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无能的女仆长只能在旁边看着捏～ 女仆长@fss05706962 二小姐@bingcha_9961 大小姐是我捏～ #東方Projectㅤㅤㅤㅤ# #レミリア・スカーレット# #フランドール・スカーレット# #十六夜咲夜# #cos# #cosplay#

《夜跑途中想吃屌》再加碼 This dude is cute as fuck so I kept him at my place for 2 more days😉 這傢伙可愛到爆 直接把他留在我家多幹了 2 天😍😈 沒穿內褲的小騷貨🩲 走路時XL 粗屌一直晃啊晃 你幹別人時 怎麼沒看你小力一點 從廁所幹到床上，射了三次還不夠💦🕳️ @Hunksl_star #黑皮翹臀# #大屌0# 🎉慶祝迎來第五個十萬追蹤🎉 ☺️即日起Fo訂閱打8折 | -20off 6/30 END☺️ 完整版訂閱⬇️ （Fansone全作品皆有） Full version⬇️ (Onlyfans規範 有時會遭下架) 免費預告群⬇️

中国最热的十大城市 一，重庆–湿热，盆地闷热 二，福州–湿热，高温天数多 三，杭州–湿热，副高控制强 四，南昌–湿热，夜晚降温弱 五，长沙–湿热，秋老虎明显 六，武汉–湿热，湖区桑拿天 七，西安–干热，北方强暴晒 八，南京–湿热，老牌火炉 九，合肥–混合热 十，南宁 这十个最热的城市，新老四大火炉都上榜了，重庆是新老四大火炉之首，这几天好像四川，重庆都很热，重庆山多，散热困难，所以夜温也高，杭州极端高温也多，福州，杭州，南昌是新的四大火炉，长沙，武汉，南京是老牌四大火炉，温州这两天受台风红霞影响，云多，所以没高温，这台风影响结束，又得连续高温，

KTV“小姐姐”消失，并非人间蒸发，而是换了地方继续讨生活。主要去了五个方向： 一、回老家嫁人。这是最普遍的归宿，十有六七如此。攒点钱开个小店或当全职妈妈，对过去绝口不提，心里却总怕纸包不住火。 二、转战足浴、SPA。换汤不换药，同样卖情绪价值，但不用被灌酒，年龄限制也宽松。有人趁机学美容、理疗，往大健康转型。 三、涌进直播间。包厢里练出的哄人本事直接搬到手机屏幕，MCN机构最爱招这批人，放得开、懂男人。但直播一样熬大夜、拼流量，未必比从前轻松。 四、做销售或开店。卖房、卖保险、做医美咨询，或自己开服装店、小酒馆。她们擅长搞客户关系，做销售反而是降维打击。 五、换城市继续干，或滑向更灰的地带。有人从高档场掉到低档场，有人跟着严打换城市，少数人陷入非法场所，恶性循环，难以自拔。 说到底，这行是碗青春饭。清醒的人趁能挣钱时存钱、学东西；糊涂的人被快钱套牢，等青春不再才后悔。她们不过是在别处，继续讨生活罢了。

我在悉尼这边有两个玩得很好的富二代小朋友，都是比我年纪小十好几岁的女生，跟我关系尤其好的那个是我在悉大的同学，她本科就在国外念的，2024年6月研究生毕业以后坚持不找工作，已经愉快地玩了2年整了，她家里就她一个小孩，父母非常溺爱，跟她一句重话都没说过，前阵子520她爸爸还给她发红包。她对工作毫无兴趣，今年年底485签证到期看看家里能帮忙安排一个什么闲职，我建议她考编。她的室友跟她是发小，我们也关系不错，室友还在念书，读的是1.5年制的，英语一点也不会说，出去点菜都得我们帮点，也是家里唯一的小孩，对除了打游戏以外的任何事都没有兴趣，包括且不仅限于：学习、工作、社交。她也是年底毕业了就回国，跟我说她妈妈帮她物色了一个阿姨开的公司里面财务科有一个闲职，让她回去了就去上班。 这俩富二代小孩是我在这边精挑细选后成为朋友的，她俩性格都非常好，比起其他的小留富二代没有那么多心机或者说臭毛病。不抽烟不喝酒不嗑药，不泡夜店不搞emo，我看对男人兴趣也不大。品行属于是留学生里的佼佼者。我非常羡慕她们跟家里的关系，那是一种我此前从未见过的和谐优渥的家庭。她们的父母都受过良好的教育，有的是专业人士有的是老板，对孩子非常好，能感受到特别爱自己的小孩。她们跟父母也几乎是无话不说，喜欢买的各种破烂、盲盒都寄回家里，让妈妈拆快递，还要拍照拍视频发给她们看。 她们跟父母的关系是我今生都无法拥有，甚至做梦也不敢想去拥有的。你们也可以思考一下，毕业了两年多在悉尼呆着玩儿不上班，父母一句重话不说，每个月打钱至少2-3万人民币过来让孩子玩，一年玩掉30万，两年玩60万，看看你们的父母做何表示。 但是另一方面呢，我也常常想，我愿不愿意拥有这样的人生呢，没有什么思考，每天打十几个小时手游，或者买手办，建200个买手办的群，聊天。我想我也不愿意拿我现在的人生去交换（人家也不愿意跟我换呢）。 不过说到底这俩是我在悉尼玩得最好的朋友，她俩以后回国了我在悉尼就彻底失去了随时都能叫出来吃饭一起开车road trip的朋友了，好sad。

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

总动员了？ 今天涨舒服了，我把昨天+前天亏的都找回来了，就差周二那天。最重要的是周五涨一天算三天，心情敞亮，明天开开心心出发旅游。 行情具体周日晚上再分析，先说两个事。 第一件事很离奇，今天盘后大量的政府蓝V集体转发了一篇文章《外资金融机构：当前中国股市估值合理 投资者对后市普遍乐观》。离奇的不是文章内容，而是转发的这些体制内账号，很多和股票，甚至和泛财经一点关系都没有。 比如某些地市的公安局，审计局，社保局，县政府官V、药监局、市政府官V、司法局、文旅局......各市各县，各个部门，都在群推同一篇文章。我一开始还怀疑是不是体制内宣传口操作故障，但等了半天这些号也没删帖，那看来就是刻意为之。 这事以前没见过，这算什么信号？我可以把它理解为公务员牛市总动员嘛，告诉那8000万人不要慌，大家一起上？ 文章本身没什么特殊的，我留个国家药监局的链接，你们有兴趣自己点过去看，真没啥，就是比较典型的乐观唱多贴，估值合理，行情火热，预计还要涨。 国家药监局《当前中国股市估值合理 投资者对后市普遍乐观》 另一件事是白天那会财新报道某个官员被查，但是文章发出后又迅速删除，不过已经被人截图转发，各个群广为传播。财新之所以发了又删，肯定是因为还没官宣的不能说，他们不能说我更不能说。该官员大家都认识，该职位历任就很少有善始善终的。 今天晚些时候，路透社也发了这条信息补刀，所以置信度很高，我觉得超过90%了，等过几天官宣吧。 …… 明天我就出发去敦煌了，接下来两天夜报内容估计都是游记为主。 敦煌是我很早就想去的景点，中国三大石窟我已经去了两个，从时间顺序上最早是敦煌（十六国），再是云冈（北魏）、龙门（北魏、隋唐）。 好奇心重的人会有一个疑问，为什么是这3个地方有大型石窟？ 原因很简单，这三当年都是交通主干道。龙门石窟在洛阳的门户要道，云冈在大同西线要道，洛阳和大同曾经都是北方政权首都。而敦煌，它是丝绸之路河西走廊最西边的重镇。 敦煌再往西就是阳光（丝路南线）和玉门关（丝路中线），从中原去往西域的商队在敦煌这里即将一分为二，小时候学过的古诗“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”都是在这里写的。 佛教盛行的南北朝、隋唐，权贵阶层喜欢雇工匠在人流量大的交通要道两边修佛像，弘扬佛法的同时给自己积攒功德，于是就有了流传至今的三大石窟。 后来到了明清时期，贸易路线转移，丝绸之路荒废，敦煌也随之没落。直到1900年有一个姓王的道士发现了藏经洞，里面有5万多册藏书，外国文物商人闻声而来，连蒙带骗搞走了大部分，只给我们留下了1万多册 4万多册敦煌藏书流散海外多个国家，这当然是中国考古文物的重大损失，但也让敦煌文化在全世界广泛传播，从上世纪二三十年代开始，敦煌学就是世界文化圈里的显学，敦煌文化也成为现代中国在全球第一个知名IP。 我说个小故事你们感受一下。上世纪五十年代某个贵州酒厂试图拓展海外市场，但它们的品牌当时在国际上几乎没有名气，需要一个更具国际辨识度、更容易被海外消费者接受和记忆的商标，于是就在1958年选用了敦煌高窟第321窟的“飞天仙女”团作为商标logo，至今沿用。 无论是全国重点文物保护单位，还是世界文化遗产目录，敦煌都是中国第一批，如果你对咱们华夏的历史文化感兴趣，那敦煌是此生必去的景点。我早几年就想去，之所以一直拖到今年，主要是还是那里有点远，我带着两个老人出行不能走太远太久，否则老婆一个人在家照顾2个孩子就会比较辛苦。这次我出去4天，她已经嘟嘟囔囔我好几天了 …… 从敦煌文化在世界广泛传播，我有一个感触，就是文物的流散并不完全是一件坏事。试想如果那5万册书全部被保护在国内，敦煌文化的世界影响力一定差了很多个数量级。 同理还有圆明园被抢的十二生肖，很多人不清楚那些铜像其实只是大水法的12个水龙头，要论当年被抢的宝贝怎么排也轮不到它们，但现如今十二生肖已经是圆明园最有名的被盗文物，甚至在很多场合已经是爱国主义的标志载体。 你们有想过原因吗，就是因为它这一套有12个，流散各地，流动性好，隔几年就会有交易或者归还的新闻，一遍又一遍的强化公众的认知。目前已经找回来7个，还有5个下落不明，所以这个ip还有很旺盛的生命力和成长性。 多年后当最后一个生肖回归中国，全套集齐，我都难以想象这会产生多么轰动的舆情。文物本身的艺术价值固然可贵，但更稀缺的是文物在历史变迁中承载的故事。十二生肖从当年被抢流散至全球各地，再到一件一件被找回来，重新集齐成套，这背后的故事和隐喻只要想一想就会浑身起鸡皮疙瘩，我看好它们最终会成为中国最有影响力的文物，没有之一。 从上面这两个例子，我觉得一个ip想要更大的扩张影响，最有效的办法就是让渡股份，让更多人参与持有，参与交易，增加流通曝光。 再引申一步，把IP换成公司，上面这段话也是成立的，这也是那么多家族企业寻求上市的原因。 今晚就这些，发射～

曹三强牧师代祷信： 得知金牧师获释，同时因自身失联九载且身患重病、白细胞极低，正在接受放化疗，故恳请信徒为他祷告，期盼能早日获准回国与家人团聚。 曹牧师回顾其多年来在海外（如贵州、缅甸、尼泊尔）从事扶贫、建校及推广中华文化的爱国善举，强调自己一贯遵守政教分离、未攻击中国政府。近期因拒绝前往“三自”聚会而与工作人员发生争执，虽已请律师沟通但仍感身心俱疲。 文章最后收录一首信徒所作祷告诗，祈求其战胜病魔、恢复健康。 我昨天一早发了几个字，说，金牧师获释，并已经抵达彼岸的L A，并配有他的照片。到了8点钟，我借我母亲的手机，从她的微信去我的朋友圈，却根本看不到那一条，我这才意识到，那条消息被和谐了。 到了下午，金牧师到彼岸的消息大家基本上已经知道了。还有许多弟兄姐妹纷纷给我留言，祝愿我会是下一个回美国与家人团聚的人。我与家人分离已经9年多了，其中包括7年在高墙中。我目前又身患重病，似乎理当获得有关方面的人道关怀。 我回到长沙后，本地的政府工作人员对我一直很好，我也尽可能按照他们的要求去做。说到底，我一直对我们的政府心怀善意。我于1996年就在贵州扶贫，独资建了一所希望小学捐给了当地的村庄，解决了几百孩子的就学问题。我2012年开始去缅甸建设扶贫小学，教授汉语，推广中华文化，并从事戒毒服侍。云南的毒品都是从缅甸过来的。我等于是深入敌后，“曲线救国”，为民族做贡献。我和上百名基督徒在缅甸服侍，建立的二十几所小学、中学。无论从哪个角度看，不仅帮助了缅甸穷人，对中国也都是大有裨益的。这期间，我还带领过中国基督徒去尼泊尔赈灾。帮助尼泊尔灾民的同时，也算是为国争了一点点面子。 我在海外漂泊几十年，从来是远离政治，恪守政教分离原则，从来没有攻击过我们的政府。我可以问心无愧地说，我是个爱国的基督徒。当然，在我看来，中国的基督徒都是爱国人士。绝无任何中国基督徒要颠覆这个国家或政府。 我出来后，对于回美，其实并不看重，因为我觉得我的日子还长，神叫我在中国多呆就多呆些年月。但现在心境有点不一样了。老了，病了，就有点多愁善感。我特别渴慕与家人团聚，特别是看一眼我那个可爱的孙子，他还有十多天就一周岁了，我却还没有抱过他。有时，我也会暗自流泪。谢谢大家的关心，请继续为我祷告。求主开门，让我回家一趟。 得病后，很多弟兄姐妹纷纷给我留言，叫我一定要有喜乐的心，这是战胜病魔的有效武器。我每天都快快乐乐，只是偶尔会生气。我最近一直咳嗽，医生叮嘱我不要见人，不要说话，因为我的白细胞在放疗后很低了，容易感染生病。但有时，不愉快的事总会发生。例如，昨天上午（就是主日上午），几个人为难我，不许我在家见十来位访客。说我这是在搞非法活动，我就大声与这几个壮汉理论起来，我当然占理，因为我的权利是受宪法保护的，只是这事真的非常耗费我的体力，与他们理论了一个小时。 这几个壮汉要求我们去“三自”聚会，我说，我们与“三自”不是一回事，他们说，去三自”就是遵纪守法。我表示，“三自”讲的内容我们不太认同。他们又说，“三自”有很多房间，给你们一间房，在里面活动好了。我说，那也不行，走进“三自”门，我们就是跳进黄河也洗不清了。 最后，我叫来我的律师，让我的律师去与他们沟通，算是没有把我的精力彻底消耗殆尽。只是回到家中，还是把我累趴了。本来好了咳嗽，又咳起来。 我和大家的看见是，能坚持一天就要坚持一天。我目前的白细胞很低，昨天打了升白针。同时，我的血小板也非常低。总之，停止放疗后，头几个礼拜是非常关键的恢复期。请大家为我举手。 昨天有位弟兄给我写了首祷告诗，我抄录如下，并向他和所有关心我的弟兄姐妹们表示感谢： 我有所念人，沉疴在远方； 我有拳拳意，百转系肝肠， 途遥难亲侍，朝暮祈穹苍； 前路未可测，无夜不思量， 况此疗中虐，怅怅然惶惶， 放化伤肌骨，营养保安康， 天父恩泽厚，祷告安可忘。