1954年6月14日，72年前的今天，毛泽东主持通过《宪法草案》并交付1.5亿人「全民讨论」。这部五四宪法以斯大林1936年宪法为蓝本，独缺违宪审查；数年即遭架空，连国家主席刘少奇高举它抗议也无济于事——它从一开始就是合法性的展示品，而非权力的笼子。 #极权中国史历史上的今天#

伊朗内部权力争夺即将彻底爆发 周三，伊朗总统公开在视频中说，他跟最高领袖的联络被某股势力给干扰了（大概率是革命卫队几个高级将领），他无法直接与他进行沟通 国家CEO代表文官系统天天跟美国谈判，但一道道董事长强硬命令绕开国家权力机构直接下达到军队，与美军继续硬钢 想要找董事长汇报谈判细节，根本见不到人，理由是害怕文官通美被定点斩首，想要汇报只能通过“纸条”，让革命卫队代为转达，但肯定是不行的，因为命令很容易被人篡改！ 老哈梅内伊在时，与文官体系都是亲自直接沟通，就是害怕被被革命卫队将领架空，在文官与武将系统之间保持平衡，兼顾民生与军事才让伊朗现政权得以存续至今，现在平衡被打破了 这几天传言最高领袖病重住院，这消息有两种说法： 一种是与美国谈判到了最后时刻，必须要由他来出面做最后裁决，是打还是签协议，继续打则美军恢复斩首行动，不打就赶紧出面签字，约束革命卫队烂打行动 另一种就是美以和伊朗文官联手，释放烟雾弹，目的是逼迫伊朗革命卫队，让穆杰塔巴露面，验证他是死是活，能不能继续履职，或者让其摆脱伊朗革命卫队的傀儡 川普：“我们不知道该找谁谈判”，这话一点不假，伊朗内部现在透露着极其诡异的情况 我个人猜测穆杰塔巴脸部被毁，且精神意志也遭到了严重打击，他完全没有了“最高领袖的样子”，这种样貌一旦公开露面，伊朗人精神信仰会崩塌，想象一下一个怪物似的人代表神统治你，如果他意志坚强也就算了，偏偏又没有一点强权领袖的气息 对伊朗革命卫队来说，现在最好的情况就是不要露面，先继续拖下去，先逼迫美国人同意伊朗收费，同时赶紧找好下一个“接班人”

有的自由主义者认为，川普是西方文明的异类，也是西方文明衰落，东升西降的转折点和标志。 其实，不妨把视野再扩大些——川普并不“孤独”。横向看，他是当下民粹浪潮代表们的一份子；纵向看，他是自由主义周期性混乱和退潮的表现产物。 我们可以参照一个离我们很近的案例：法西斯（含纳粹）的崛起。 它们的崛起，并不是突兀的，并非野蛮突然战胜文明，反人类的思想莫名其妙就获得了大批拥趸。法西斯思想本身，在当时并不像今天，赤裸裸代表着血腥，而是极具伪装性和诱惑性，被当时的人们视为某种“新潮”和“先进”的思想，而与之对比的，则是当时西方民主社会的治理失败和自由主义思想的退潮。 一战后到1930年代中期，多个民主国家如意大利、德国、西班牙等，都出现了明显的制度性失灵： 比如议会碎片化与政府频繁更迭。 当时德国的魏玛共和国采用比例代表制，导致政党林立，最多时超过30个，也导致联合政府极不稳定，内阁可以连续更迭十几次，无法形成有效多数来有效治理。而意大利在一战后同样陷入议会瘫痪的局面，罢工、暴力与经济混乱并存。面对这些危机，总统或国王却动用紧急法令，实质性架空议会，进一步削弱了民主程序的合法性。 雪上加霜的，是经济的崩溃，1929年的大萧条，使得失业率飙升，中产阶级资产蒸发，自由主义的经济基础——市场经济的“自动调节”保证，在现实中破产，大量选民在幻灭后转向极端选项。 我们今天频繁提及的“政治极化”，放到当时矛盾尖锐的西方，甚至根本就不叫个事，当时无论左右，双方都有准军事组织，街头喋血冲突频繁，还伴随着政治性暗杀，政治极化到了极端暴力的程度，甚至成为政治日常，而民主规则被双方都视为“工具”，其真正价值早已被弃如敝履。 贯穿政治混乱始终的，则是自由主义（强调有限政府、自由贸易、个人权利、议会制），在哲学理论和现实实践两个层面，都遭遇到深刻质疑和挑战。 一战本身，被许多知识分子视为自由主义国际秩序的失败，而大萧条，让“看不见的手”信誉扫地，许多人转向集体主义的解决方案——无论是社会主义计划经济，还是法西斯的“第三道路”。 当时的知识分子和政治精英，普遍出现明显的幻灭感，部分保守派与自由派转向权威主义或强人政治，认为议会民主过于软弱、无法对抗布尔什维克以及经济混乱，同时左翼也把自由主义视为资产阶级遮羞布，加以猛烈抨击和否定。 法西斯主义则异军突起，公开鄙视议会、个人权利、多元主义，强调领袖原则、民族有机体、暴力美学与国家全能，同时，它又否认自己的理论是凭空想象闭门造车，把自己打扮成希腊罗马文明的继承者，要恢复古老的智慧，解决现代社会的“疾病”…… 这一切都令知识分子社会精英产生了浓厚的兴趣，让当时大量的保守派、右翼、知识精英……在法西斯崛起的过程中扮演了“开门引盗”的角色，表现出令人难以置信的判断力低下、机会主义以及对法律程序、个人权利、自由主义乃至整个民主价值的蔑视。 放到现在，这些表现是不是让你感觉很眼熟？不止在西方政坛，包括在中文圈，那些为中共当局辩经的大儒们，又哪一个不是如此？他们鼓吹西方文明过时论，要用更复杂也更先进的理论来诠释中共的“成功”，与当年那些绞尽脑汁完善极权理论，不是亲德就是亲苏的知识分子，有何区别？ 不过，自由主义者们也不必太担心，混乱冲突乃是人间常态，潮起潮退不过自然轮回，大潮还会涨回来，该输的也一定会输。 想要背弃自由信念之前，问问自己，那美好的仗打过了吗？当跑的路跑尽了吗？所信的道守住了吗？ “手扶着犁向后看的，不配进神的国”，圣经是这么说的，对吧？

一直号称反美斗士竟然是大内鬼，内贾德突然传出被软禁，美媒曝出不为人知的关键细节 喊了半辈子反美反以，公开扬言要把以色列从地图上抹去的伊朗前总统内贾德，如今被怀疑是摩萨德安插的内鬼，已经被伊朗革命卫队软禁。 这个重磅料是《纽约时报》放出来的，报料人是美国前官员，细节给得相当具体，不是那种空穴来风的八卦。 早在2024年，匈牙利某大学的校长德里，受当地政府官员委托，邀请内贾德去布达佩斯参加一场气候变化会议。 这场会议从根上就是个幌子，真正操盘的是摩萨德局长戴维·巴尼亚，人家亲自飞过去和内贾德见了面。 德里事后自己也承认，当时他怕这事把学校名声搞臭，后来转念一想，敌人的敌人要谈，那就成全他们呗。 这句话说出来，其实已经暗示内贾德的身份，早就不是外界眼里那个铁杆反以先锋了。 2026年5月，《纽约时报》又补充了更多细节，说这些年以色列一直在替内贾德支付全球范围内的住房和旅行开销。 特拉维夫还多次往内贾德助手的私人账户转钱，金额不小，走的都是秘密渠道，外界一直没发现。 更离谱的是，这次冲突爆发前几天，内贾德又去了布达佩斯，期间两次完全甩开革命卫队安排的保镖，单独行动。  所有差旅费全部由以色列方面承担，这种脱管的动作，放在任何国家的情报体系里，都是没法洗白的硬证据。 这不光是普通的泄密，已经算得上参与颠覆政权的预备动作了，要是坐实，那就是伊朗的头号叛国罪。 很多人第一反应就是不敢信，当年内贾德那么硬，怎么可能投靠以色列？其实这事，根子早就埋在伊朗内部的权力斗争里。 内贾德当年下台，根本不是正常换届，是他把经济搞砸了。他推激进补贴政策给底层撒钱，结果货币大幅贬值，通胀直接炸锅。 哈梅内伊直接出手干预，硬生生收回了他不少总统权力，这还是伊朗伊斯兰共和国成立以来，头一回最高领袖强行约束文官政府。 从那之后，内贾德两次想要重返政坛，全都被宪法监护委员会挡在了门外，哈梅内伊摆明了态度，就是不让他翻身。 从政的路被彻底堵死，换谁都会动别的心思，这是人之常情。 《纽约时报》还爆了一个关键信息，内贾德之前跟身边朋友聊过，说要是伊朗现政权垮台，西方肯定扶植流亡海外的巴列维后裔上台。  那些人根本不了解现在伊朗的国情，上来之后国家肯定彻底乱掉，他不想看到这种结果，所以才决定跟美以合作。 他说自己要做伊朗的叶利钦，当革命内部出来的分裂者和接手者，这话听着有牺牲感，本质上就是一份政治投名状。 2026年哈梅内伊在美以空袭中身亡之后，伊朗国内的权力格局瞬间失衡。 革命卫队借着战时需求全面扩张，原来教士集团的文官派系接连遭到打压，前议长拉里贾尼、国防部长纳西尔扎德这些核心人物都没了。 军官层死伤也很惨重，整个权力圈来了一次大换血。 新上台的最高领袖穆杰塔巴，本来就是靠着革命卫队的支持才上位的，但他也怕革命卫队势力太大把自己架空。 所以他一直在想办法，在教士集团、革命卫队、改革派三股力量之间重新找平衡。 这个时候，内贾德出现在哈梅内伊的葬礼上，就显得格外微妙。  这位被传是叛徒的前总统不仅去了，还被安排在离核心圈层极近的位置，反倒是两位改革派前总统鲁哈尼和哈塔米，连邀请都没收到。 从当时流出来的现场画面看，内贾德周围全是警卫，表情木然，走位僵硬，既不像受邀的贵宾，也不像自由身。 不少分析直接点破，那哪里是请去吊唁，根本就是被押送过去露脸的。 现在外界对这事有两种完全不同的判断。 第一种就是内贾德确实投靠了以色列，还参与了摩萨德的政权更迭计划。冲突爆发当天，以色列空袭他的住所，其实是精心设计的营救。 目的就是炸死看守，给内贾德留出逃亡窗口，之后以色列确实把他接到了安全屋，结果他后来自己跑了，下落不明，直到葬礼才现身。 现在他已经被革命卫队控制，只是碍于政治影响，还没有正式公开消息。 第二种判断就是，这一切全都是美国和以色列编出来的离间计，就是故意往内贾德身上泼脏水。 目的就是让穆杰塔巴不敢重用内贾德，还给伊朗内部反对他的政治派别递刀子，打乱伊朗战后权力重组的节奏。 其实这事最耐人寻味的就是爆料时机，掐得太准了。 现在特朗普政府对伊朗动武，表面上杀伐果断，实际上暗地里留了外交谈判的口子。 可以色列不同意，就是要继续升级军事行动，非要彻底把伊朗打趴下不可。 这次美国前官员通过《纽约时报》放料，以色列媒体自己解读得很清楚，这就是美国在敲打以色列。 意思很明白，你们摩萨德在伊朗偷偷搞的这些暗线操作，华盛顿一清二楚。现在内贾德这条线已经断了，你们手里没有能用的政治人物了，就别想着背着美国搞大事。 内贾德办公室早就发了声明，否认所有指控，说这就是编造的好莱坞故事，指责《纽约时报》散布假新闻。 但伊朗官方到现在，都没有对内贾德的状况做任何正式说明，既不承认软禁，也不否认。 说白了，不管内贾德是不是真的通敌，他现在都已经成了各方博弈的棋子。 特拉维夫想用他搞伊朗政权更迭，华盛顿想用他拿捏以色列，穆杰塔巴没准也想用他制衡膨胀得太快的革命卫队。 接下来会不会有更多细节爆出来，内贾德到底是真叛徒还是任人摆布的棋子，现在谁也说不准。

隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

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