真心讲，把一个杀人如麻（还是自己人）的腊祖神尸放在京城中轴线上当镇国之宝的地方 就别纠结靖国神社的事儿了，也别纠结是不是有“反省”了 这就跟一个冷笑话一样：伏地魔杀的人，还不够魔教炼气期弟子炼个魂幡的 然后大乘期魔头在自己的血池里开修仙界发布会，指责改邪归正的伏地魔反省不足……

【今日參與：西藏抗暴 67 週年大遊行】 1959 年的 3 月 10 日，是圖伯特人民為了守護家園而起身反抗的轉捩點。今日受台灣政治大學李酉潭教授 的熱忱邀請，身在台灣的我來到捷運忠孝復興站 2 號出口的 SOGO 廣場，與許多關心人權的朋友一同參與這場意義非凡的抗暴 67 週年集會。 今年的行動特別聚焦於兩大核心訴求： 1守護轉世自主：堅信達賴喇嘛的轉世決定權，唯有尊者本人及其指定的機構方能決定，任何政治勢力皆無權干預宗教神聖性。 2反對跨國鎮壓：嚴正譴責中共對藏人、維吾爾人、蒙古人、香港人乃至台灣公民社會的跨境鎮壓，威權的長臂不應伸向追求自由的靈魂。 站在台北街頭，我們深知自由並非理所當然。今天不只是為了圖伯特（西藏）發聲，更是為了守護民主防線而站出來。

镇镇的彩虹（彩虹暴力终结所公众号）今天被微信公众号平台封禁🏳️‍🌈🇨🇳 这个账号背后是"彩虹暴力终结所"——中国第一家专门为性和性别少数群体提供性别暴力直接干预服务的机构，2016年6月25日在北京成立，旨在《反家庭暴力法》框架下为性与性别少数群体提供针对性倾向、性别认同和性别表达的暴力和歧视的直接干预服务。 它具体做过的事： — 一线个案服务：由社工和法律服务者组成团队接案，2021年共有19位服务者参与个案服务或咨询，社工年人均接案5例、法律服务者年人均接案4.4例，六年间累计受理500多个求助案例。即便长期只靠两位在职人员和十几位志愿者支撑，求助者遇到的暴力形式涵盖原生家庭施暴、扭转治疗、限制人身自由、经济控制等。 — 法律分析：2017年出品《〈反家庭暴力法〉一周年实施与法律评估》，同年又撰写覆盖十年行动研究成果的报告，对反家暴法适用于性与性别少数群体的不足提出政策建议；长期开放一对一法律咨询，覆盖校园欺凌、就业歧视、婚姻财产、生育收养、医疗健康等议题的法律咨询、援助和律师转介。 — 社群资源建设：连续多年制作和更新"同志家暴干预服务资源地图"，方便各地遭遇暴力的性/别少数群体快速找到本地求助资源，并出版反家暴手册等科普资料。 十年、500多个案例、几乎是国内这个领域唯一的直接干预服务窗口——今天被微信以违反《互联网用户公众账号信息服务管理规定》为由屏蔽全部内容、停止使用，没有任何过渡。

南阳镇古运河是为数不多仍然保留古运河基底的运河段，在业态规划上，当地坚决拒绝高密度商业模式，转而深耕北方稀缺的原生态水乡沉浸式体验：从采莲蓬、荷叶加工、鱼鹰展演的农耕渔猎，到蒲草编织、传统渔家宴席、运河婚嫁民俗的场景复原

甜水镇来的跑马辣妹，帽子一戴，野性直接拉满！🌾 今天不是来喝咖啡的，是来收割目光的～ 腹肌亮了，眼神更辣，这谁顶得住啊姐妹们

女巫镇逛了逛。 女巫镇的故事也顺便了解下： 在1692年的冬天，美国马萨诸塞殖民地的小镇塞勒姆（Salem），一切从几个女孩的奇怪“发作”开始。 故事的主角是一群十一二岁到十几岁的女孩，包括牧师塞缪尔·帕里斯的女儿贝蒂和侄女阿比盖尔。她们平时爱玩一种叫“玻璃杯占卜”的小游戏——用蛋清在水里看形状，预测未来。有一天，她们突然在家里抽搐、尖叫、乱滚，像被什么东西附身一样。医生看不出病因，只说可能是“超自然力量”在作祟。 女孩们开始指认是镇上的人用巫术害她们。先是一个叫蒂图芭的加勒比女奴（她其实是给孩子们讲过民间故事），然后是穷困的老妇人萨拉·古德和萨拉·奥斯本。很快，恐慌像野火一样蔓延。更多女孩加入“受害者”行列，她们在法庭上表演得活灵活现：只要被指控的人一出现，她们就倒地打滚、说看见黑猫、魔鬼和幽灵在空中飞。 当时的清教徒社会本来就紧张——印第安人袭击的威胁、严苛的宗教信仰、邻里间的土地纠纷和旧怨，全都混在一起。人们相信魔鬼真的在他们中间，于是成立了特别法庭。短短几个月，超过200人被捕，很多人只是因为性格古怪、和邻居吵过架，或者拒绝认罪就被拖上绞刑架。 最终，19人被处以绞刑（包括一个名叫乔治·雅各布斯的80岁老人），一个叫贾尔斯·科里的老人被活活压死（石头堆在他胸口上，他只说“更多重量”），还有几个人死在阴冷潮湿的监狱里。其中最有名的是丽贝卡·纳斯，她是一位受人尊敬的老太太，却因为拒绝承认自己是女巫而被处决。 到1693年春天，理智终于慢慢回来。女孩们的指控越来越荒唐（甚至指控总督的妻子），新总督菲普斯下令停止审判。几年后，殖民地为受害者平反，许多法官和陪审员公开道歉，说自己被“魔鬼的幻觉”欺骗了。 塞勒姆巫案成了美国历史上最著名的集体歇斯底里事件，它像一面镜子，映照出恐惧、迷信和从众心理能把一个平静小镇变成人间炼狱。现在，来塞勒姆旅游，还能看到那些历史遗址和纪念碑，提醒人们：当理性缺席的时候，恐惧就会审判一切。

女巫镇逛了逛。 女巫镇的故事也顺便了解下： 在1692年的冬天，美国马萨诸塞殖民地的小镇塞勒姆（Salem），一切从几个女孩的奇怪“发作”开始。 故事的主角是一群十一二岁到十几岁的女孩，包括牧师塞缪尔·帕里斯的女儿贝蒂和侄女阿比盖尔。她们平时爱玩一种叫“玻璃杯占卜”的小游戏——用蛋清在水里看形状，预测未来。有一天，她们突然在家里抽搐、尖叫、乱滚，像被什么东西附身一样。医生看不出病因，只说可能是“超自然力量”在作祟。 女孩们开始指认是镇上的人用巫术害她们。先是一个叫蒂图芭的加勒比女奴（她其实是给孩子们讲过民间故事），然后是穷困的老妇人萨拉·古德和萨拉·奥斯本。很快，恐慌像野火一样蔓延。更多女孩加入“受害者”行列，她们在法庭上表演得活灵活现：只要被指控的人一出现，她们就倒地打滚、说看见黑猫、魔鬼和幽灵在空中飞。 当时的清教徒社会本来就紧张——印第安人袭击的威胁、严苛的宗教信仰、邻里间的土地纠纷和旧怨，全都混在一起。人们相信魔鬼真的在他们中间，于是成立了特别法庭。短短几个月，超过200人被捕，很多人只是因为性格古怪、和邻居吵过架，或者拒绝认罪就被拖上绞刑架。 最终，19人被处以绞刑（包括一个名叫乔治·雅各布斯的80岁老人），一个叫贾尔斯·科里的老人被活活压死（石头堆在他胸口上，他只说“更多重量”），还有几个人死在阴冷潮湿的监狱里。其中最有名的是丽贝卡·纳斯，她是一位受人尊敬的老太太，却因为拒绝承认自己是女巫而被处决。 到1693年春天，理智终于慢慢回来。女孩们的指控越来越荒唐（甚至指控总督的妻子），新总督菲普斯下令停止审判。几年后，殖民地为受害者平反，许多法官和陪审员公开道歉，说自己被“魔鬼的幻觉”欺骗了。 塞勒姆巫案成了美国历史上最著名的集体歇斯底里事件，它像一面镜子，映照出恐惧、迷信和从众心理能把一个平静小镇变成人间炼狱。今天，你去塞勒姆旅游，还能看到那些历史遗址和纪念碑，提醒人们：当理性缺席的时候，恐惧就会审判一切。