此《易图丹镜》（白岳山人集注易图丹镜）由明代张星餘著集。全书共分金木水火土五集，始于九重天、日蚀图说。终于丹镜外篇。其内容辑录诸多仙佛相关典籍、篇章，并配以相关图说。此为明崇祯十五年序刊本。介绍下载：

10月9日晚，“2026世界市長對話·洛陽”活動在河南洛陽如約啟幕。來自英國、意大利、希臘、白俄羅斯、阿根廷、烏干達、阿爾及利亞、柬埔寨等國家的20多位市長，以及國際組織代表、駐華使節等百餘位海內外嘉賓，跨越山海，開啟一場文明對話與城市共治交流。在一磚一瓦、一城燈火間，他們真切感受到了東方古都沉澱千年的厚重底蘊。#2026世界市長對話洛陽# @Visit_Henan @HenanAmazing @HenanWonderful

【把戰爭粉飾成童話，把野心包裝成未來| #新漫評】近日，日本防衛省發布2026年版《防衛白皮書》。作為高市早苗政府上台後的首份《防衛白皮書》，這份598頁的文件，篇幅創下歷年之最。然而，篇幅的增長並非源於對和平的思考，而是通篇翻炒所謂“周邊安全威脅”，新增“新型作戰方式”“強化防衛生產與技術基礎”等獨立章節。文件字裡行間透出的，已非戰後日本標榜的“專守防衛”原則，而是一顆被軍國主義餘毒已久的野心。# 當日本新版《防衛白皮書》封面用動漫感風格、未來城市和幸福家庭描繪所謂“安全願景”時，它試圖講述的是一個光鮮亮麗的故事；然而，這個故事背後，隱藏着另一層現實。

经济学家高善文去世, 各种悼念的文字形成了一种声浪. 我不认识高先生, 但我觉得对高先生的悼念本身, 已经构成一种现象. 这种现象, 就是对目前中国的政治高压环境下, 仍然敢于说真话的人的尊重. 很多人自己不太敢像高先生那样说真话, 但他们用悼念的方式, 表达了对于说真话的人的敬重, 这本身也是一种不满和反抗的表现. 习近平上台以后，其极权统治的面孔越来越清晰，国家对社会的打压也日益严重，这已经是不争的事实。对此，外界在表示愤慨之馀，也多对于中国的未来非常失望乃至绝望，认为中国政治已经进入一个黑暗时期，未来看不到希望所在。 北京清华大学法治与人权中心主任许章润曾经借用胡适的一句白话诗「哪有先生不说话」 ，表达了其坚持言论自由的立场。这句话令人感动，感伤，也令人振奋。 我承认，像高先生, 许先生这样的敢于说话的人，在今天的中国还是很少，但是，历史上看，敢于前行的勇士本来也就是很少的。只要中国还有这样的人在，就不能说中国的未来一点希望都没有。他们并没有被恐惧吓倒，在明知会付出代价的情况下依然公开站出来表示反抗，这样的勇气不是一般人可以做到的。这就是我对中国的未来有信心的原因： 我们不可能要求中国所有的人或者大部分的人都勇敢地反抗专制，那是不现实的；但是如果中国连一个敢于站出来的人都没有，那才真的是黑暗时期，那才真的令人绝望。 事实上，专制政权对社会的打压从来不会是没有成本的，有的时候，打压变得更为严重的时候，也有可能会引起反弹，导致更多的人站出来，这次对高善文先生的铺天盖地的悼念声浪, 就是明证. 当越来越多的人发出“哪有先生不说话”的声音的时候，就是专制统治的危机开始的时候了。 @baodiantimes

【霍爾木茲海峽航運危機，意外帶火了中國新能源】 中東戰火持續，霍爾木茲海峽的航運危機不斷推高全球能源成本，卻意外成為中國新能源產業的一場推銷活動。 據觀察者網援引香港《南華早報》1日報道，在中國廣州舉行的第140屆廣交會上，中國光伏和儲能產品受到海外買家追捧。僅10月15日至19日的第一期展會，太陽能和儲能展區每天就吸引數千名參觀者。 一個值得注意的變化是，越來越多外國客戶購買中國新能源產品，不再僅僅是為了環保，而是為了降低能源成本，甚至保障基本的電力供應。 廣交會上的一些訂單頗具代表性。 浙江一家太陽能企業今年7月推出新型輕量化陽台光伏板，單塊面積約1.5平方米，重量僅2公斤，遠低於傳統產品的14公斤，安裝成本因此降低15%至20%。 該企業銷售副總經理透露，一名加納客戶甚至沒有見到實物樣品，僅憑設計資料，就在展會現場下了200塊光伏板的試訂單。 廣州Felicity Solar（菲利斯太陽能）公司則展示了面向工廠、農場和商鋪的儲能系統。公司產品經理稱，一家南非酒店安裝其儲能設備後，電費減少了80%。 另一家山東儲能企業的負責人表示，公司今年銷售額同比增長超過40%，來自非洲和東南亞的需求尤其旺盛，訂單已經排到明年1月。 這些訂單背後，是全球能源市場正在發生的深刻變化。 今年2月底美以對伊朗發動軍事打擊後，霍爾木茲海峽的石油和天然氣運輸持續受到限制。儘管部分運輸已經恢復，但襲船事件、保險費用和運輸成本仍然居高不下。 對於依賴進口能源的國家而言，這意味着電價可能上漲，燃油發電成本增加，能源供應也變得更加不可預測。 過去，購買太陽能設備是為了減少碳排放；現在，對部分國家來說，卻是為了避免能源危機衝擊日常生活。 這種變化在發展中國家尤為明顯。 與擁有成熟電網的發達國家不同，非洲和東南亞部分地區長期存在電網薄弱、供電不穩定的問題，一些企業和家庭還需要依靠柴油發電機應對停電。 一旦國際油價上漲，這些地區受到的衝擊往往更加直接。 太陽能與儲能系統的結合，則提供了另一種選擇：白天利用陽光發電，把多餘電力儲存在電池中，夜間或電網停電時繼續供電。 初期投資雖然不低，但長期使用可以減少對外部能源供應的依賴。 上述山東儲能企業負責人對《南華早報》表示，在歐洲，儲能設備更多被視為一種可選擇的消費品；但在非洲和東南亞，由於電網不穩定、油價高企以及極端天氣頻發，儲能已經成為維持生活和商業運轉的必需品。 數據也印證了這一趨勢。 據江蘇省光伏產業協會數據，巴基斯坦2025年電池儲能進口量同比增長220%，達到4.6吉瓦時。今年4月的月度進口量更是2024年同期的15倍。 美聯社10月29日援引能源與清潔空氣研究中心的數據指出，今年前三季度，中國電池出口同比增長39%，太陽能設備出口增長22%，風力發電設備出口增長45%。 長期以來，全球新能源產業的增長高度依賴各國碳減排目標、政府補貼以及環保政策。 但霍爾木茲海峽危機正在強化另外一種需求：能源安全。 這意味着，即使未來中東戰爭結束，新能源需求也未必隨之消退。因為戰爭已經讓許多國家意識到，過度依賴進口化石燃料，本身就是一種經濟和安全風險。 與此同時，極端高溫、乾旱和其他氣候災害也在增加電力系統壓力，進一步強化了對分布式發電和儲能系統的需求。 中國企業恰好具備滿足這類需求的產業鏈優勢，從光伏組件、儲能電池到逆變器和控制系統，都能夠提供大規模、相對低成本的產品。 當然，出口增長並不等於企業利潤同步增長。國內光伏和儲能產業仍面臨產能過剩、激烈價格競爭等問題，海外市場也可能出現新的貿易壁壘。 但從長遠來看，值得關注的已經不只是中國能賣出多少塊光伏板、多少組電池。 真正重要的是，全球新能源市場的驅動力正在改變：過去是各國政府推動綠色轉型，如今則越來越多地由企業和消費者出於自身經濟利益作出選擇。 霍爾木茲海峽危機不會永久持續，但它可能永久改變一些國家對能源安全的認識。 對於中國新能源產業來說，這或許比一輪短期訂單增長更加重要。（來源：香港新聞網） 詳情：

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

餘命一年的社長住院，護士愛人 #佐野ゆま# 與長腿情婦 #森日向子# 當面開戰🔥 為搶遺產，雙痴女後宮在高級病房廝殺：絲襪足交、顔面騎乘、雙口交輪騎深插，無套生幹輪流爭先中出。嫉妒化成肉慾，兩人同時榨到內射的禁忌高潮，長腿夾緊、淫水混精令人窒息‼️🔞EBWH-063 #高解碼#

【40餘位全球企業家齊聚IBLAC，他們為何集體押註上海？】#IBLAC# #外資加碼中國# #進博會# 10月11日，第38次上海市市長國際企業家諮詢會議（IBLAC）在上海開幕。40餘位全球企業家專程赴滬參會。眾多企業持續布局，看好上海產業生態，同時助力中國自主品牌走向全球，用實際項目表達看好。