無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

蒙古，蒙古人 楊純華（中國議會籌備委員會委員） ​我站在命運的邊緣，望向長城之外 那片被古老教科書折疊、簡化的荒原 在中國宏大的帝國敘事裡 你曾是成吉思汗遮天的鐵騎，是元朝的疆土 是地圖上被割裂、又被遺忘的「外蒙古」 同胞們對你如此熟悉，卻又如此陌生 熟悉你古代的征服，卻對你的今日一無所知 ​而我，一個在專制陰影下躑躅的民運鬥士 一個在風雨中籌築民主議會的行者 穿過地緣政治的冰冷迷霧 卻在你的草尖上，看到了刺眼的文明之光 ​你北靠俄羅斯，南貼中共的巨靈 沒有一片海洋作為自由的緩衝 你的財富深埋在礦坑，你的人口如此稀零 照強權的邏輯，你本該是跪伏的附庸 本該在兩大專制鋼鉗下，窒息成歷史的標本 但1990年，那一場沒有流血的和平革命 你硬是在鋼鐵的夾縫中，撕開了多黨選舉的黎明 ​1992年的新憲法，立起民主共和的骨骼 Freedom House 評下的八十四分，是自由的冠冕 你不是毫無瑕疵的童話，你也有貪腐與分贓的陣痛 媒體的偏頗、權力的博弈，在現實裡交織著泥濘 但你硬是把公民的自由、政權的輪替 像韁繩一樣，牢牢扣在草原兒女的手中 在俄中合圍的黑暗威權矩陣裡 你是一顆孤獨、卻傲然長明的啟明星 ​更少人知道，你的目光曾觸碰過星空 1981年，古爾拉格查搭乘蘇聯的飛船，躍入蒼穹 那本是冷戰鐵幕下，老大哥一場政治的秀場 如同阿富汗與敘利亞的同行者，本該隨戰火流亡或被遺忘 但蒙古沒有崩解，你在自由的土壤上完成了轉型 新時代的蒙古，沒有把紅色的英雄掃進歷史的垃圾桶 而是將他重新迎回，勳章閃爍著民族記憶的尊嚴 你成了第十個將公民送上太空的國度 那高度，遠遠超過了專制者所能理解的極限 ​中國的同胞，看世界的入口或許太窄 只要一個地方不再服務於中國中心的框架 不再服務於大國對抗的棋局，便從視野裡悄然淡出 但我看見了你，蒙古，現代的蒙古國 ​你提醒著我，提醒著我們這群為自由受難的人： 民主這顆種子，不一定只催生於溫潤的海島 也不一定只長在富庶的西方之邦 它一樣可以傲然挺立在凜冽的北國草原 長在俄中兩個龐然大物的陰影之間 長在一個曾被紅色帝國禁錮、卻絕不永遠困在影子裡的遠方 ​哦，蒙古，蒙古人 你用現實的堅韌，重寫了歷史的篇章 當我們還在黑暗中為中國議會的曙光而戰 你已在長城之外，用多黨的選票與太空的記憶 為整個亞洲的自由，高高擦亮了北方的北斗

當中共犯罪集團偽裝成國家，我們不應再沉默 ----中國議會籌備委員會致全體華人的一封信 親愛的華人同胞們： 美國參議院於2026年6月16日以口頭表決方式通過第444號決議，決議中將中國共產黨稱為「犯罪組織」。這一歷史性的決議，不僅撕下了中共長期以來對外偽裝的「合法政府」面具，更是國際社會對這個肆虐華夏大地百年的黑幫集團一次正義的公審。 長期以來，中共對內實行殘酷的極權統治，剝奪人民的人權與自由，掠奪國民財富，將國家機器變為少數特權階層的私產；對外輸出滲透、破壞和平，早已具備了國際法上犯罪組織的一切特徵。今天，全球自由陣營的全面覺醒，正宣告著中共政治合法性的徹底破產。 中國人民的歷史機遇：從「被統治」到「真正作主」 當中共被定性為犯罪組織，這意味著它在國際上將失去所有的合法外交與經濟庇護。然而，一個舊秩序的垮台，正是新制度誕生的契機。 身處高牆內外的中國同胞們：國家不等於政黨，中國不等於中共！ 一個沒有中共的未來不僅是可能的，而且正在加速到來。為了承接歷史的變革，保障十四億同胞在後中共時代的權益與社會穩定，中國議會籌備委員會應運而生。我們拒絕暴力的無限循環，我們主張用文明、民主、法治的力量，開創中國憲政的新篇章。 我們的呼請：加入中國議會，用選票終結暴政 這是一場屬於全體中國人的自我救贖。我們在此向所有渴望自由、尊嚴與公義的同胞發出最誠摯的邀請： 加入中國議會：無論您身在海外還是國內，您的關注、參與和加入，都是對抗極權最堅實的基石。在這裡，每一個聲音都將被聆聽，每一份力量都將被匯聚。 用選票推翻邪惡：我們將致力於籌備真正代表民意的民主選舉。投票，是公民最神聖的權利，也是最致命的武器。我們要用一張張雪白的選票，匯聚成民主的洪流，將這個邪惡的犯罪組織徹底掃進歷史的垃圾堆。 重建憲政中國： 讓我們攜手建立一個司法獨立、保障人權、新聞自由、權力制衡的真正共和國，讓子孫後代不再生活在恐懼與謊言之中。 同胞們，歷史的大潮已經翻湧，正義的審判就在眼前。不要再做暴政的沉默受害者，成為新歷史的開創者！加入我們，讓我們一起用民主的選票，還給中國一個清朗的明天！ 中國議會籌備委員會 敬啟 執筆：楊純華 編輯：羅誌飛 2026年7月5日

7月4日当天，美国第一任总统乔治·华盛顿的故居弗农山庄举行新公民入籍宣誓仪式。仪式最后由歌手演唱“天佑美国”， 欢迎新公民入籍。 更多：

7月4日当天，美国第一任总统乔治·华盛顿的故居弗农山庄举行新公民入籍宣誓仪式。由一位演员扮演的华盛顿在现场发表讲话，对刚刚宣誓成为美国公民的人们说：“欢迎回家！”现场响起热烈掌声。 更多：

轉發歡迎大家連署： 紧急声明 强烈呼吁美国政府依法释放吴绍平律师，绝不将其遣返回中国 2026年7月15日，我们获悉，中国维权律师、人权捍卫者吴绍平律师于当天上午在工作途中遭美国移民与海关执法局（ICE）执法人员带走，目前已被送往宾夕法尼亚州移民羁押中心。 我们对此高度关注，并向吴绍平律师及其家人表达坚定声援。 吴绍平律师长期致力于维护中国公民的基本权利，是中国人权律师团成员，也是中国新公民运动的积极参与者。多年来，他坚持依法为法轮功学员、家庭教会基督徒、异见人士及其他遭受政治迫害的公民提供法律辩护，因此长期遭受中共当局打压。2019年，他因代理敏感案件及参与公民社会活动，被迫离开中国，并赴美国申请政治庇护。 来到美国后，吴绍平律师继续以和平、公开、非暴力的方式，倡导法治、民主、人权和宗教自由，多次在国际会议和媒体上揭露中国的人权状况，为中国的人权事业发声。他的一切活动均属于和平表达意见和维护普世价值的行为。 众所周知，中国共产党长期打压维权律师、人权捍卫者和民主人士。709大抓捕至今仍是国际社会关注的人权事件，大批律师遭受酷刑、长期监禁、吊销执业资格及持续迫害。吴绍平律师作为长期公开批评中共侵犯人权、积极参与民主法治运动的人士，一旦被遣返回中国，极有可能立即遭到拘捕，并面临长期监禁、酷刑乃至危及生命安全的严重风险。 依据国际难民法和《禁止酷刑公约》确立的”不遣返原则”（Non-Refoulement），任何国家都不应将可能遭受政治迫害、酷刑或其他严重人权侵害的人遣返至相关国家。这不仅是国际法的基本原则，也是文明社会应共同遵守的人道底线。 我们郑重呼吁： 一、美国政府依法、公正审理吴绍平律师的案件，在其庇护程序完成之前，立即将其释放，不应长期羁押。 二、美国政府严格遵守国际人权法和美国相关法律，绝不将吴绍平律师遣返回中国，确保其生命安全和申请国际保护的权利得到充分保障。 三、联合国人权机制、国际律师协会、国际人权组织、各民主国家政府及社会各界持续关注吴绍平律师的人身安全和案件进展，共同维护国际社会的人权原则和法治精神。 四、全球华人民主人士、法律界、新闻媒体及社会公众积极发声，以和平、理性的方式关注此案，推动吴绍平律师尽快恢复自由，并获得公平、公开、合法的庇护程序。 一个真正尊重法治的社会，应当保护那些因追求自由、人权和法治而遭受迫害的人，而不是将他们重新送回迫害他们的地方。 我们坚信，任何人都不应因坚持良知、维护法律和捍卫人权而失去自由，更不应被遣返回一个等待迫害他们的政权。 我们将持续关注吴绍平律师的处境，并与国际社会一道，为保障其合法权利和人身安全继续努力。 願意聲援吴绍平律師的朋友請簽名。 王軍濤（美國） 寧先華（美國） 陈维健（新西蘭） 陈立群（美國） 陈维明（美國） 马永田（美國） 倪金方（美國） 石宇歌（美國） 王永红（美國） 李英之（美国） 王丹（美国） 方政（美国） 李恒青（美国） 刘卓华（美国） 周君红（美国） 界立建（美國）

轉發：各位，剛剛在709律師節發言的吳紹吴绍平律师今天早上（2026年7月15日）在今天送amazon📦中遭遇賓州警察与ICE联合执法被带走。 目前他正在被带往这个移民监555 GEO DR PHIPSBURG PA 16866。請大家散佈消息和聯合救援，謝謝🙏。 吴绍平是一位中国维权律师，也是“中国人权律师团”的成员及中国“新公民运动”的积极参与者。他曾在上海执业十余年，先后在上海沪泰律师事务所和上海金正律师事务所担任律师、合伙人及副主任。 自2016年加入“中国人权律师团”以来，吴绍平曾为法轮功学员、基督徒、异见人士以及其他因行使基本权利而遭迫害的人士提供辩护。2019年，他在法庭上代理一名法轮功学员的案件时，因坚持依法进行辩护，被中国共产党的法官强行驱逐出法庭。 吴绍平还曾与许志永、丁家喜及其他公民活动人士并肩努力，推动建立一个基于“自由、公义、爱”的社会，并倡导宪政、民主与法治。在2019年12月26日厦门聚会引发全国性打压行动后，他离开中国并于当月底抵达美国，随后申请了政治庇护。 抵达美国后，吴绍平始终直言不讳地批评中国共产党，并坚定倡导中国的法治、民主与人权。他经常在国际论坛和媒体上就中国的法律制度及政治压迫问题发声。最近，他在由七家人权组织联合举办的“709人权律师日”活动上发表了演讲。 目前，他的庇护申请尚在审理中，而他本人则被美国移民与海关执法局（ICE）羁押。鉴于他长期从事和平的人权倡导活动，且一旦被遣返回中国将面临严重的迫害风险，吴绍平在庇护申请审理期间应获释。我们敦促美国当局行使酌情权将其释放，并呼吁国际人权界、法律界及民主支持者为他仗义执言，直至他重获自由。

有人问为什么中国迟迟不能有个关于防止虐待动物的立法 其实这个立法已经在人大推动、提案，从2006年开始到今天二十年了。就是过不去人大这道坎 为什么？ 所有人都同意”虐待是坏事”，但这部法真正的内容不是”保护动物”，动物又不会拨打110。这部法会凭空造出一个受保护的新主体：公民可以围绕它组织起来、并据此要求国家机构出面。这玩意儿本质上是一张公民社会的牌照 明白了么？这就是不能立法的根源。而且这个法会给老百姓一个提示：连动物都不能虐待，我他妈是个人啊 所以，这也正好回答了很多人的一个反问：人权都没法保护，为什么要保护动物权益？因为人权保护并不能一蹴而就，而是要渐渐走向文明、意识到自己有这个权利 防止虐待动物的法律正好就是可以看得到的文明的方向。这也就是这种反问的无知之处——如果反问的人不是坏的话

出生公民权争议：特朗普再签行政令 禁止“生育旅游” 周四，美国总统特朗普签署两项旨在限制“出生公民权”的新行政命令。其中之一针对赴美产子的外国女性。 特朗普的顾问兼其移民政策的设计者斯蒂芬·米勒（Stephen Miller）表示，周四签署的行政令之一旨在取消两类人群子女的“出生公民权”：一是“外国恐怖组织”成员的子女，二是“代表外国政府进行游说及开展活动的大量人员”的子女。 第二项行政命令针对的是所谓的“生育旅游”（birth tourism）。指的是女性通过获取签证前往美国并在当地分娩，从而使子女获得美国公民身份的行为。 米勒补充道：“自本行政命令签署之日起，这种‘生育旅游’做法即被禁止。这意味着，世界上任何人都不再获准以这种欺诈性目的获取签证。” 目前，尚无官方数据统计显示专门为生育并获取公民身份而赴美的外国人数量。不过，立场亲近特朗普的“移民研究中心”（Center for Immigration Studies）声称，2016年至2017年间，约有2万至2.5万名母亲采取了这种做法。 《纽约时报》援引宾夕法尼亚州立大学的一项研究称，在任何年份，游客在美国生育的婴儿数量均不足全美出生总数的0.3%。 中国媒体曾报道，赴美“生育旅游”的队伍中，中国人占据了大头。《第一财经》2017年引用“不完全统计”称，中国大陆赴美生子的人数在2014年达到了5万。随之形成了一条每年高达几十亿美金的庞大产业链，包括月子中心、华人医院、超市、旅行社、移民和房产中介公司等。 特朗普第一任期内于2020年实施的一项联邦法规规定，禁止以主要为了让新生儿获得美国公民身份为由，使用临时旅游或商务签证入境。新的行政令也未说明以何标准判定签证申请者入境美国是为了生产。 美国宪法第十四修正案规定的“出生地公民权”，确保在美国出生的婴儿自动获得公民身份。 特朗普在第二个任期伊始曾签署一项行政令试图限制该权利，规定对于父母仅在美国短期停留或未持有有效居留证件期间出生的儿童，不予自动获得公民身份。美国最高法院于今年6月驳回了该行政令。

中国公布新出入境管理规定引起广泛讨论，当中包括边境人员“必要时可劝阻”公民前往高风险国家和地区，在海外“危害国安”的公民回国后会被禁止出境，科研技术人员亦被纳入出境限制。