你知道山是如何起舞的嗎？今天（5月22日）是國際生物多樣性日，讓我們跟隨舞者的腳步，走進森林，與白鷴共舞，與山川和鳴，向大自然去尋找答案。廣東南嶺，作為珠三角的生態屏障，這裏山川形勝，物種豐富。短片《問舞》裏，南嶺的森林湖泊、高山飛瀑，成為舞者最壯闊的舞臺。這是自然與舞蹈的相遇，更是廣東生態之美與文化之美的相遇。鏡頭所及，是廣東高水準推進綠美保護地及國家公園建設的生動縮影。讓我們跟著短片，共同感受人與自然和諧共生的綠美廣東。

【習近平出席金磚國家領導人第十八次會晤第一階段會議並發表重要講話】 當地時間9月12日下午，中國國家主席習近平在新德里出席金磚國家領導人第十八次會晤第一階段會議。 習近平發表題為《共擔時代責任 勇做先鋒力量》的重要講話。 習近平指出，今年是金磚國家合作20周年。20年來，金磚合作機制不斷發展壯大，展現出蓬勃生機活力，成為當今世界最具影響力的新興市場和發展中國家合作平台。這是自立自強的20年。金磚國家積極探索符合自身國情的發展道路，成為新興市場和發展中國家聯合自強的典範。這是風雨同舟的20年。金磚國家攜手應對國際金融危機、新冠疫情、氣候變化等挑戰，堅定維護全球南方共同利益，為世界提供穩定性和正能量。這是成果豐碩的20年。金磚國家實現歷史性擴員，建立起全方位、多層次合作架構，邁入「大金磚合作」高質量發展新階段。 習近平強調，當前，世界百年變局加速演進，全球南方卓然壯大，世界多極化不可阻擋。與此同時，單邊主義、強權政治逆流涌動，多邊主義和國際秩序受到衝擊，和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字有增無減。金磚國家要堅定站在歷史正確一邊，勇做時代先鋒，引領國際秩序朝着更加公正合理的方向發展，攜手推動構建人類命運共同體。 一要做促進創新發展的先鋒。牢牢把握主動權，加強人工智能合作，鼓勵開源開放、合作共享，推動務實合作向新而行、向高攀登。歡迎金磚各國積極參與世界人工智能合作組織。中方提出金磚國家人工智能賦能新型工業化倡議，願同各方共同打造更多研發和應用成果，深化產業鏈供應鏈合作。 二要做維護和平穩定的先鋒。秉持共同、綜合、合作、可持續的安全觀，反對冷戰思維和陣營對抗，反對侵犯別國主權、干涉別國內政，建設性參與熱點問題解決，為尋求標本兼治之道作出金磚獨特貢獻。中方願同金磚成員一道，為實現中東海灣地區和平安寧發揮應有作用。 三要做推動文明互鑒的先鋒。弘揚全人類共同價值，倡導文明交流互鑒、和合共生。辦好金磚國家人文交流論壇，分享治國理政經驗，為國與國關係穩定發展匯聚正能量。深化文化、旅遊、教育等合作，加強青年交流，促進民眾常來常往、相知相親。 四要做改革完善全球治理的先鋒。順應國際關係民主化大勢，推動構建更加公正合理的全球治理體系，維護聯合國權威。支持以世界貿易組織為核心的多邊貿易體制，抵制一切形式的保護主義措施。引領網絡、外空、深海等新疆域全球治理，提升全球南方國家話語權。 習近平強調，二十年風雨兼程，團結合作始終是金磚事業發展的力量之源。要堅持坦誠相待、求同存異，尊重彼此核心關切，以溝通對話增進相互理解、妥處矛盾分歧，確保金磚合作行穩致遠。中國將於明年接任金磚主席國，主辦金磚國家領導人第十九次會晤。中方願同各方凝聚共識、開創未來，開啟金磚合作第三個“金色十年”，共創繁榮進步的光明前景。 蔡奇、王毅等參加。

德意志迟至1871年，才真正完成统一的民族国家建构。在此之前，神圣罗马帝国是一个极度松散的政治联合体。数百个独立邦国、自由城市，在帝国框架下维持着脆弱且平衡的割据状态。 长久的政治分裂，常被视作德意志近代落后的核心标签。但从学术制度史的深层视角来看，这种破碎格局，意外催生了学术繁荣的双重红利。 其一，是跨邦的竞争性学术庇护体系。 各邦君主为彰显自身威望、夯实邦国底蕴，争相兴办大学、重金资助学者。萨克森选帝侯扶持莱布尼茨深耕学术，腓特烈大帝盛情邀约伏尔泰讲学，巴伐利亚持续扩建慕尼黑大学，构筑区域学术高地。 宽松的政治环境，赋予了学者极高的流动自由。学者若与所属邦国领主理念相悖、处境受限，便可辗转投奔其他邦国。莱布尼茨一生辗转美因茨、汉诺威、柏林多地任职，在跨区域的游历与研究中，独立创立微积分、搭建二进制理论体系。 多中心的政治格局，没有形成统一的文化霸权，也没有固化的思想枷锁。这种松散的生态，为前沿、小众、颠覆性的思想，提供了宝贵的容错空间。 其二，是教派对立倒逼的全民理性化进程。 宗教改革之后，德意志土地被天主教、新教两大教派割裂对峙。两大阵营长期博弈，亟需专业的神学家、法学家，为自身教义与统治合法性辩护。 大学由此成为教派思想交锋的核心阵地，持续的理念竞争，倒逼学术研究不断精细化、系统化，锤炼出严谨的学术方法论。 除邦国割据与教派竞争外，城市自治传统同样不可或缺。汉堡、吕贝克、纽伦堡等帝国自由城市，拥有高度自治权与独立市民阶层。市民群体崇尚秩序、重视教育、尊重知识，形成了浓厚的民间治学氛围。这些自由城市串联成网，成为跨区域知识流通、学术交流的关键节点。 分散的权力结构，彻底打破了单一权力对思想的垄断。多元共生的政治生态，消解了思想固化的可能，成为知识持续创新的隐秘温床。

为什么新疆姑娘很少嫁到内地？不是不愿意，而是婚姻的账，越来越多人会算了！ 很多人都有一个疑问：为什么新疆姑娘远嫁内地的并不多？ 有人觉得是地域观念，有人认为是民族文化，也有人觉得只是巧合。 但真正和新疆姑娘聊过婚姻的人，大多会发现，她们给出的答案其实很简单： 恋爱可以靠感觉，结婚一定要靠生活。 这句话，看似平淡，却说透了婚姻最真实的一面。 一、恋爱可以冲动，婚姻必须落地 朋友去乌鲁木齐出差时，饭桌上曾问过一位当地女孩： “新疆姑娘是不是很少嫁到内地？” 女孩笑了笑，没有直接回答，只说了一句话： “真正决定结婚的时候，很多事情就没有嘴上说得那么简单了。” 确实如此。 谈恋爱时，两个人眼里只有彼此。 可真正走进婚姻以后，面对的却是两个家庭、两种生活方式，以及未来几十年的柴米油盐。 婚姻从来不是一场说走就走的旅行，而是一场漫长的人生合作。 二、新疆最大的距离，不是在地图上，而是在生活里 从新疆到很多内地城市，往往相隔几千公里。 年轻时觉得坐飞机几个小时不算什么，可真正结婚以后，距离的代价就开始显现。 父母生病，能不能第一时间赶回去？ 孩子出生，老人能不能过来帮忙？ 春节、中秋，到底去哪一边过？ 家里有急事，一张机票、一次往返，需要付出多少时间和成本？ 这些问题，在恋爱时似乎都能解决；可到了婚后，却会一次次摆在现实面前。 很多新疆家庭之所以舍不得女儿远嫁，并不是保守，而是因为亲情联系本来就十分紧密。 他们担心的，不是女儿嫁得远不远，而是以后见一面，会不会越来越难。 三、真正难磨合的，往往不是爱情，而是生活习惯 很多外地人觉得，只要相爱，生活习惯都可以慢慢适应。 其实并没有那么容易。 新疆本身就是一个多民族、多文化融合的地方，不同家庭之间，饮食、语言、节日、礼仪、家庭相处方式都有各自的传统。 恋爱的时候，这些差异看起来很有新鲜感。 可婚后，每一天都会变成现实。 为什么吃饭一定要这样？ 为什么节日要这么过？ 为什么经常和家里联系？ 为什么总想回新疆看看父母？ 一次两次解释没关系，可如果长期都需要解释，一个人终究会累。 婚姻最怕的，从来不是不同，而是不被理解。 四、如今的新疆姑娘，不需要靠远嫁改变人生 如果放在二三十年前，很多年轻人都会觉得，离开家乡意味着更多机会。 但今天，这种观念正在发生变化。 这些年，新疆的发展越来越快。 能源、文旅、制造业、现代服务业持续增长，就业机会不断增加，越来越多年轻人在家门口也能拥有不错的发展空间。 当一个女孩拥有稳定工作、收入和自己的生活圈时，婚姻自然不会再成为改变命运的唯一选择。 于是，她们择偶时更关注的，不再是城市大小，而是生活质量。 谁更理解自己？ 谁愿意共同承担家庭责任？ 谁能给予尊重和安全感？ 这些，比户口在哪里更重要。 五、远嫁不是没有爱情，而是成本越来越高 现实中，不少情侣最后没能走进婚姻，并不是因为不爱。 而是双方家庭面对现实问题时，都开始认真计算。 婚礼怎么办？ 婚后住哪里？ 老人以后谁照顾？ 孩子跟谁生活？ 探亲怎么安排？ 每一件事单独看都不难，可全部叠加起来，就会成为婚姻沉重的成本。 很多感情，不是败给了爱情，而是败给了现实。 六、不只是新疆，全国越来越多女孩都不愿远嫁 其实，不愿远嫁的并不仅仅是新疆姑娘。 四川、云南、广东、山东、东北……越来越多地方的女孩，也开始认真考虑远嫁的问题。 原因几乎都一样： 因为大家越来越明白，婚姻不是一时的激情，而是未来几十年的生活。 如今的女性，更愿意把自己的职业发展、父母养老、社交圈、生活方式一起纳入考虑。 这不是挑剔，也不是现实，而是成熟。 真正值得走进婚姻的人，不只是那个说“我爱你”的人，更是那个愿意和你一起讨论未来、共同面对生活的人。 很多人误以为，新疆姑娘很少嫁到内地，是因为不愿意。 其实，更准确地说，是因为她们越来越懂得衡量婚姻。 爱情可以始于心动。 但婚姻，终究要落到一个个普通的日子里。 距离、家庭、文化、工作、父母、孩子……这些都不是爱情的对立面，而是婚姻必须面对的现实。 所以，真正决定一段婚姻能否长久的，从来不是一句“我愿意”，而是两个人是否愿意一起承担未来几十年的生活。 远嫁不是勇敢与否的问题，而是值不值得的问题。 当越来越多的人开始认真计算婚姻的长期成本时，这恰恰说明，大家不再把婚姻当成童话，而是真正把它当成了一辈子的生活。

服了😇😇😇 此处刑程结束。😇😇😇😇😇😇 自路易十四起，清法两国宫廷，已经开启了颇多文化与官方往来。 图2的乾隆瓷板画，是意大利传教士在清宫所绘，此后路易十六把这块画给挂到凡尔赛宫去了。

香港25U的一人食烤肉套餐 香港越来越多日本文化的餐厅了 跟陌生人拼桌吃烤肉～ 内地的同事来香港问我 你们香港人都拼桌吗？离得那么近 在内地很少有拼桌的情况，但香港却屡见不鲜…尤其是在茶餐厅 跟陌生人在一个桌子吃饭 你能清楚地看到对面情侣打情骂俏，对面的阿叔抠鼻子咳嗽… 评论区秀秀你今晚的晚餐😄讲讲你的拼桌经历？

【俄羅斯「金環」掠影】 #俄羅斯# 「金環」是圍繞首都莫斯科的經典 #文旅# 環線，沿線匯聚俄羅斯歷史文化、建築藝術、傳統民俗與自然風光，整條線路上的多處文化名城被譽為俄羅斯「歷史教科書」。

博士班將畢業要上就業市場的時候，我聽從了當時正因為Freakonomics火紅，芝加哥大學教授Steven Levitt公開的建議，取了個美國化的名字。他說他都這樣建議他為數眾多的國際學生這麼做，因為他的研究證實，「名字」充滿了許多訊息，會給僱主認識到你是不是非常願意融入環境、擁抱當地的文化，你是不是想和其它人一樣，而決定要不要給你加分。講到這裡，就很多人想要舉反例，但是愛舉反例的人，常常不了解這種實證研究的意義，就業結果的差異，當然是有很多因素造成，但這種設計良好的實驗，真正的解讀方法是，「如果兩個各方面都一模一樣的人，取了一個美國化的名字那個，會有比較好的就業結果」。我那一年的就業市場正在金融風暴的谷底，任何一點加分的機會，我當然不能錯過。 Levitt的意見，放在今時今日，那是非常政治不正確的。我都可以想見各式各樣的批評，「死白男，你憑什麼要人家放棄自己的身份認同」「為什麼不擁抱自己的文化」「你很好，沒有需要改變」「是別人該來學你的名字怎麼唸，而不是你要配合他們」「世界本應該如此多元」諸如此類的看法。如果是個人的價值觀，自我的選擇，我都沒有意見，但在現實上，這些批評並沒有辦法改變這個世界上，人生下來就存在的偏見，也許社會比較文明了，社會比較多cancel文化了，這些偏見不敢顯露出來，但一直都在而去除不了，只是變成隱性的偏見而已，這也是Levitt和Ronald Fryer等人研究的價值，人是會說一套，做一套的，所以有人選擇保留自己驕傲的一切，有人極力融入新社會，那都沒有關係，「名字」的訊號傳遞機制，不會因為你做了什麼，或是不做什麼，而失去作用。所以，你看為什麼這麼多東亞移民，給小孩取名字，都是非常美國化的名字，那是一個想要融入的心情，那是一個務實的心態。反觀印度人...... 但這些強調要政治正確的左派意識型態，其實還是有害的。首先，這些高大上的多元價值讓新世代對社會的運行有誤解，造成他們的認知和現實有落差。但更大的問題是，這種多元價值幾乎都不可避免地變成紅衛兵的鬥爭手法，為什麼Levitt現在不太敢再講這些實證上反多元的研究？因為那是會被人cancel的大逆不道言論。現在美國的教育界，不管是中小學，還是高等教育，通通是這種多元的氛圍，所以多數的老師，自己言論審查的厲害，而一旦開始懼怕被告發，那就當不了老師了，因為老師很多時候，是要「教育」學生，是帶有價值判斷的傳道責任。而一旦老師不敢要求，那學生其實就失去了學習做人做事道理的機會。一如我之前所說，大學的價值一在credentials，二在無憂無慮的四年探索，而如果老師都是畏首畏尾，那這個探索的過程，這個讓青少年成熟的獨特經歷，就少了一些能導正行為和看法的力量。 所以，我的課，不准用手機和電腦。學生可以遲到，可以中途離席上廁所，但我都很明白告知，你有你的來去自由，但你要知道，每個人心中都有一本帳，記載了和所有人的往來好壞，你每次上課都要晚來，或者是都要用上課時間上廁所，你雖然不會在這堂課被扣分，但你在我的私人帳裡，會一直都是負值，你的印象分數就是負的。當你身邊的人，對你的帳上，記的都是這些負值，你就把自己在社會成功、人生幸福的機會一降再降，如果不自己想辦法改變，那也不要日後悔恨。是的，我就是那個沒有政治正確危機感的說教老頭，但這不就是學校給我終身職的立意初衷？

我为什么第一批参加了八九广场示威？ 曾经有官员问我：是不是有人鼓动你上广场？ 我说，是自发的，更多的出于对胡耀邦的尊敬与祭念。 如果说完全没人组织，也不是事实，可以肯定的是，绝对不是境外或境内敌对势力煽动的。 组织者是一位同学他来自北师大，他后来参与高自联对话团，也应该与北师大有关。 耀邦去世，我们很快能想到他为改革为平反所做的许多努力，特别是他的朴素真诚与亲民作风。当年他考察到芜湖，当地官员要与他合影，居然遭拒，却与下榻的宾馆工作人员合影留念了。 所谓反自由化反精神污染，耀邦受保守势力打压，知识界、大学当然站在耀邦一边，这是大学快速动员上广场纪念示威的强大动员力。 当时一则传言，也是促动我上广场的情感力量： 说是耀邦在人民大会堂参加中央高层会议，他主张增加教育经费，杨尚昆等人要增加军费，耀邦得不到支持，一时气急，送医之后，与世长辞。 而当时物价上涨，我们读研可以拿到六七十元补贴（因为工作过，拿九成工资），几乎满足不了生活需要，其他没工资补贴的学生可想而知。有背景资源的，搞官倒，越往上越腐败，这些因素也是导致人们大量上街游行抗议的重要动因。 以下为我十年前（2014）的回忆文字摘录，还有相关内容以后整理再发。 一个人的八九六四纪事 1 我是1988年秋季入学的研究生，我考的是中国艺术研究院研究生部文艺学专业，当时住在恭王府，离天安门广场不到20分钟自行车车程。 1988年五四前后我到北京面试，我面试之后，花了半天时间一个人端坐在广场纪念碑石阶上，每下个方向坐半小时，我强烈的印象是，天安门竟这样矮小，甚至有些破落，有点像生产大队的大队部。 我们一代一代人，小学第一课，就是我爱北京天安门。 2 1989年元旦，我在日记本上写了一首诗歌，我记得有两句诗，不知道为什么会写出来，这两句诗像谶言一样，惊现在六月初的夜晚。 天空起火了 孩子们快跑 每一个星星都变成枪眼 3 耀邦4月15日逝世，我们第二天开始听到传言，说他是被气死的，他重视教育，在中央会议上要求增加教育经费，而杨尚昆等军头们要求增加军费，打击排挤胡耀邦，无论传言是否属实，对耀邦的纪念，是必须的。有同学说已有人到广场送花圈了，我们也应该制作花圈，送到广场，表达心意。 4 我们17号一早就从食堂借来了平板车，集资购买了花圈，一行十多个同学（我们88届只有十一个研究生，还有十多个进修生），把花圈送到纪念碑边摆好，上面写着纪念胡耀邦的挽联，然后就要纪念碑边照相留影。当时大家并没有什么悲情，说实在的，普通学生对领导人不可能有多么深切的情感，大家去送花圈，也就是表达敬意，还有一份对现实的不满，即，对让胡耀邦下台靠边的境遇不满。一些女同学穿红着绿，照相时也是喜喜乐乐的样子，这一镜头也被有心人记录下来了，如果我没有记错的话，19号的人民日报刊登文章，批评所指就是我们这些同学，说我们不严肃，云云。 当我们午间撤离广场时，只见长安街西路大批大学生赶到，他们人多势众，打旗喊口号，我们感受到某种振奋。 5 激烈的行为也在身边发生，有同学去敲打正在上课的教室门，要求他们停课到广场游行，授课老师不高兴。 有同学看起来积极，但并不参加集体游行，待我们到达广场时，他在旁观人群中。 6 中国艺术研究院是一个副部级单位，而院长多由文化部长兼任，时任文化部长是王蒙，常务副院长是著名红学家李希凡，一个被毛泽东点过名的小人物。当时的院领导与研究生部的领导对学生参与纪念胡耀邦的活动似乎一直没有干预，不支持不反对的样子。一位博士生拿着募捐箱去找院领导募款时，居然也得到了他们的资助。当时的领导们不像现在的单位领导们这样官僚化，对上级脸色㦗若寒蝉。当时的领导们更多一些文人气，尽管口中不说什么，但心里多是支持学生的 @baodiantimes