當中共犯罪集團偽裝成國家，我們不應再沉默 ----中國議會籌備委員會致全體華人的一封信 親愛的華人同胞們： 美國參議院於2026年6月16日以口頭表決方式通過第444號決議，決議中將中國共產黨稱為「犯罪組織」。這一歷史性的決議，不僅撕下了中共長期以來對外偽裝的「合法政府」面具，更是國際社會對這個肆虐華夏大地百年的黑幫集團一次正義的公審。 長期以來，中共對內實行殘酷的極權統治，剝奪人民的人權與自由，掠奪國民財富，將國家機器變為少數特權階層的私產；對外輸出滲透、破壞和平，早已具備了國際法上犯罪組織的一切特徵。今天，全球自由陣營的全面覺醒，正宣告著中共政治合法性的徹底破產。 中國人民的歷史機遇：從「被統治」到「真正作主」 當中共被定性為犯罪組織，這意味著它在國際上將失去所有的合法外交與經濟庇護。然而，一個舊秩序的垮台，正是新制度誕生的契機。 身處高牆內外的中國同胞們：國家不等於政黨，中國不等於中共！ 一個沒有中共的未來不僅是可能的，而且正在加速到來。為了承接歷史的變革，保障十四億同胞在後中共時代的權益與社會穩定，中國議會籌備委員會應運而生。我們拒絕暴力的無限循環，我們主張用文明、民主、法治的力量，開創中國憲政的新篇章。 我們的呼請：加入中國議會，用選票終結暴政 這是一場屬於全體中國人的自我救贖。我們在此向所有渴望自由、尊嚴與公義的同胞發出最誠摯的邀請： 加入中國議會：無論您身在海外還是國內，您的關注、參與和加入，都是對抗極權最堅實的基石。在這裡，每一個聲音都將被聆聽，每一份力量都將被匯聚。 用選票推翻邪惡：我們將致力於籌備真正代表民意的民主選舉。投票，是公民最神聖的權利，也是最致命的武器。我們要用一張張雪白的選票，匯聚成民主的洪流，將這個邪惡的犯罪組織徹底掃進歷史的垃圾堆。 重建憲政中國： 讓我們攜手建立一個司法獨立、保障人權、新聞自由、權力制衡的真正共和國，讓子孫後代不再生活在恐懼與謊言之中。 同胞們，歷史的大潮已經翻湧，正義的審判就在眼前。不要再做暴政的沉默受害者，成為新歷史的開創者！加入我們，讓我們一起用民主的選票，還給中國一個清朗的明天！ 中國議會籌備委員會 敬啟 執筆：楊純華 編輯：羅誌飛 2026年7月5日

#更新# 为高清+。此《重广分门三苏先生文粹》未著編輯者。全书共一百卷，分类编纂集录北宋三苏父子（苏洵、苏轼、苏辙）文粹，含：经论、书解、洪范论、圣贤论、春秋论、南省讲三传、列国君论、历代臣论、史论、进策、墓志铭等等。此为宫内厅书陵部藏南宋时期刊本。介绍下载：

【希音上市】據悉希音香港IPO發行價　或定在每股約48.56港元 快時尚零售商希音（新上市編號： 港元，略高於推介價格區間的中點。以此計算，將籌集136億港元，折合約17億美元。

东方甄选的心机男CEO孙东旭被开掉了，但东方甄选这些天来已被建立的叙事还是难以逆转。 俞敏洪的决定做得太晚，上策是第一时间吊打那个奉旨挑事的小编，中策是让孙东旭和董宇辉假惺惺的出来握手言和，下策才是用免职CEO的代价去安抚波涛汹涌的群情。 很明显的，东方甄选原本很想立起一个饭圈的靶子，集火到这个人人喊打的安全目标上，某种程度上这比打压董宇辉更加恶劣，相当于AOE到了所有产生共情的观众身上。 如果打工人都不帮打工人，还有什么信仰值得崇拜呢？「你，背叛了工人阶级，操你妈。」 话说回来，干出业绩的打工人和慧眼识珠的老板之间存在相互成就的关系，这本身没毛病，有毛病的是贪天之功的心态，想要赢家通吃。 大哥，这是做生意，不是打德扑，想要复制许多个董宇辉，商业上是合理的，但它又和容不下一个董宇辉是矛盾的，你不能用打破鸡蛋的手段来实现不把所有鸡蛋放在一个篮子里，指南找北，注定别扭。 在决定弃帅保车之前，俞敏洪和稀泥的表态除了继续维持他作为虚君共和的象征之外没有任何意义，而东方甄选的操盘团队也一定还没真正想明白为什么董宇辉能够获得如此压倒性的舆论支持。 答案其实很简单，先撩者贱。 先撩者贱是一个古老且有效的判断原则，它适用于大多数立场先行的事件，谁挑拨，谁负责。 所以唆使小编去给董宇辉拆台的CEO没了，尤其是各路切片都在CEO老早就忍不住开始对董宇辉「动手动脚」，过河拆桥的卑劣表现，直接冒犯到了最基础的朴素正义感。 先撩者贱，如果是打工人站出来说公司有今日荣光都要居功于自己，恐怕支持者也难免会少很多，董宇辉的直播我没看几场，切片倒是满地都是，他的智情双商都很高，分寸感也好，本来走在一条成全老板绝境重生的大路上，然后就被老板们掀了桌子。 这不就是那个表情包显示的，一个人好端端的骑着自行车，然后自个拿根棍子插进前轮，人仰车翻之后捂着伤腿咒骂世道不公⋯⋯ 只能说，新东方这家公司虽然从业务上转型到了直播带货行业，但它的行事作风和管理思维还停留在教学培训行业，至始至终都在把主播当成以前的名师来对待，既不明白、也不尊重互联网时代「皮套即是流量入口」的逻辑，以致于闹出管理者下场抢功的笑话。 笑死，文案到底是不是董宇辉自己写的，迂腐程度堪称2023年的茴香豆的茴字有几种写法，这名场面可不会那么快的就被忘掉。 觉得董宇辉的个人品牌光芒过盛，加大了公司的风险，这种担忧当然是情有可原的，但你的合理做法难道不是去用更复杂和更交叉的资本架构去把董宇辉和东方甄选彻底绑在一起共享回报么，美ONE和李佳琦是怎么做的又没有保密，照抄都不会么？ 笑死x2，天天搁这当着万恶的资本，殊不知连资本都嫌你丢人，最基础的操作都不会。 据说孙东旭过去都是欣赏和提拔董宇辉的那个人，新东方的传统艺能也包括相互贫嘴过招，他大概不会是一个坏人，但就像罗永浩发明的那个词所形容的，爹头爹脑，世上有太多人克制不了这份好为人爹的诱惑。 我有次走访一家制衣工厂，听到老板的神勇事迹，几个员工晚上在厂外宵夜，和混混发生口角，被人多的对方围殴，正好老板开车下班经过，当即停车带着司机加入战局，操起折叠桌就往对方脑袋上砸去，后来受伤员工的诊费和事件赔偿也都是这个老板一手包办的。 按理来说，这家工厂的员工流失率，应该很低吧？然而并没有。因为老板平日里抠门不说，还对员工有种财产式的严苛管理态度，甚至可以说，他为员工出头，未必不是因为觉得自己的财产遭到侵犯，所以尽管员工们感动于老板的仗义，却也冷暖自知的用脚投票，该跑的时候一刻也不犹豫。 我的意思是，人的复杂性是很难预知的，但是一码归一码，昔日的赏识和今时的嫉恨，可以不相冲突，而动辄产生「没有平台你什么都不是」的心理，更是上位者的大忌。 真要「没有平台你什么都不是」，那是不是也可以说，没有抖音你东方甄选也什么都不是？但俞敏洪孙东旭也不会去把抖音当爹，因为他们会认为，东方甄选也给平台创造了价值，双方是平等合作的关系，没有谁亏欠谁的道理。 是啊，怎么这个道理到了自个身上，就不灵了呢？ 事到如今，董宇辉还会不会出走，恐怕还是要靠俞敏洪老师去刷脸了，程门立雪的道德应该终究是有用的，但是就算继续待下去，东方甄选的管理模式也迟早要大改，至少要对齐公司愿意支持业务骨干的决心，而不是像现在这样什么小丑都能在直播间搞阴阳。 倒是有篇文章的标题很能代表一种解决方案——当然可能有点不那么女权——如果俞敏洪是女的就好了，直接嫁给董宇辉，一切质疑都会烟消云散。 唉，和不了亲，合伙人总是可以的吧。都到这份上了，还要教吗？

最近几天，我在思考一个极重要的问题。 一个不设榜样、蔑视传统方法论、只信自己判断的人，和一个以榜样为路径、执着于寻找并遵循成功法门的人，二者会走出怎样不同的轨迹？谁的上限会更高？ 下面我先给几个我觉得能说明问题的案例。 拉马努金 vs 哈代 这是最干净的思想自然实验，因为两个人最后合并成了一个系统。 在我看来，拉马努金是纯粹的无模版者，没有证明概念，没有文献意识，靠《数学概要》那本二流习题集加上“娜玛吉利女神托梦”就往前推。 他确实到了别人到不了的地方，那些模形式恒等式一百年后还在被挖掘着。 但代价也极其清晰，他花了大量年份重新推导已被证明的结果，把发散级数的形式操作当成真理，把黎曼猜想推错了方向。他之所以没有消失在马德拉斯，是因为哈代，一个完全传统训练出来的人，充当了接口。 哈代自己说过，他一生最大的贡献是发现了拉马努金。其实，我一直觉得这句话反过来读更有趣：无模版、榜样的人的产出需要一个模版持有者才能变现。 所有既有的方法论和成功模板，其实都是在过去的环境中总结出的局部最优解。 沿着榜样的路走，你最好的结果也就是成为那个榜样的复制品，你的上限天然被榜样所在系统的边界所封顶。 虽然我先确立第一个判断：没有榜样、模版的人，他的上限绝对高。 当然， 极高上限的另一面是极高的方差。无榜样者如果没有与之匹配的极强认知力、元学习能力与极度客观的自我修正能力，极易陷入盲目自大与造劣质轮子的陷阱，最终很容易沦为无人问津的偏执狂。 我想到了一个最重要的案例：民科。 跟拉马努金的表面特征几乎完全重合，无师承、蔑视共同体、坚信自己直觉、自成体系。 区别只在一点：拉马努金的东西可被验证为对。 当年，哈代拿到那封信时说，这些式子必然是真的，因为没人有那么大的想象力编出假的来。而民科的自我体验跟拉马努金一模一样，同样的确信，同样的孤独，同样的被拒绝叙事。 对大部分人，从内部你分不出自己在哪一边，只有外部接触能告诉你。 商业领域，我想到了两个人。 马斯克，乔布斯。 他们在叙事上是彻底的反模版者。 马斯克极其蔑视既有的行业咨询报告与传统方法论，乔布斯坚持“用户不知道自己要什么，直到你摆在他们面前”，马斯克则直接用第一性原理拆解电池成本与火箭造价，强行在没有任何既有商业成功模板的领域硬生生砸出一条新路。 但其实，他们在操作上是极端的模版聚合者，SpaceX 早期就是把 TRW 和麦道那批人连同他们几十年的工程手册一起买过来。也就是说，马斯克和乔布斯反的是行业惯例，并非物理和工艺。 这两件事经常被混着讲，导致模仿者出现了认知谬误，只学了叛逆。 下面，谈谈我最后一个观察，可能比案例本身，重要的多。 上面这些名字全是幸存者。 失败的无模版者不留下名字（但可能民科是唯一可见的失败样本，因为他们持续发声），失败的模版追随者更不留名字，他们只是变成了一个普通的、还行的职业者。 所以，任何用案例做比较都天然高估无模版路线，因为它的方差大，尾部亮，中位数惨。 如果你想要稳健的小成，模式匹配就足够，在成熟、规则清晰、结构稳定的领域，遵循顶级榜样的训练路径和成功法门，能让人以极高概率进入前列的精英阶层。

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

【一道兩年前的浙江高中數學題，讓于北辰再度火遍兩岸】 近日，浙江省紹興市2024學年第二學期高中期末調測試卷的一道高二數學考題，在兩岸社交媒體上引發熱議。題目以導彈攔截為命題場景，原型疑似台灣退役少將于北辰早年的一則常識性錯誤發言：其曾提出單發導彈攔截率70%，三枚叠加攔截率可算出210%的錯誤結論。台灣多家媒體紛紛報道此事，台北市議員李柏毅在島內一檔政論節目中化身“李老師”，現場講解這道題的正確算法。 網傳試卷為紹興市2024學年第二學期高中期末調測高二數學考卷。其中第五道選擇題的題目為：已知某防禦系統的導彈攔截目標的命中率為70%，為提高攔截成功率，決定同時發射三枚導彈攔截同一目標，若這三枚導彈彼此間互不干擾，則攔截的成功率為？四個選項分別為A.70%、B.97.3%、C.100%、D.210%，該題官方正確答案為B選項97.3%。 這道充滿話題性的選擇題一經傳播，便引發兩岸網友熱議。大陸網友紛紛玩梗調侃：“這題我會，210%。”“雖然選B是對的，但是我還堅持選D。”台灣網友的討論同樣熱烈，大批網友諷刺道：“于北辰，恭喜你的導彈攔截率算法變成高二數學考題了，這下丟臉丟到大陸去了。”“身為台灣人都知道答案是210%，不可能是其他答案。”還有網友反問道：“是該恭喜于北辰在大陸紅了？還是他在丟台灣軍人的臉？” 長期關注公眾議題、擁有百萬粉絲的台灣網紅Cheap也在海外社交媒體分享了這份試卷的截圖，並配文諷刺道：“于氏數學定理，恭喜于將軍變成考題出來了。” 這道概率題的命題源頭，正是于北辰2022年8月發表的爭議言論。當時節目正圍繞解放軍圍台軍演展開討論，聊到解放軍發射導彈的相關話題時，于北辰聲稱台軍可以發射“天弓”導彈進行攔截，“一發攔截度是70%，我們三發一起攔截，攔截率就是210%，一定攔得到！”此番發言直接讓主持人與在場嘉賓集體陷入沉默。 多家台媒也對此事進行了報道，有台媒援引網友評論指出：“這是近年少見將台灣政治人物言論納入數學試題的案例。”“透過熱門話題結合數學教育，有助于學生理解機率概念，相當具有創意。” 昨天（6月25日），李柏毅在節目中化身“李老師”，現場講解這道題的正確算法。 李柏毅指出，作為理工科出身的人，他很清楚攔截成功率不可能超過100%：“完全攔截就是百分之百，超過這個數值的概念在現實裡根本不存在。”他進一步講解計算邏輯：每枚導彈命中率為70%，對應的失誤率為30%；三枚導彈同時攔截，只有三枚全部失誤才算攔截失敗，因此整體失敗率為30%×30%×30%=2.7%。用100%減去2.7%，得出成功率為97.3%。講解完他還不忘調侃：“相信于將軍也懂，210%放在‘台灣價值’裡能拿滿分，但放在數學考試裡只能得零分，這兩者要區分開。” 台灣時事評論員謝寒冰也在節目中調侃，于北辰的數學已經“聞名世界”了。 值得注意的是，兩年前，于北辰曾在一次直播中為自己的言論辯解：“沒有錯，我承認我的數學差，我的統計學差，那又怎麼樣？這樣子有鬧笑話嗎？”目前，于北辰還未對這次自己的言論被編入大陸數學考題一事作出公開回應。 這早已不是于北辰第一次發表違背常識的出圈言論了。除了“三枚導彈攔截率210%”外，他還曾拋出過許多荒謬言論，包括“大陸城鎮都是土房子”“解放軍登台沒有谷歌地圖會迷路”“待在東風導彈射程外安全”等，兩岸網友也因此戲稱他為“土房哥”和“相聲社團德雲社在逃弟子”。有島內輿論分析認為，于北辰是故意說這些荒唐話，要的就是流量。（來源：香港新聞網） 詳情： #于北辰# #台灣# #浙江# #高中數學題#

此《新编诸儒批点古今文章正印》由宋代刘震孙编。全书分：前、后集各十八卷，续集、别集各二十卷。又以文体为纲进行类编，前集分书、记二类；后集分序、说二类；续集分论、铭、箴三类；别集分传、赞、颂、碑、图、解、辨、原、辞九类。此为宋咸淳时期福建刊本。介绍下载：

《艳异编》为明代传奇小说集，题作明代王世贞编，所辑两大内容，即艳情和怪异。此《玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》当为假托汤显祖（玉茗堂）摘评。全书共十二卷，包含：星部、神部、龙神部、仙部、宫掖部、幽期部、妖怪部、鬼部等等。此为明末闵氏朱墨套印本。介绍下载：