「我是创始选民」选民故事010 《从“非法出生”到自由发声：一个父亲的觉醒与执念》 一、 为什么离开中国？ 我叫李腾蛟，是一个普通中国人，也是两个孩子的父亲。 我的一生，似乎从出生那天起就带着“原罪”。1990 年，在我父母已经生下了一个哥哥的情况下，母亲又怀上了我和弟弟这对双胞胎。在那个荒诞而残酷的“计划生育”年代，双胞胎的降临不仅没有带来喜悦，反而让刚出生的我和弟弟瞬间成了体制眼中的“罪证”。 为了保住我和弟弟的命、给我们在那个国家砸出一个活下去的户籍，父母咬着牙倾家荡产交了高昂的“买命钱”。这种对生命与人权的剥夺，从我的童年一路延伸到了成年。 真正彻底砸碎我幻觉的，是后来的疫情封控。 在目睹了无数荒谬与不公后，我关注到了“白纸运动”的爆发。这促使我决定翻墙去了解外面的世界，我第一次接触到了被体制彻底封杀与抹杀的真实历史——反右运动的荒诞、三年大饥荒的惨烈、文革的浩劫、8964 的血光，以及几十年间一代代反抗者与前辈们所付出的惨痛代价。 那些被掩盖的血泪史，让我彻底看清了极权体制的本质。 当我在网络上发表对中共暴政与习近平独裁的批评时，换来的是强权最冷酷的报复——警察破门而入、殴打迫害，被扣上“寻衅滋事”的罪名，并遭遇了全网封号。 那一刻我彻底明白：在那个体制下，我们不是公民，只是随时可以被剥削的“人矿”。 我选择离开，不仅是为了逃离迫害，更是一个父亲最原始的本能——我绝不允许我的孩子，继续生活在一个靠恐惧和谎言驱动的国度里，重蹈我的覆辙。 二、 来到海外以后，看见了什么不同？ 带着全家四口来到德国后，这里的每一天都在重塑我的认知。 最强烈的对比，来自于社会对“人”的态度。 在墙内，1990 年我的降临被当成“非法超生”，父母要交罚款才能换取我的生存权；而德国社会局首先为我的孩子们办理了医疗卡和养老保险号。在这个制度里，孩子不是国家的负累或惩罚对象，而是被法律保护、被社会尊重的独立个体。 另一个震撼我的瞬间，发生在德国的街头。 当我举着“江山是人民的，不是共产党的家产”的中德双语标语站在警车前时，身后的德国警察没有阻止我，也没有把我扣上罪名，他们只是安静地站在那里——在自由的土地上，警察的职责是保护每一个公民说真话的权力，而不是充当当权者的镇压工具。 这种从“随时可能被剥夺的恐惧”到“被法律与制度尊重”的反差，让我彻底明白了什么才是真正的“人道”与“法治”。 三、 我怎么看中国议会？ 曾经的我很绝望，以为个人的声音在庞大的国家机器面前微不足道。但在海外的抗争中我渐渐明白：极权最害怕的，就是普通人不再害怕，开始联合起来。 在我看来，“中国议会”不仅是一个政治平台，更是一场关于“身份重塑”的集体觉醒。它让我们这些被剥夺了投票权、言论权的中国人，第一次能够以“创始选民”的身份，参与到关于未来中国的构建中。 它告诉每一个像我一样平凡的流亡者：我们不再只是受害者或旁观者，我们是建设者。 通过民主的机制与程序，我们正在为那个终将到来的自由中国，预演并搭建未来的法治框架。 四、 我期待一个怎样的未来中国？ 我期待的未来中国，不需要宏大的叙事，只需要最朴素的公平与尊严： 那是一个江山真正属于人民的中国，政权必须经过人民的选票授权，而不是任何一党一派的私产； 那是一个没有“非法儿童”的中国，每一个新生命的降临都会受到祝福，而不是被剥削和惩罚； 那是一个没有言论审查和“寻衅滋事”的中国，人们可以在阳光下自由表达，不必担心因言获罪。 那是一个警察守护正义、而非执行暴政的中国。 墙内的门或许被他们焊死了，但在墙外，我的声音只会越来越响亮。 打不倒我的，只会让我喊得更大声。为了我的孩子，也为了那片土地上千千万万还在沉默中受苦的同胞，我会一直讲出真相，直到光明照亮黑暗的那一天。 编辑：传播部 张岸妮@ni87107 更多选民故事，请前往中国议会官方网站《选民故事》栏目了解：

陶业（明尼苏达中国民主基金会创办人）：中共在拒绝民主时说：民主不适用于中国。人们在拒绝非暴力运动时说：非暴力运动不适用于中国。两者使用了同一种逻辑：枪杆子里面出政权；前者使用暴力维护现存统治，后者使用暴力推翻现存统治。 中国民间暴力思想的源头，与其说与中国历史与文化的渊源相关，不如说来自中共官方暴力思想体系更为贴切。中共搞暴力革命已经一百年了，暴力执政也有75年，中共的暴力革命思想早已经系统化、普及化，中共的暴力统治也早已制度化、极权化和常态化。由于中共的思想暴力和制度暴力处在强势中，以硬暴力和软暴力双管齐下；而来自历史与文化的暴力因素早就被弱化和淡化。主张暴力抗争的人士，由于曾经长期浸淫在暴力革命的教育和宣传中，其潜意识难免不受暴力思想的熏陶和革命激情的鼓舞。 近年来，非暴力抗争的推进屡屡遭遇挫折，八九民运被镇压，法轮功被镇压，维权运动被镇压，白纸运动被镇压，而极权暴力非但没有被削弱，反而越来越张狂。这一现象必然引发人们对非暴力抗争的反思。 反思沿着两个不同的方向行进：一方面，迫使人们思考如何提升非暴力抗争的内涵和力度。迫切需要回答的是，甘地和马丁路德·金曾经使用的非暴力抗争手段，是否对中国人民反抗极权主义的斗争依然具有借鉴和现实意义？没有现成的答案，因为中国的极权主义实行前所未有的全面恐怖统治，是甘地和马丁路德·金从未面对过的。 另一方面，迫使人们思考使用暴力：面对中共加强暴力统治和加剧暴力镇压的恶行，民间暴力的兴起具有无可非议的正当性，这是民间正当防卫的忍无可忍之举，这是民间暴力思想兴起的主要原因。但是暴力在自卫中的正当性并不表明它在施暴时具有正义性。实行恐怖统治的雅各宾派最终将罗伯斯皮尔送上断头台，那是一部革命吞噬自己儿女的历史。历史不该重韬覆辙。 尊重历史的经验，但不应沉溺于历史，而要理性地面对现实。在暴力抗争与街头抗争之间，寻找一条积极的非暴力抗争路线解构极权制度。解构运动是我们赋予非暴力抗争的崭新内涵。解构运动分两个层面：一，解构极权主义的意识形态、价值、伦理，思想和文化；利用媒体，翻墙、拆墙， 让正义之声直达墙内。二，解构极权主义的政治制度、经济制度和社会制度；人人争当“挖土机”，深挖极权主义墙角和地基。可以预期解构运动与街头运动的叠加效应将最终根除极权主义。 非暴力抗争的力量在民间，解构运动的力量在民间。非暴力抗争并不意味着寻求渐进改革，它是一种颠覆性的斗争方式。 ------ 针对中国民间的暴力幻想，《中国民主季刊》专门策划了一期笔谈：《中国民间暴力思想的兴起》，下载全文： ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： 《中国民主季刊》往期下载：

三论习近平的连任之路: 看起来, 习近平已经把所有权力集中于自己一人之手, 但显然他仍然不放心. 让习近平放心, 就成了最近十几中共领导班子最关心的问题. 习近平到底“不放心”什么? 他需要担心的事情很多, 其中之一就是他念念不忘的所谓“惊涛骇浪”. 外人可能看不明白, 他到底恐惧什么？哪里来的“涛”和“浪”？“涛”, 你还可以随便解读为胡锦涛代表的团派, 但团派那里还存在啊. “浪”呢? 谁敢在他面前“浪”?我看他自己就够浪的了。 不管怎样, 很显然, 他内心其实是充满恐惧的. 而这种恐惧, 已经来到了歇斯底里的程度. 保江山“永不变色”的确是习近平的重大忧患和恐惧, 但这还只是表面的. 他的内心恐惧还是自己. 因为他想在毛之后开辟持久掌权甚至终身掌权的先例, 他要做皇帝, 害怕做不成. 习近平具有明显的权力危机感和安全焦虑感. 白纸运动中有人喊出了要他下台的声音, 他一定更是紧张. BBC过去曾经评论说习近平“就是要建立一个中国的KGB, 走向一个特务治国和恐怖统治的制度.” 我完全同意. 为此, 他目前正在进行的政治布局, 已经不是简单地把权力集中在自己手中, 而是更进一步, 开始在权力的行使机制上加强个人独裁, 确保个人独裁. 习近平的独裁, 是有计划地一步步推进的. 第一步, 就是消灭各种民间力量, 把公民社会消灭在萌芽状态. 第二步, 加强党的领导, 不仅不党政分开, 而且完全以党代政, 党领导一切. 第三步, 就是现在, 习近平的集权进度, 来到了把党的系统和国务院系统的原有功能也都打掉的阶段. 先是国进民退, 然后是党进国退, 现在是习进全退. 事情已经走到了这一步, 习近平自己走到了无法退后的路上. @baodiantimes

美国总统特朗普本周到访北京与中国国家主席习近平会晤，同行者之一的特斯拉执行长马斯克在14日的晚宴上，带着穿着中式马甲的幼子“X”现身人民大会堂，画面在社群平台上引发讨论。其中，中国异议人士“李老师不是你老师”也在X平台上分享相关画面，结果引来马斯克本人用中文留言回应：“我的儿子正在学习普通话”。李老师不是你老师随后回覆：“可以让他多看我的 X，了解真实的广大中国普通人的生存境遇”。 值得注意的是，马斯克这段回应也在中国社群平台上受到关注，“马斯克用中文发帖”还一度冲上微博热搜，不少中国媒体亦有报导，但均未提及马斯克是回应了谁的贴文。不久后相关话题便被平台封禁，部分报导也被删除。 尽管这并非马斯克第一次在平台上“海巡”、回应网友贴文，但这篇回应也引来不少中国网友留言，有网友指出，马斯克“在习近平眼皮底下发帖，结果回覆的是海外最大反贼头子，这是超越立场的顶级乐子啊”，“老马在习主席那里参加着国宴呢，结果却出现在习主席恨得牙痒痒要跨国镇压的李老师这里，有种奇妙的关联”。 “李老师不是你老师”（本名李颖）是知名中国异议人士，在2020年开始从微博转战X（原推特），过去以即时发布中国“白纸运动”等抗议现场实况为人所知，如今也持续在社群平台上分享中国话题，成为外界获取与中国各地抗议活动等讯息的主要管道。

《中国民主季刊》主编王天成：异议群体中暴力思想的流行令人不安。暴力其实比非暴力反抗更加困难、更不容易成功，但是其鼓吹者们似乎没有认识到这一点，而他们的话语却以日复一日地打击对非暴力反抗的信心为代价。更远一点看，将来发生大规模非暴力反抗的时候，这种混乱的思想状态很可能会增加维持非暴力纪律的困难，因而降低反抗的成功机率。 暴力论盛行的一个原因，在于对自己一方暴力能力不切实际的想象。暴力论者们认为统治者的暴力必须以暴力来回答，因为暴力与暴力才是彼此真正对等的力量。但是，一个明显的问题是，如何获得枪？在中国刑法中，买卖、私藏枪支是可以判死刑的重罪。姑且不论这一限制，假使能获得某些枪支，又如何组织、训练一支足以能击败政府军的武装力量？ 暴力正是专制政府之长、民众之短。以己之短、攻彼之长，并不是一种好的战略设想。 为了坚持自己的观点，暴力论者们经常提到军事政变。然而，军事政变通常并不是民间所能操作的。当我们谈论反抗的时候，应该问自己能做什么，而不是等待某个或几个将军来拯救我们。军事政变即使发生，其前景也远比想象的复杂得多。从历史看，军人的许多政变是为了推翻民主或取代旧的统治者，建立民主的事例少得可怜。 非暴力与暴力的确明显不对等。这正是困惑暴力论者们的一团迷雾。他们因而将非暴力定性为软弱的，没有兴趣去深入了解其对于争取自由的巨大潜力和作用原理。 哈迪·梅里曼（Hardy Merriman）先生在前面提到，从全球范围看，非暴力运动在推动政治转型上的成功率要比武装起义高出两倍。 这个数字是1900至2019年120年的统计结果。晚近的数据更加惊人：从1970年代到上世纪末，也就是在著名的第三波民主化期间，80余个政治转型中约70%非暴力抗争起了关键作用。21人类进入现代世界后，斩木已不足以为兵，民众与政府之间在武力上，日益不可挽回地极度不对等。在这种大背景下，非暴力行动发展成为争取自由的最主要手段。 与寻求对等的、以暴力对抗暴力的传统思路不同，非暴力抵抗是一种迂回的反抗方式。它不是直接攻击对方最强之点，而是从对方最弱之处入手。 影响了20世纪共产国家命运的哈维尔，曾意味深长地提出“无权者的权力”。我想在这里略微补充一点，即“有权者的致命弱点”。非暴力之所以是一种能击败独裁者的强大力量，从根本上说，就是因为这一弱点。 所有独裁者及其政权都必须依赖于人们的服从、合作与支持。无论他们及其政权多么强大，他们的权力并非来源于自身。一旦人们克服恐惧，坚定地停止服从、合作和提供支持，他们就会失去权力，抵达穷途末日。 甘地早就发现了有权者这一致命弱点。他说：“人民若不服从，统治者就无法统治”。非暴力抗争在当代最重要的思想家基恩•夏普（Gene Sharp），将此称为专制者的“阿基里斯之踵”。 这并不是一个很难发现的真理，却经常被忘记，更经常不被深信。缺乏深信，导致不愿去深入钻研这一反抗技术，以坚韧的努力不依靠暴力武器，而是通过削弱切断专制者、压迫者的权力来源最终击败他们。 这不是一个轻而易举的过程。没有想象的暴力革命“便餐”，也不会有非暴力革命“便餐”，虽然非暴力实际上更可行。 所谓“非暴力抗争不适合于中国”，“只适合于统治者较仁慈或有某种自由民主的国家”，是一个基于想象而非事实的判断。它只对反抗专制或压迫的非暴力斗争在一些国家的最终成功略知一二，而并没有了解那些国家的反抗运动所经历过的艰难曲折历程。如果去察看一些著名的案例，例如印度、波兰、捷克斯洛伐克、阿根廷、智利、南非等国家的案例，看看那些国家抗争的民众和领导者所经历的杀戮、毒打、监禁等种种迫害和反复挫败，你可能会重新评估自己的判断。 这个判断不只美化了世界其他地方的专制者或压迫者。它也在影响我们做好坚韧抗争的心理准备。它将一切都推给政治环境，完全忽视了战略、战术、技巧的重要性，因而不利于提升抗争、使它变得更有效。 我们是否能摆脱这种前景，即任何寻求政治变化的非暴力行动，都最终会被镇压下去，而不会导致任何政治变化？这个问题横梗在许多人心头，非暴力倡导者们应该深入思考、给出回答。当然，回答必须是非暴力行动计划的关键内容之一。 反抗会遭到镇压，必须有这种心理预期。但镇压有不同程度和类型，我认为应该避免1989年那种大规模流血，因为那是许多人所不能承受的。另一方面，抗争开始后也要顶住镇压、威慑，使镇压归于无效。 当镇压失去效用，当参与达到足够大的规模、蔓延开来，当运动强大到难以镇压下去的时候，非暴力就开始变成了一种强迫性的力量。如果到了连军队也不愿保护独裁者的时候，他就只有倒台了。但这只是改变的契机来临的一种可能场景。 在相当长时间中，经常有呼吁、声明、联名上书和个案维权。这些都是非暴力的，但不要误以为它们就是非暴力抗争。我们所说的非暴力抗争要更激烈，它是一种冲突、对抗，一种强迫性的力量。说服可能是非暴力的一种效果，但达到强迫的程度才更可能有效。所谓“强迫”，就是违背对方意愿，对方不愿意也只能接受你的要求。 说到非暴力抗争，人们最先想到的似乎总是上街游行。但游行并不是惟一的、也未必是最有效的方法。抵制、罢工等不合作方法常常更有力量，也相对安全一些。基恩•夏普总结出了三大类和198种具体的非暴力行动方法。 虽然暴力已经谈了很多年，我们没有听见一声枪响。另一方面，非暴力行动却的确发生过，最著名的当然是1989年的天安门抗争和2022年底的“白纸运动”。但这两次大的行动都是自发性的，缺乏战略规划。我们需要转向有计划的战略性抗争，从而使抗争变得更有效。 这就需要更好地理解非暴力行动的性质、潜力、作用原理、技巧和成功要求，学会制定战略计划。遗憾的是，许多活动分子迄今并不认为有学习的必要，在他们看来，非暴力行动似乎只是上街这种“简单”的事，没什么可学的。 这就好像一个想在将来指挥战争的人，并不认为有学习军事、兵法的必要。我们要改变中国，需要先改变自己。要改变自己，需要从知道不足开始。 ------ 针对中国民间的暴力幻想，《中国民主季刊》专门策划了一期笔谈：《中国民间暴力思想的兴起》，下载全文： ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： 《中国民主季刊》往期下载：

千万别这么吃药！副作用可怕到离谱～ 第一个：安眠药-思诺思 医生嘱咐吃完马上闭眼睡觉，你偏不听，拿起手机刷视频。一分钟后，手机里的字开始变成看不懂的象形文字，接着直接飞出屏幕飘在半空。你伸手去抓，抓了个空，手机变软，平躺的床也开始往头顶倾斜。这不是做梦，是说明书上白纸黑字的副作用：【幻觉】。大脑已经接收了关机指令，但眼睛还在输入画面，处理不了这种矛盾，大脑只能用梦的逻辑去处理现实。 第二个：常见抗生素-左氧氟沙星 它杀菌效果很好，但说明书里藏着【肌腱断裂】的副作用。最阴险的是触发方式：你生病吃药时躺着不动，几天后退烧了病好了，去打球跑步，啪的一声跟腱断了。你会以为太久没运动或没热身，其实药物早就让你的肌腱变脆了。病好了不代表药代谢完了，肌腱还没恢复，这时候剧烈运动极易断裂，直接打石膏休息半年起步。 第三类：抗心律失常药 这类药的逻辑是让乱跳的心脏恢复正常，但说明书上有一句让人后背发凉的话：本药可能引起【严重心律失常】。治心脏乱跳的药，会导致心脏跳得更乱。因为心率是精密的电信号系统，药物干预一个参数，其他参数就可能跟着乱，把心脏从一种不正常调成另一种更危险的不正常。 为什么还要用这些药？ 因为权衡～ - 乖乖闭眼，安眠药就是好药 - 严重感染时，抗生素的收益远大于断腱风险 - 不吃药的心律失常更致命，医生才选择用药 每一种药都是一次交易，大概率有效背后永远藏着小概率风险。落不到你头上就是零，一旦落上，就是百分之百的灾难。吃药这事，真得好好看说明书！

美国黑人历史和人类优生实验： 很多人以为，近代残酷的优生实验只存在于二战纳粹德国。但早在1808年到1865年，美国南方种植园持续近60年的黑奴强制配种制度，才是人类历史上第一场大规模、商业化、有完整体系的人种筛选优生实验。今天结合这段黑奴繁育黑历史，拆解优生学最原始、最赤裸的底层逻辑。 一、优生配种实验的由来 1808年美国立法全面禁止从非洲进口黑奴，外来劳动力来源彻底切断。但南方棉花、烟草种植园需要海量廉价劳工，黑奴在奴隶主眼里是能持续变现的活体资产。 既然没法进口，他们直接照搬家畜育种逻辑，开启跨州协同的人类优生繁育计划，目标筛选出体格健壮、耐力强、能高强度劳作的黑人后代，批量生产高价值劳动力。 史料数据：1808年全美黑奴仅89万，内战前夕暴涨至395万，300多万新增黑奴，全部来自这套强制优生配种体系。 二、完整标准化的“优生筛选流程”，和牲畜育种毫无区别 1、第一步：分级筛选优质基因“种源” 奴隶主建立完整打分标准，像挑选种马、种牛一样筛选黑奴： 男性筛选标准：身高、肩宽、体力、耐力、生育能力，高大强壮者直接定为专用种奴；身材瘦小、体弱、生育能力差的男性，直接阉割，剥夺所有婚配、生育资格，避免干扰优生计划。 著名案例：2.2米黑奴赛卡，因体格完美被高价收购，一生被强制和上百名女性配种，留下250多个后代，所有孩子刚出生就被抱走拍卖，他终身不能与骨肉相认。 女性筛选标准：13-15岁必须完成首次生育，16至40岁每18个月必须生下一胎；账簿精准记录经期、怀孕周期、流产次数，生育效率低的女奴会被鞭打、转卖，完美符合现代优生学“筛选高生育、高体力个体”的核心思路。 哈佛大学馆藏《卡特农场黑奴管理手册》白纸黑字标注生育KPI，完成生育指标奖励红糖，完不成直接鞭刑，整套流程有台账、考核、奖惩，是一套成熟的优生选育体系。 2、第二步：人为强制配对，干预基因组合 奴隶主完全无视黑奴的情感、婚姻、血缘，人为指定配对组合，只为产出“更优质劳动力”： 1. 跨农场租借优质种奴，按配种次数收费，跨区域交换基因，避免近亲弱化体能； 2. 部分农场刻意安排近亲繁育，记录后代体能数据，用来完善他们的优生实验记录； 3. 白人奴隶主主动参与繁育，刻意产出浅肤色混血黑奴，这类混血女性在奴隶市场售价更高，属于他们实验里的“改良品种”，美国第三任总统杰斐逊，就与自家女奴生下6名混血子女，子女依旧是奴隶资产。 3、第三步：淘汰劣质后代，完成优生闭环 配种生下的孩子断奶后立刻与母亲分离，统一评估体格：体弱、残疾、发育差的孩童会被低价抛售、抛弃；体格强壮的孩子留下长期劳作，继续作为下一代繁育种源。 在奴隶主的账簿里，黑奴没有姓名，只有繁育编号、体能评分、成交价格，和养殖场牲畜登记册格式完全一致。 三、这就是最早的美式优生学，后世种族清洗理论的源头 很多人不知道，这套黑奴强制繁育体系，比20世纪欧美官方优生运动早了近百年，是完整落地的人类筛选实验： 1. 核心逻辑完全契合优生学定义：人为干预人类生育，筛选所谓“优质基因”、淘汰“劣质个体”，人为改造人种体质； 2. 这套种植园繁育经验，后来直接滋养了美国本土优生学运动。20世纪美国推行强制绝育政策，黑人女性被强制绝育的概率是白人女性的3倍以上，根源就是这套奴隶制时期形成的“人种筛选思维”； 3. 白人种族主义学者以此为依据，鼓吹人种优劣论，后续这套理论漂洋过海，成为纳粹种族优生、大屠杀的理论参考之一。 四、优生实验的残酷代价：彻底抹杀人的人权 1. 家庭彻底瓦解：夫妻、母子、父女永久分离，生育不再是情感，只是生产任务； 2. 女性身体被工具化，十几岁少女反复生育，产后三周就要下地劳作，大量女性死于难产、透支； 3. 个体完全失去生育自主权，生不生、和谁生、生下的孩子归谁，全部由奴隶主决定，人的生命、血缘、亲情，全部服务于“改良人种”的资本实验。 这是美国南方持续近60年、数百万黑人被迫参与的商业化人种配种实验。 优生学一旦脱离人文底线，单纯以“筛选优质人种”为目标，本质就是把人贬低为牲畜，用暴力干预繁衍、划分生命高低贵贱。这段黑奴强制繁育史，就是一面镜子，警示所有人：任何以改造人种、筛选基因名义，剥夺普通人身体与生育自主权的实验，最终只会酿成无尽的人道灾难。 #黑奴历史# #优生学黑历史# #人文科普#

有留学生在“白纸”抗议后的政治讨论中问王超华，如果中国发生动乱，有没有可能出现军事割据？王超华为什么说只有个别中下级军官有割据可能呢？详见《中国民主季刊》2026年第3期笔谈 通向民主之路：军人的角色问题