回应特朗普？赖清德谈“台独”：台湾不属于中华人民共和国 台湾总统总统赖清德周日（5月17日）出席民进党创党40周年纪念系列活动青年座谈会时表示，所谓“台独”这两个字的意涵，其实是在指台湾不属于中华人民共和国的一部分，是在指中华民国和中华人民共和国互不隶属。 就在几天前，🇺🇸美国总统特朗普在北京与中国国家主席习近平会晤时双方谈及台海问题，也让台湾方面开始担忧，美国是否正在调整对台支持立场。 中央社援引赖清德表示：“台湾的未来需要大家要继续努力，要团结捍卫国家主权，维护台湾的民主，照顾全国人民；没有国家主权，就没有民主；有主权，人民才有机会作主。没有主权，人民何来作主，人民也不可能有民主；有台湾才有主权、才有国家，有台湾才有中华民国。” 路透社指出，赖清德在讲话中并未提及特朗普。长期以来，美国一直是台湾最重要的支持者之一。外界关注特朗普是否会在美中峰会后批准一项巨额对台军售。去年12月，美国国务院批准美国对台湾史上最大规模、总额超过110亿美元的军售。

印度青年抗议持续升级　新德里16座地铁站关闭 印度青年主导的“蟑螂人民党”抗议在警方强力驱散后仍未平息。大批示威者继续聚集在新德里市中心，要求教育部长达门德拉·普拉丹为全国医学入学考试试卷泄露事件辞职。部分抗议者和反对党人士也把矛头指向总理纳伦德拉·莫迪，要求政府为接连发生的考试丑闻承担责任。 这场运动最初源于网络上的讽刺活动，随后迅速发展为印度近年来规模较大的青年抗议之一。争议焦点是今年5月举行的全国医学专业本科入学考试。超过200万名考生参加考试，但考试后来因试卷泄露问题被取消，并于6月重新举行。考试取消和重考打乱了大量学生的升学计划，其间发生的多起考生自杀事件进一步激化社会愤怒。 “蟑螂人民党”周一号召支持者向印度议会游行，数万人响应。示威者冲破多道路障，一度逼近议会区域。警方随后使用催泪弹和警棍驱散人群，现场爆发冲突，数十名示威者和警察受伤。警方的处理方式引起更大反弹，抗议者表示，强力驱散只会加强他们继续行动的决心。 过去两天，示威者持续留守新德里简塔·曼塔抗议区。印度当局周三以安全为由，暂时关闭市中心16座地铁站的出入口，包括拉吉夫广场、中央秘书处、简帕特和曼迪大厦等交通枢纽。 网上流传的视频显示，一些地铁站内也出现抗议和口号声，有乘客声称车站关闭后无法离开。尽管交通受到限制，仍有大批支持者试图前往抗议地点。 抗议浪潮也开始向印度议会内部蔓延。反对党议员身穿黑衣进入议会，联合要求普拉丹辞职，并敦促政府就试卷泄露、考试管理和警方执法问题展开正式辩论。莫迪政府表示愿意与学生代表对话，但没有回应要求教育部长下台的核心诉求。 有报道称，政府高级部长正寻求再次与“蟑螂人民党”代表会面。双方此前已经进行过一次接触，但抗议组织称，没有从政府方面得到任何具体保证。运动代表随后提出，政府官员必须亲自前往简塔·曼塔抗议地点，才会继续举行会谈。 印度主要反对派领袖、国大党议员拉胡尔·甘地周二也在莫迪位于新德里的官邸外突然举行静坐，声援抗议学生。他随后被警方强行带离并一度遭到拘留。国大党称，甘地在现场冲突中受伤。甘地的参与进一步提高了抗议的政治影响力，也使莫迪政府面临来自街头和议会的双重压力。 “蟑螂人民党”表示，在普拉丹辞职、考试制度得到改革并追究试卷泄露责任之前，抗议不会停止。原本围绕一次医学入学考试展开的学生行动，如今已逐渐演变为青年人对考试腐败、就业困难和政府问责机制不满的集中爆发。

【外媒嘉賓和機器狗拔河：它動力強勁，澳大利亞也可借鑒中國機器人技術 】9月3日，亞太媒體參訪活動走進橫琴粵澳深度合作區220千伏琴韻變電站，多國外媒嘉賓探訪這座粵澳跨境供電關鍵樞紐。現場，外賓興致勃勃與智能巡檢機器狗開展趣味拔河互動。這台機器狗力量十足，最大拉力足以拉動一台2.55噸的汽車。親身對抗後，澳大利亞中澳青年聯合會首席執行官麥肯齊·朗(郎馬昆)表示，澳大利亞可以借鑒 #中國機器人# 技術。

习近平论源源不断培养基础研究后备力量 遵循人才成长规律，提高教育质量，源源不断培养基础研究后备力量。优化科教协同育人机制，注重在科研一线发现和培养人才。坚持任务牵引、以老带新，大力扶持青年人才。 ——习近平2026年4月30日在加强基础研究座谈会上的讲话 #学习强国# #每日金句#

有段时间没有向大家更新“六四”纪念馆的情况了, 很大程度上也是因为, 纪念馆目前一切正常. 但是有几件事还是要向关心纪念馆的外界朋友汇报一下: 1. 大家关心的“六四”纪念馆被破门涂鸦事件, 尽管包括美国国会朝野两党领袖都致信司法部和FBI关心此案, 但目前案情还是毫无进展. 半个月前我还再次致信El Monte市警局询问, 回答非常快速: no update. 2. 令人欣慰的是, “六四”纪念馆开幕以来, 参观者相当踊跃, 而且, 其中有不少是来自中国大陆的旅游者!! 这一点, 让我尤其欣慰. 我们建立这座守护历史记忆的纪念馆, 主要的目的, 就是希望被信息封锁的国人, 能够看到历史的真相. 我们值班的义工经常向我提到一些感人的场景: ---有几位南京来的朋友, 说他们当年都在南京经历过八九民运和“六四”事件, 大家对纪念馆的工作相当认可; ---一位来自新西兰的华人青年, 来洛杉矶看世界杯, 专程到纪念馆参观, 还给纪念馆捐了款; ---四位台湾年轻人, 来美国之前规划洛杉矶行程时, 就把纪念馆列为参访目标之一. 义工说:“看到台湾的年轻人愿意主动了解六四历史, 特别令人鼓舞.” ---一位来自广东的妈妈带着两个女儿来参观, 两个女儿不怎么会中文, 但她们的妈妈坚持让她们来了解中国的历史. 种种场景, 就不一一细说了, 大家的关心和支持, 我与全馆同仁在此表示感谢. 3. 关于“六四”纪念馆的“千人十元”计划,: 目前累计参加人数早已经突破450人, 但离开1000人的目标还有很远的距离. 特别要说的是, 每个月我们的计划都有新人加入, 但是也有原来的加入者出于种种的原因终止或退出, 而且, 后者的数量其实远远超过前者, 所以实际的参与金额是逐月下降的. 虽然我总是鼓励义工们: 我们尽力了, 能够坚持多久就坚持多久, 实在坚持不下去, 也算是对自己有个交待了. 但是内心来讲, 当然还是期待纪念馆能够持续运营下去, 期待让更多的人能够亲身体验被中共掩盖的历史. 在此还是呼吁大家积极参加“千人十元”计划, 用每一个人的小额捐款,撑起这份历史记忆. 以上, 报告完毕.

为什么很多江浙沪的大哥集体消失了，也不打赏女主播了？ 直播间里，“榜一大哥”的席位常被几排整齐划一的工会ID所占据。那些曾经挥金如土的“真大哥”，不知何时已悄然退场。杭州这座MCN孵化基地里，霓虹灯依旧闪烁，只是打赏的金额里，属于真正豪客的部分，正肉眼可见地稀薄下去。 江浙沪的创业氛围曾如钱塘江潮般汹涌，但近三年，外贸战的寒流让这里满目疮痍。仓库里堆积如山的货品，如同凝固的时光，诉说着一个时代的终结。那些曾经一掷千金的老板们，不得不压低声音讨论第二次转型，将最后的积蓄押注在一条未知的轨道上。过去在酒吧开几十瓶黑桃A的富二代，如今连养几个“小弟”都要反复盘算——不是不想，而是不敢了。 更隐秘的变化发生在水面之下。曾经那些让资金暗度陈仓的灰色产业，如今像退潮后的礁石般暴露在阳光下。风控系统如天眼高悬，每一次可疑的转账都无处遁形。那些依靠特殊渠道累积财富的人们发现，自己的操作手法正变得笨拙而危险。 人们开始怀念那个略显粗糙但生机勃勃的年代。那时的江浙沪，是梦想家的乐园。一个温州老板可以凭着一股闯劲，把小作坊做成国际品牌；一个杭州青年可以靠着精明的头脑，在电商浪潮中一夜暴富。资金在长三角的毛细血管里奔涌，滋养着每一个敢想敢干的人。 转型的阵痛正在重塑这里的一切。那些在直播间里刷着工会票的账号背后，可能是某个传统工厂老板正在摸索新的获客方式；那些收敛锋芒的富二代，或许正在考取某个专业的资格证书；而曾经依赖灰色路径的人们，不得不学习如何让财富在阳光下生长。

借鉴新加坡食阁模式，激活社区底商破局消费、就业与老龄化三重困局 当前中国经济面临结构性难题：2025年末60岁以上人口突破3.2亿，深度老龄化催生大规模平价助餐刚需； 居民消费意愿持续走弱、服务业复苏乏力， 青年、中年灵活就业岗位供给不足，多地社区底商空置、传统社区食堂依赖财政补贴难持续。破解多重矛盾，可系统借鉴新加坡政府主导的社区食阁（小贩中心）制度，改造盘活存量社区底商， 打造普惠便民家庭食堂体系。 新加坡全岛布局110余座社区食阁，核心治理抓手为刚性管控： 政府兜底压低摊位租金，公共熟食档口月租金中位数仅1250新元，远低于私人商铺；立法严禁摊位转租、炒铺牟利，查实即收回经营资质；配套严苛食品卫生扣分制，全程规范食材加工，稳定平价餐饮供给。 单座标准食阁设置10至15个餐饮档口，单个档口稳定吸纳3至5人就业， 10个档口即可创造50个灵活就业岗位，大型社区配套2座食阁，可直接提供上百个本地就业岗位，低成本吸纳待业人员、中老年再就业群体，精准对冲就业下行压力。 反观国内现状，不少城市割裂社区底商规划， 商铺租金随行就市持续走高， 二房东层层转租推高餐饮经营成本，倒逼餐饮涨价抑制居民消费；现有社区食堂多单一面向老人，业态单一、客流不足，长期依赖财政输血。 推行本土化食阁制度，应当盘活现有社区一层底商，而非大规模新建物业：由属地街道统筹承租商铺，政府划定租金上限、禁止转租分租，优先面向个体创业者、下岗人员开放档口。 业态上融合老年助餐、平价简餐、家常小吃，兼顾银发群体刚需与全年龄段日常就餐需求，压低居民外出就餐成本、释放基础消费潜力。同步落地统一食品卫生常态化巡检， 建立扣分吊销机制守住食品安全底线。该模式兼具多重正向效应：稳定创造本地化服务业岗位，提振社区日常消费，低成本解决老龄化助餐难题，以市场化、长效化方案，同步化解就业、消费、养老民生三重痛点。

中泽克二最新评论文章依然在谈论北戴河会议，而习近平新时代北戴河不再具备政治功能，中泽克二评论文章唯一看点是提到习近平希望8大花瓶党派“积极履职尽责，深入调查研究，提出有针对性的意见建议，为推动经济持续健康发展贡献智慧和力量”。而对党内老同志习近平采取的办法是恐吓兼封嘴。 每年官方媒体报道蔡奇抵达北戴河，通常都被视为中共一年一度的北戴河会议开始的信号。现任领导人和退休元老会在会议期间非正式讨论重要问题。 熟悉中国政治的消息人士表示，今年围绕经济管理、外交政策和其他重要议题展开的党内协调工作，“已经提前进行”。 习近平计划在9月下半月正式访问美国，与川普会谈。此外，中共二十届中央委员会第五次全体会议定于10月举行。  习近平政府面临大量重要的外交和国内政治问题，围绕其中部分问题的党内协调工作已经从7月开始。 退休元老离任后仍然保持政治影响力。目前还不清楚今年与这些元老交换意见，是否属于提前协调的一部分。 7月下半月出现了一些值得关注的政治动向，其中包括7月24日在北京中南海举行的座谈会。这场座谈会由中共中央组织召开，目的是听取中共以外组织代表的意见和建议，包括其他政党以及中华全国工商业联合会。 会议重点征求与会者对当前经济形势以及下半年经济工作的意见和建议。习近平主持座谈会，并发表了中国媒体所称的“重要讲话”。 据新华社报道，习近平在讲话中指出，中国经济“仍然面临一些困难和挑战”。 习近平表示，与会者应当“积极履职尽责，深入调查研究，提出有针对性的意见建议，为推动经济持续健康发展贡献智慧和力量”。 习近平的讲话直到7月30日才公开。当天，中共中央政治局召开会议，决定中共二十届五中全会于10月举行。 习近平2012年成为中国最高领导人后，不断将权力集中到自己手中，给外界留下所有问题都由他自上而下作出决定的印象。 但他在座谈会上要求与会者提出“有针对性的意见建议”，传递出了不同信号。这显示，他开始担忧社会舆论以及中共以外的动向。 中国有八个官方承认，但并非反对力量的党派。这些党派支持中共的一党统治，但理论上不属于中共。 八个民主党派的领导人全部出席了座谈会。 更重要的是，习近平亲口谈到中国经济面临的“困难和挑战”，并向这些党派领导人及其他与会者寻求合作和建议。 这可以被理解为，在社会不满情绪长期积压之际，习近平对中国严峻的经济形势产生了危机感。也可以理解为，他承认仅靠中共无法应对中国的经济困境。 中国是世界第二大经济体，但房地产行业持续低迷、消费支出疲弱、青年失业率居高不下，使经济陷入困境，迟迟无法摆脱束缚。 根据7月中旬公布的官方数据，中国第二季度国内生产总值同比实际增长4.3%，低于第一季度的5%，也未能达到中国政府为今年设定的4.5%至5%年度增长目标下限。 不过，习近平虽然对中国经济的严峻局面表现出危机感，却没有显露出大幅调整政策的迹象。 事实上，7月30日政治局会议发布的消息显示，习近平将继续推进现有经济模式。这个模式优先发展先进产业，而不是采取措施缓解消费者的谨慎情绪。 新华社报道，会议要求加强对基础研究的稳定支持，并完善人工智能治理体系。 这与习近平7月24日表现出的危机感形成反差，但背后有政治原因。 任何重大的政策转向，都等于承认此前犯下错误。习近平政府一旦承认判断失误，可能会在2027年中共全国代表大会召开之际，面对要求彻底更换领导层并完成代际交替的呼声。 在上周的会议上，中央政治局决定将五中全会主题定为“全面从严治党”。这是一个没有人能够公开反对的主题。 加强管党治党，也与习近平政府上台后持续推进的反腐运动密不可分。 习近平准备通过展示全面从严治党的成果，在明年的中共全国代表大会上寻求连任，开启第四个五年任期，继续延长执政时间。 不过，挑战仍然存在。其中一个问题是，两名接受调查超过半年的军方最高层领导人，至今仍未确定将受到什么处分。 2025年秋季，中共二十届四中全会召开前，解放军高层经历了大规模清洗。 今年1月，官方宣布，解放军现役军职最高的军官、中央军委副主席张又侠，以及中央军委委员刘振立，因涉嫌严重违纪接受调查。 半年多已经过去，但张又侠和刘振立的调查结果仍未公布。上周发布的中央政治局会议消息甚至没有提到这两名将领。 今年4月，官方宣布，曾任新疆维吾尔自治区党委书记的中央政治局委员马兴瑞接受调查。中央政治局6月30日审议了这一问题，决定因腐败问题开除马兴瑞党籍。这一决定将在10月召开的五中全会上获得最终批准。 张又侠和马兴瑞都曾是习近平的亲信。张又侠和习近平都属于“红二代”，也就是革命年代中共领导人的后代，两人相识多年。张又侠与党内元老之间也有深厚联系。马兴瑞更像是政治体系中的外来者，但在习近平执政期间迅速获得提拔。 现在的问题是，在今年夏季北戴河会议与党内元老交换意见后，张又侠和刘振立是否会在即将召开的中央全会前受到处分，以及将以何种方式受到处分。

你们若不悔改，都要如此灭亡 约翰派博牧师讲道文字稿中文翻译 路加福音 13:1-5 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。 4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。” 如果这段经文背景在今天，我们会来到耶稣面前说：“你听说过上周在德国法兰克福北部发生的矿工爆炸事件吗？他们被埋在地下300英尺深的地方。”耶稣会用一种前所未有的眼神看着我们，然后说：“你认为这些矿工遭遇这样的事是因为他们比其他德国人罪孽更深重吗？或者，你认为在肯塔基州遇难的那一车的教会青年比每天死里逃生的美国人罪孽更深重吗？我告诉你，不是的；除非你们悔改，否则你们都要如此灭亡。” 你是否曾遇到过这样的人？你带着忧虑或困惑的神学问题去找他，他直视你的眼睛说：“最紧迫的问题是你自己的灵魂。如果你不与神和好，你就会灭亡。” 从来没有人像他这样说话。他对人的承诺总是无比认真。遇到问题时，他总是以人为本。他的话语充满激情。没有人会在与耶稣的对话中睡着。 事关重大：四个字 这五节经文蕴含着关于世界真实面貌的深刻启示。而这并非人们所想的那样。我今天的主要目的是要让我们的良心意识到，人们正在走向灭亡。如果我们想要成为基督的见证人，就必须了解并感受到真正的利害关系。而真正的利害关系在于：不悔改的人正在走向灭亡。 为了解读这段经文，我只想重点关注第3节和第5节关键句子中的四个词。这句话是：“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 我想让我们关注的四个词是“都”、“如此”、“灭亡”和“悔改”。 1.“都” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”一群人来到耶稣面前，告诉他彼拉多如何杀害了一些正在敬拜的加利利人，取了他们的血，混入他们祭牲——羊、鸽子和斑鸠——的血中。这好比今天早上，在大家正在领主餐时，一些无政府主义者闯入我们的教堂，割断几个信徒的脖子，把他们的血倒进圣餐杯里。彼拉多所做的事真是太可怕了。 人们虽然没有明说，但耶稣从他们的言语中听出了端倪——这些被杀害的加利利人想必犯下了滔天罪行，以至于上帝允许如此惨剧降临在他们身上。换句话说，非同寻常的悲剧必然意味着非同寻常的罪孽。 现在请思考片刻，如果你身处此时，你会如何回答。面对这种悲剧，你对苦难和罪的神学认知会如何？ 耶稣是这样说的。他说：“不，他们的罪并非极其可怕，而是和你们的罪一样可怕。如果你们不悔改，你们所有人也将面临可怕的结局。”换句话说，他并没有说他们并不比我们更罪孽深重，也没有对他们的死感到惊讶，而是说我们和他们一样有罪，应该做好准备像他们一样死。 耶稣教导我们的是，我们所有人都罪孽深重。我们罪孽深重，以至于如果灾难、灾祸临到我们，我们不应感到震惊，仿佛无辜的人遭受了不公的惩罚。世上没有无辜的人。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。我们因罪而感到惊奇的，不是有些人遭遇灾难，而是我们得以幸免，并被赐予悔改的机会。这宇宙真正奇妙之处，并非罪人灭亡，而是神如此宽容，以至于你我今天早上还能坐在这里，再次获得悔改的机会。 2.“如此” “你们若不悔改，都要如此灭亡。” 这是否意味着所有不悔改的人都会在敬拜中被杀害？不，绝不可能是这个意思，因为在第5节，耶稣说我们都会像被倒塌的塔压死的人一样灭亡。我们不可能都像被谋杀的加利利人，也不可能都像西罗亚塔倒塌压死的人一样死去。“都要如此”必定另有含义。 这不可能仅仅指死亡，因为悔改的人也会死。在耶稣再来之前，每个人都会死。但耶稣的话暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。 那么，耶稣说所有不悔改的人都将灭亡，这是什么意思呢？我想他的意思是这样的：你看那些人最终的结局多么可怕；他们根本没想到会发生这样的事。哦，他们知道自己终有一天会死；但他们不知道死后会是什么样的。他们临终的恐怖让他们措手不及。除非你悔改，否则你的结局也会如此。你的结局会比你想象的更加可怕。你根本毫无准备。你会大吃一惊。从这个意义上说，你也将同样灭亡。 你和他们之间的相似之处在于，他们的结局都极其悲惨，你的结局也将同样悲惨。他们没有预料到这样的结局，你也不会（路加福音 17:27-30）。唯有悔改才能使你预备好与神相见。 3.“灭亡” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”那么，“灭亡”是什么意思呢？有时这个词仅仅指肉体的死亡。但这在这里并不适用，因为耶稣暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。“你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果你悔改，就不会灭亡。所以，“灭亡”的含义远不止肉体的死亡。 我的理解是这样的。既然耶稣将其直接与罪联系起来，并且说悔改可以免受审判，那么我认为它指的是最终审判。他指的是死后的事。那些加利利人毫无防备，遭遇了可怕的结局。除非你悔改，否则你也会毫无防备地遭遇可怕的结局——死后上帝的审判。 新约中的“灭亡” 在新约圣经中，“灭亡”一词常常指代这种可怕的审判。例如，约翰福音3章16节说：“神爱世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，灭亡是永生之外的另一种结果。约翰福音10章28节也提到了这一点。耶稣说：“我赐给他们永生；他们永不灭亡。”如果你没有获得永生，就会灭亡。 在哥林多前书1章18节，保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”灭亡与因耶稣的十字架得救截然相反。在哥林多前书15章18节，保罗又说：“基督若没有复活……那些在基督里睡了的人就灭亡了。”换句话说，灭亡是指死后发生的事情。 希伯来书9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”耶稣在马太福音25章中将审判比作绵羊和山羊的分离，并说：“这些要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（46节）。灭亡就是人若不悔改死后所要承受的永恒刑罚。罪就是如此严重。我们都犯了罪，而且每天都在犯罪。“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 一条实在的且极其紧迫的信息 别把这当成无关紧要的教会说教。把它写在卡片上，用橡皮筋绑在汽车遮阳板上。外面那些人若不悔改，就会灭亡。把它贴在钱包里，每次买东西都能看到——那个店员若不悔改，就会灭亡。除非悔改，都会灭亡——你的孩子会灭亡，你的父母会灭亡，你的邻居会灭亡，你的同事会灭亡。这不是无关紧要的教会说教。这和我们都收到的医生寄来的艾滋病宣传册一样实用，而且比那宣传册紧迫一千倍，重要一千倍。 事实上，让我们从美国卫生局局长办公室的指示中学习，当人们知道自己身处死亡的危险之中时，世界期望他们如何对待彼此。感染艾滋病后，你失去的仅仅是你的生命。耶稣说：“那杀身体以后不能做什么的，不要怕；那能把灵魂和身体都丢在地狱里的。”（路加福音 12:4-5）罪比艾滋病危险得多。如果世界愿意花费数百万美元来唤醒这个国家对艾滋病的认识，那么我们这些知道治愈方法的人，岂不更应该不惜一切代价来唤醒这座城市对罪的认识吗？ C·S·路易斯（又译鲁益师）作为文学学者的重担 杰出的英国学者和基督教作家C·S·路易斯与约翰·肯尼迪总统同一天逝世。今年11月将是他逝世25周年纪念日。时至今日，他关于基督教信仰的著作仍在成千上万地再版。我认为上帝如此大大地祝福C·S·路易斯的事工，并且至今仍在祝福，其中一个原因是路易斯从未对任何形式的文学、音乐或文化抱有精英主义或艺术化的热爱，尽管他本人是一位伟大的艺术家。在他的一生中，一切都服从于拯救迷失的罪人。 我发现他的话极具启发意义，激励我们在事奉中时刻关注那些正在走向灭亡的人，并祷告求神使用我们去唤醒他们。为了你自己的事奉，请聆听路易斯的教导。 “我们几乎不可能对邻居的荣耀思考得过多或过深……生活在一个可能存在神祇的社会里是一件严肃的事情，要记住，你与之交谈的最乏味、最无趣的人，有一天可能变成一个你现在如果见到就会强烈想要膜拜的生物，或者变成一个你现在即便见到也只会在噩梦中遇到的恐怖堕落之物。我们每天都在某种程度上互相帮助，朝着这些不同的方向前进。正是基于这些令人震惊的可能性，带着与之相称的敬畏和谨慎，我们才应该处理彼此之间的一切交往、一切友谊、一切爱情、一切娱乐、一切政治。世上没有普通人。你从未与一个真正的凡人交谈过。国家、文化、艺术、文明——这些都是会消亡的，它们的生命与我们的生命相比，就像蚊子的生命一样短暂。但我们却与不朽者开玩笑、共事、结婚、冷落、利用他们——他们或是永恒的恐怖，或是永恒的辉煌。”（《荣耀的重量》，第14页及后续页） 所以他这样评价自己的学术研究： “基督徒对待文学的态度会比有教养的异教徒略显轻视……基督徒从一开始就知道，拯救一个灵魂比创作或保存世界上所有的史诗和悲剧都更为重要。”（《基督徒反思录》，第10页） 这让我们得以窥见C·S·路易斯毕生真正致力于的事业。1952年，一位美国自由派神学家批评路易斯用简单的类比来阐释三位一体。路易斯的回应充满激情，也展现了他所有作品的真正核心所在。 “我的大部分著作都是福音布道，面向的是[非信徒]。我写作的对象是普通民众，而非神职人员。如果皮滕格博士在提出诸多疾病的同时，也能提供一些治疗方案，那他或许会是一位更有帮助的评论家。他自己是如何开展这项工作的呢？当他试图让身边的大量店主、律师、房地产商、殡仪员、警察和工匠皈依基督教时，他采用了哪些方法，又取得了怎样的成效？”（《上帝在法庭上》，第181-183页） 那是路易斯作为文学学者的重担。我希望无论你从事什么职业，这都是你的重担。与你的交谈的，没有凡人。他们都将永远存在。除非他们悔改，否则必将灭亡。 4.“悔改” 路加福音给我们举了三个在审判面前悔改的例子。 路加福音 10:13-15 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们那里所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。然而，当审判的时候，推罗、西顿所受的，比你们所受的还轻。迦百农啊，你以为你能升到天上吗？你必坠落到阴间。 路加福音 11:32 当审判日，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为他们听了约拿的宣讲就悔改了。看哪，在这里有一位比约拿更大的。 约拿书 3:5 , 7-9 : 尼尼微人信了神，他们宣告禁食，从最大的到最小的都披上麻衣……王颁布诏令……“人人都要回转，离开自己的恶道和手中的强暴。” 路加福音 16 章，那个不知悔改的富人死后遭受着痛苦的折磨。他请求亚伯拉罕派人去警告他的兄弟们，免得他们也死在这痛苦之地。但是…… 路加福音 16:29-31 亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，让他们听从吧。” 耶稣说：“不，我祖亚伯拉罕，但如果有人从死里复活，到他们那里去，他们就会悔改。” 亚伯拉罕说：“如果他们不听从摩西和先知的话，即使有人从死里复活，他们也不会相信。” 我的结论是，悔改意味着相信上帝（约拿书3:5），而不是相信撒但所说的，罪比顺服更能带来喜乐。悔改意味着“确信”不悔改的危险（路加福音16:31），以及藉着悔改得蒙赦罪的出路（路加福音24:47）。悔改包含为过去的罪和现在的罪的倾向而感到悲伤。这就是披麻蒙灰的意义所在（路加福音10:13；约拿书3:5）。悔改也包含离弃恶道（约拿书3:8）。 所以，#信心# 和 #悔改# 并非截然分开的两件事。悔改的转变，就是从信靠其他事物转向信靠上帝。而随着对上帝作为顾问、保护者和供应者的全新信靠，也伴随着对喜乐顺服的新生命的转变。 #约翰派博牧师#