》**:哈耶克经典,警告计划经济与政府过度干预会侵蚀自由,最终走向极权与奴役。 4. **《就业、利息和货币通论》**:凯恩斯代表作,开创宏观经济学,主张政府干预经济以应对失业与周期性危机。 5. **《自由选择》**:弗里德曼倡导自由市场,反对政府干预,认为个人选择与竞争是经济繁荣的核心动力。 6. **《贫穷的本质》**:班纳吉与迪弗洛基于15年实地调研,揭示贫穷陷阱的根源,提出精细化扶贫与反贫困的可行路径。 7. **《卧底经济学》**:蒂姆·哈福德用风趣案例拆解日常现象背后的经济学逻辑,让你看懂价格、稀缺性与博弈。 8. **《21世纪资本论》**:皮凯蒂用200年数据证明,资本回报率高于经济增长率是贫富差距扩大的核心原因,主张全球财富税。 9. **《动物精神》**:阿克洛夫与席勒引入凯恩斯“动物精神”,解释非理性心理如何驱动经济繁荣与萧条。 10. **《变革中国》**:罗纳德·科斯以“边缘革命”视角,解读中国从计划经济到市场经济的转型逻辑与民间力量的作用。 四、底层逻辑认知类 1. **《思考,快与慢》**:丹尼尔·卡尼曼经典著作,揭示大脑“快直觉”与“慢理性”两种思考模式,剖析认知偏差与决策谬误的根源。 2. **《穷查理宝典》**:查理·芒格的智慧合集,收录多元思维模型、投资原则与人生哲学,是价值投资与认知升级的必读之作。 3. **《原则》**:瑞·达利欧分享桥水基金的决策与生活原则,强调“极度求真、极度透明”,构建系统化的行动框架。 4. **《系统之美》**:德内拉·梅多斯系统思考入门经典,教你从整体、动态的视角看待复杂问题,找到解决问题的杠杆点。 5. **《超越智商》**:斯坦诺维奇作品,论证智商≠理性,教你通过训练“理性思维”规避认知陷阱,做出更明智的选择。 6. **《模型思维》**:斯科特·佩奇介绍24种跨学科模型,倡导“多模型思维”,用不同框架拆解复杂世界,提升认知深度。 7. **《认知觉醒》**:周岭结合脑科学与心理学,讲解元认知能力,教你从底层改变大脑运行逻辑,摆脱内耗与焦虑。 8. **《把时间当作朋友》**:李笑来颠覆传统时间管理,主张“管理自己而非时间”,通过长期积累实现心智成熟与自我成长。 9. **《哲学家们都干了些什么?》**:林欣浩用幽默笔法讲述西方哲学史,从苏格拉底到尼采,带你追问人生与世界的本质。 10. **《直觉泵和其他思考工具》**:丹尼尔·丹尼特提供77个思想实验,训练批判性思维与逻辑分析能力,帮你拆解复杂难题。 五、自我成长与心态类 1. **《被讨厌的勇气》**:以阿德勒心理学为核心,倡导“课题分离”,教你摆脱他人评价的束缚,获得真正的自由与幸福。 2. **《原子习惯》**:詹姆斯·克利尔提出“1%法则”,通过微小习惯的复利效应,实现人生的长期蜕变与自我提升。 3. **《终身成长》**:卡罗尔·德韦克区分“固定型思维”与“成长型思维”,证明能力可通过努力提升,鼓励拥抱挑战与失败。 4. **《也许你该找个人聊聊》**:心理咨询师的真实案例集,展现普通人在痛苦、迷茫中的救赎与成长,治愈力极强。 5. **《高效能人士的七个习惯》**:史蒂芬·柯维以原则为中心,提出主动积极、以终为始等七大习惯,构建个人效能与领导力体系。 6. **《心流》**:米哈里·契克森米哈赖定义“心流”——全神贯注、忘我愉悦的最优体验,教你在工作与生活中创造幸福感。 7. **《逆商》**:保罗·史托兹提出逆商(AQ)概念,通过CORE四维度与LEAD工具,教你提升应对逆境的能力,从挫折中反弹。 8. **《认知觉醒》**:周岭结合脑科学与心理学,讲解元认知能力,教你从底层改变大脑运行逻辑,摆脱内耗与焦虑。 9. **《5%的改变》**:李松蔚主张用“微小可控的5%行动”打破困局,避免对“彻底改变”的执念,通过量变引发质变。 10. **《活出生命的意义》**:维克多·弗兰克尔基于集中营经历,提出“意义疗法”,教导人在苦难中寻找生存的意义与价值。 六、历史与文明类 1. **《人类简史:从动物到上帝》**:尤瓦尔·赫拉利以认知革命、农业革命、科学革命为主线,讲述人类从动物到“神”的演化史。 2. **《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》**:贾雷德·戴蒙德用地理环境差异解释文明兴衰,驳斥种族优越论,揭示文明发展的底层逻辑。 3. **《全球通史:从史前史到21世纪》**:斯塔夫里阿诺斯突破欧洲中心论,以全球视角考察人类文明的互动与演进。 4. **《崩溃:社会如何选择成败兴亡》**:贾雷德·戴蒙德分析复活节岛、维京社会等案例,总结社会崩溃的五大核心因素,反思现代社会的可持续性。 5. **《万物简史》**:比尔·布莱森用风趣笔法讲述科学发展史,从宇宙大爆炸到人类文明,科普天文、地质、生物等领域知识。 6. **《丝绸之路:一部全新的世界史》**:彼得·弗兰科潘以丝绸之路为轴心,重构世界史叙事,展现东西方文明的交流与碰撞。 7. **《史记》**:司马迁中国第一部纪传体通史,记录从上古黄帝至汉武帝的历史,兼具史学价值与文学魅力。 8. **《中东两千年》**:伯纳德·路易斯梳理中东千年民族、宗教与地缘冲突史,解析现代中东格局的历史根源。 9. **《第三帝国的兴亡》**:威廉·夏伊勒基于一手史料,全景式还原纳粹德国从崛起至覆灭的全过程,剖析极权主义的本质。 10. **《东晋门阀政治》**:田余庆研究东晋“皇权与士族共治”的特殊政治形态,深入分析门阀士族的兴衰与权力博弈。
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曹長青
@CaoChangqing
2026.08.17 14:22
二战终战日,日本首相高市早苗没有去参拜靖国神社,但仍遭中国官方批判,说她交了“香火钱”。如果说参拜靖国神社就是要肯定二战侵略,那么高市首相访美时,去阿灵顿公墓拜祭献花,那里可是埋葬有二战时轰炸东京的美军官兵尸骨,她难道去肯定美军向日本扔原子弹?参拜靖国神社的争议背后,主要是中共当局刻意煽动反日仇恨。我的最新文章—— 曹长青:参拜靖国神社的中日较量 在标志二战结束(日本称之为终战日)的8月15日,很多日本人,包括政界人士,去东京的靖国神社祭拜。但今年日本首相高市早苗没有去,只是自费献了“玉串料”(祭祀费),而且是以自民党总裁身分,而不是首相。以高市早苗的既往立场,她会去祭拜;这次明显是为了不刺激中国,而特意选择没去。但是,她对中国释出的一番善意,还是被中国官方扭曲,渲染她交了“香火金”。然后就是一顿批判。 参拜靖国神社问题多年来都被中国政府刻意渲染成政治问题,近年更演变成诋毁日本、煽动中国人的民族主义情绪、巩固中共专制统治的重要手段之一。 2008年我曾去参观靖国神社。随后撰文比较了靖国神社和夏威夷的珍珠港纪念馆(我在夏威夷住过一年半,曾两次参观珍珠港纪念馆)。在近二十年前的那篇文章中,我对靖国神社内当时尚存的退役老兵在那儿摆姿态喊口号的现象及讲解影片颇批评,更欣赏美国人对二战事件的理性、平和审视的人生哲学。 随着时间的推移,不仅靖国神社已经大为改观,尤其是我对靖国神社的历史和日本人的信仰等问题的进一步理解,越发感到,中国政府是刻意利用中日两国人民对宗教的不同理解,尤其是通过垄断媒体,在靖国神社问题上洗脑毒化中国人,目标清晰地煽动仇恨。 对靖国神社,可从这几个层次来看: 第一是死亡和神灵观。日本人多信奉神道,神社在日本最为常见,可谓有人群的地方就有神社。日本人的神道观念是,人死后成为神灵,被祭祀后成为“守护神”的一部分。在这种观念下,靖国神社供奉着日本自明治维新以来 246 万战殁者的名册(神社内既无骨灰也无牌位),他们祭祀的是“灵”,而非个人的道德审判。这就是为什么即使包含甲级战犯,也被视为“战殁者的灵”。在宗教层面,祭祀不等于为其历史行为背书。 此外,日本社会还有“死者净化”的传统,主张避免对死者过度批评,重视“成佛”与“安息”,认为对亡者过度指责会招致不祥。这种观念部分源自佛教的往生思想与神道的祖灵观。因此会出现这样一种现象:生前可受严厉批判,死后随即转为“追悼对象”。日本没有“鞭尸”,或像中国那样制作跪像供人唾骂(如秦桧像)的习俗。 日本这种宗教哲学跟西方也有很大差异。基督文化中,“罪”具有永恒性审判意义,“悔罪”是核心概念。而日本传统文化更重视“和解”与“安魂”,较少强调“永远的罪”。这导致对历史责任的语感差异。对中国和韩国而言,战争记忆仍属历史创伤,祭拜被理解为荣耀战争。但对日本人而言,祭祀亡灵并非道德肯定。两种文化的碰撞,老百姓不懂,政客就拿来操作成保住自己权力的工具。政客可耻,百姓可悲。 据日本宪法第20条:政教分离。国家不可给宗教以特权,但同时也不可干预和剥夺宗教自由。这与美国宪法第一修正案强调政教分离、但保护宗教自由的原则几乎一样。 因此:日本政府不可以命令靖国神社“撤下”某些祭拜对象,不能强制分祀甲级战犯,也不能改变其祭祀方式;这些权利属于神社自身。 1978年靖国神社合祀甲级战犯(如东条英机)后,曾有日本首相私下希望“分祀”,但神社方面明确表示:合祀后不可撤回,这是宗教仪式,不是政治名册。所以法律上政府无权强制。 虽然无权干预神社内部事务,但政府可以决定:首相是否参拜。这是政治选择,而非宗教仪式问题。例如:小泉纯一郎多次参拜,安倍晋三曾在任内参拜一次。如果首相以“公职身份”参拜,可能被质疑违反政教分离。但日本法院历来倾向:不明确判定违宪,视为政治人物自己的判断范围。所以这是一个灰色地带。 日本首相的拜谒,本质上是出于对战死官兵的传统追思,而非肯定二战中的侵略行为。如前所述,在日本宗教文化中,人死后转化为灵,便与生前的罪错脱钩,获得了某种程度的解脱与超越。 回顾历史,中方曾经热情款待二战时日本军政人物,毛泽东曾在北京招待二战时侵华战争主要指挥官之一的远藤三郎中将;周恩来也曾多次接见二战时日本陆军中将藤田茂(Fujita Shigeru),他去世时把周恩来赠送的中山装作为寿衣。 更值得注意的是,1978 年靖国神社将 14 名甲级战犯入祠合祀时,中国官方并未立即抗议。次年日本首相参拜,北京方面也无显著反应。直到七年之后的1985 年,北京才开始把此议题政治化,以此煽动反日民族主义情绪来巩固国内统治。 第二个层次,中国官媒和御用学者热衷渲染的是,日本对二战责任“不认错、不谢罪”。但这完全不是真实情况: 二战后,日本政府对“侵略与殖民统治”向中国及亚洲多国正式或准正式道歉过很多次。如果只算“首相或内阁级正式表述”,一般学界与媒体整理大约 10多次;如果把外相、官房长官与国会决议也算上,超过20次。大致如下—— 1972年《中日联合声明》(首相田中角荣)表述:日本方面痛感过去由于战争给中国人民造成重大损害的责任,表示深刻反省。 1984年日本首相中曾根康弘访问中国时表示,“日本过去给中国人民带来巨大不幸,我们对此深感遗憾。” 1992年日本明仁天皇访华时说:日本过去有一段时期给中国人民带来巨大苦难,我对此深感痛惜。那是日本天皇首次访问中国。 1993年日本内阁官房长官河野洋平:承认日本军方与慰安妇制度有关,表示:衷心道歉与反省。 1995年日本首相村山富市:日本在过去某一时期的国策下,走上战争道路,对亚洲诸国人民造成巨大损害与痛苦。我在此表明深刻反省与由衷道歉。这是最具代表性的官方道歉。 1998年中日联合宣言,日本首相小渊惠三:对过去侵略战争造成的损害和痛苦表示深刻反省。 2005年日本首相小泉纯一郎战后60年讲话:对殖民统治与侵略给许多国家人民造成巨大损害与痛苦表示由衷道歉。 2010年日本首相菅直人日本战后65年谈话:对殖民统治造成巨大损害与痛苦表示深刻反省与由衷道歉。 2015年日本首相安倍晋三:日本过去的战争给许多国家人民带来巨大损害与痛苦。对此表示深刻反省。并表示:历代内阁的道歉立场将继续坚持。 而且,1995年日本国会战后50周年正式通过决议:对殖民统治与侵略表示深刻反省。 总结来看,首相或内阁正式谈话约10次以上;外交文件(联合声明等)约5次;国会决议1次;天皇表述多次。合计约15-20次或以上。 所以,很多国际学者的评价是:日本是二战战败国中道歉次数最多的国家之一。德国虽然道歉非常深刻,但次数反而没有日本这么多,因为德国更强调国家制度与法律层面的责任。 中国政府对日本的这些道歉刻意回避,官媒不予报导。所以日本社会,尤其保守派认为,日本这种不被接受的道歉不要再继续了,应该摆脱二战阴影。 另外一个重要原因是,中国至今仍是专制国家,仍在做残害中国人民的事情。二战期间,因为日本侵略,确实造成中国军民死伤惨重,中国政府最高估计是3500万人。但是,在没有任何外敌侵略的和平时期,在共产党统治下,中国可能多达8000万人非正常死亡,死于政治迫害、枪杀、人为政策造成的饥荒,以及各种政治运动导致的自杀等等。造成如此大众死亡的中共政权没有道德资格谴责日本。它应该先向本国人民谢罪,退出历史舞台。 第三点,中共官方多年给民众灌输:日本没有赔偿二战给中国造成的损害。这更是故意扭曲事实。 真实是:在毛泽东、周恩来掌权的七十年代,中国和日本签署声明,中方正式放弃了对日本的二战索赔。这不是毛泽东们的慷慨大度,而是背后的政治算盘,或者说是“交易”。北京政权用正式放弃对日索赔,换取日本政府同意一个中国政策(中华人民共和国代表中国),放弃和台湾“中华民国”的邦交。 而在中国正式放弃对日索赔后,日本却做出了变相的赔偿行动。在中国经济开放起步时,日本向中国投入各种援助,包括低息贷款,无息贷款,还有无偿援助等,高达3.66万亿日圆。到2022年3月全部援助项目结束,前后跨度长达42年! 日本援助资金重点投入中国的基础设施、能源和民生。主要有:上海港改扩建工程,秦皇岛港煤炭码头扩建,天津港改造工程,京秦铁路(北京—秦皇岛),广深铁路部分改善工程,大亚湾核电站(技术与融资),北京中日友好医院等。 仅以中国上海为例,如果没有日本援助,上海港口的吞吐能力提升可能晚5–8年。如果按“结构性影响”排序,中国最得益于日本援助的城市是:上海,天津,秦皇岛(能源枢纽),广州/深圳(间接),北京(公共与环境)。据专家推算,如果没有日本的援助,中国的工业基础建设会延迟约5-10年,出口起飞可能晚一个五年规划期。 但这些中国官方媒体都不愿报导,甚至有意回避。所以至今大多数中国人都不知道日本做了这些,还在跟着政府的指挥棒“反日”,跟着抗日神剧“仇日”。 中国的经济开放,当然得力于邓小平的改革决断。但若只谈“改革勇气”,却刻意忽略改革最初的资金来源,那就是选择性地讲历史。经济转型不是口号工程,而是资金工程。 中国在1978年之后,能够避免社会崩溃式转型,靠的不是单纯制度设计,而是两笔关键性外部资源。第一笔,是来自香港、台湾、美国等地的海外华人资本。这些资金既有文化连结,也有风险承担能力,成为改革初期的第一波托底力量。 第二笔,更关键——是日本长期、大规模的低息贷款、无息贷款与无偿援助。这不是象征性姿态,而是实打实的基础设施投资:港口、电力、交通、环保工程。没有这些工程,中国沿海出口体系不可能那么快成型。中国经济腾飞,背后站着日本的融资支撑,这是结结实实的事实。 对比俄国,更凸显中国的超级“幸运”。苏联解体后,俄罗斯推行“震荡疗法”,价格放开、国企私有化,结果经济急剧萎缩,社会秩序崩坏。为什么?其中一个重要原因,就是没有外部启动资金托底。俄国没有自己的“香港、台湾”,也没有一个日本式的邻国,愿意长期低息融资。 当年推动俄罗斯改革的美国哥伦比亚大学经济学家杰弗里·萨克斯(Jeffrey Sachs)在电视受访时说,他当时多次向美国政府提出,应该向亲西方的叶利钦总统领导的俄国提供类似“马歇尔计划”的支持,帮助当时俄国一下子经济私有化(震荡疗法)度过资金缺口的难关,但遭到老布什政府,以及随后的克林顿政府的完全拒绝。 与白宫高层有相当关系、深知内情的萨克斯教授后来说,这是因为美国要保持全球唯一超强,阻止俄罗斯再次强大的心理因素作祟。 作为当时叶利钦政府的头号美国经济顾问,萨克斯在波兰等好几个前东欧国家推动的经济私有化“震荡疗法”都相当成功,因为美国在关键时刻给了这些国家援助,尤其是对波兰帮助最大。萨克斯当时以为美国一定会同样援助俄国、力挺俄国成功进行市场经济转型、进一步鼓励支持俄国当时非常亲西方的立场。但完全出乎萨克斯的意料,美国一口拒绝了。这是俄国那场震荡疗法失败的重要原因之一。 所以,俄国因缺乏外部资金托底,没有像中国那样有香港、台湾、美国的华人投资,更没有中国那样的邻居日本,在关键的经济起步阶段,大量给予低息、无息贷款,甚至无偿援助。而日本就没有防范中国经济强大的那种美国防范俄国的心理。日本人和美国人的这种对比,太多中国人,甚至学者们完全不知道,当然就更不知道领情、感恩。 结果因为缺乏外部资金支持,叶利钦总统的经济私有化震荡疗法失败,俄罗斯的经济近乎崩溃,民众生活水准剧降。后来普京当选总统,力挽狂澜,才开始经济复苏,这也是很多俄国人感激和支持普京、对叶利钦多有批评的原因之一。 同样是共产大国转型,结果巨大差别,有无启动资金是最重要一环。就如同大家都在创业初期,谁拿到银行贷款或资助,决定了谁能成功。所有创业者都知道第一桶金的决定性作用。否则,无米之炊谁做得出来? 更讽刺的是,第二次世界大战中,纳粹德国给苏联造成约2700万人死亡。这是一个极其惨烈的数字。但1990年冷战结束后,已经相当繁荣富有的德国,并未对俄罗斯提供长期、有规模的经济援助。德国选择的是什么?是姿态政治。当时德国总理勃兰特在华沙下跪道歉的那一幕,确实震撼。但那是一个动作,一个象征,一个历史镜头。象征感人,却不能当钱花。 德国的历史反思,在道德语言上高度鲜明;但在实际经济补偿层面,并没能给俄罗斯托底。而日本呢?没做戏剧化的忏悔场面,却在长达42年期间持续向中国提供低成本融资、基础设施建设资金和完成援助项目。这种方式,不够上镜、不够让媒体鼓掌,但它是实实在在的经济支持。下跪,是瞬间。融资,是几十年。 如果要比较“实质性谢罪”,那么长期资金投入与基建支持,远比一次政治动作更具有实际意义。 问题是——在中国的官方叙事中,这段历史被刻意淡化。援助不被提及,合作被简化为“正常往来”,却在需要动员情绪时,重新高喊“对方从未谢罪”。这种叙事选择,不是历史评价,而是政治需要。中国改革成功,固然有自身努力;但若否认外部资金与合作的作用,那就是违背现实,否定真实,没有感恩之心。 真正的反思,不在媒体的闪光灯上,而在几十年流动的资金上。日本选择的是实质性补偿;德国选择的是象征性忏悔。谁更“高尚”?可以各有看法;但谁对经济命运产生直接影响,答案并不复杂。 真实且完整的历史,不能只播放下跪的画面,更应该同时列出融资数字。否则,那不叫记忆,而叫选择性记忆。所有选择性记忆,都是为了意识形态服务。 中国当局利用对官方媒体的控制,对社交媒体的管制,在靖国神社、日本援助、二战是否道歉谢罪等问题上,都不仅是“选择性记忆”,而且是“选择性攻击”,以扭曲事实来攻击日本,煽动中国人的仇日情绪。而被仇恨烧焦的灵魂,绝无法建出一个健康的社会。 尽管被视为强硬派,日本首相高市早苗展示了成熟政治家审时度势的一面。在拜谒靖国神社问题上,她表现得相当谨慎。例如在去年10 月的靖国神社秋季大祭,高市早苗并未现身,当时她还没有当选党总裁和首相。虽让部分保守派失望,但她是为了避免日本与中、韩关系恶化,并防止国内左翼媒体的攻击。这种“忍耐”反映出她在追求目标时,仍会优先考量国家的大局利益。 这次她在“终战日”仍然选择没有去靖国神社拜祭,也是在顾全中日关系的大局。但仍是遭到中国官方媒体的攻击,说她给靖国神社交了“香火钱”。 看看夏威夷的珍珠港纪念馆,就懂得,西方文化的核心不是仇恨,而是不忘记历史,但向往与追求的是和平(以及平和之心)。日本的靖国神社,连任何灵位都没有,只是一本花名册,里面是自明治维新以来、过去150多年日本246 万战殁者的名字而已。 靖国神社今年6月还推出新规,禁止穿军服(现役军人除外)、带军械、以及奇装异服等进入靖国神社,就是阻止极右翼破坏靖国神社的设立初衷。 高市早苗当选首相后首次访问白宫时,特意去美国阿灵顿国家公墓拜祭献花,那里可是有二战时轰炸东京、向广岛扔原子弹的美军官兵尸骨,这就是日本的文化,高市首相是拜祭死者,没有道德和政治评价,对于日本人来说,人死了,就变成了神灵,无数的神灵汇集一起,就成为活着的人们的保护神。 而共产党是无神论者,他们什么也不信,也不懂,只懂得要权力、煽动仇恨,而有了众多义和团,就最容易保住慈禧太后们。 一个煽动和制造仇恨的国家,形成世界的奇观:韭菜们在欢呼镰刀! ——原载台湾《锐传媒》2026年8月17日
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@LuBtc888
2026.04.11 15:52
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