1、为了省钱住横滨，开车要办进京证每年只能进12次东京，而坐JR東海道本線或者横須賀線往东京方向都要二次安检，非常麻烦。 2、千叶是东京的郊县，那里的千叶豆腐很好吃。 3、我在皇居附近刚掏出一瓶雪碧还没开始喝，马上被人扑倒在地。 4、据说因为高市早苗频繁下基层的原因，Uber Eats 经常禁止东京某些区域下单，甚至白天都不让开窗户，更不让拉开窗帘。 5、听说日本天皇在千叶建新城，号称千年皇居，东京大学，早稻田都要搬过去。 6、之前听说大部分政府机构都要搬到琦玉所以2020年买了川口市的房子。没想到那里造出的房子都没人办公没人住，几乎是鬼城，房价现在跌得还不够要还给银行的利息。 7、上次去逗子，JR安检查的特别严，听说就是因为皇室要去葉山御用邸度假。 8、高市早苗不给琦玉农村烧煤取暖 用无人机监视哪里有冒烟。

中共沙漠「假台北」演练攻台，规模再升级。 近期卫星影像显示，解放军在内蒙古朱日和训练基地及沙漠地区，已打造至少两处模仿台北博爱特区的等比例模型，包括总统府、外交部、司法机关等核心建筑。 较早模型可追溯至2014年，主要重现建筑外观；较新的则高度还原街道布局与街廓规模，连道路角度都比照台北市区。 美媒《商业内幕》与英国《每日电讯报》分析指出，这些设施并非单纯靶标，而是配合实兵攻坚、飞弹测试，甚至可能结合AI模拟，专为「夺取首都」情境设计。专家直言，此等针对性与精细程度「史无前例」，远超以往平面标靶。 同时曝光的还有美军舰艇、战机、横须贺基地、苏澳军港等复制品，显示演训已从单纯攻台扩展至阻绝外军介入。这再次证明中共从未放弃武力选项，台海压力持续升高。

上週（7/6—7/12）BTC在$62,000—$64,500左右橫盤震盪；ETH在$1,780—1,820區間小幅回升；SOL回落至約$77。 表面看是"沒有趨勢的一周"，但盤面之下的資金結構出現了實質變化。 （一）多空因子對照 利多—三個資金面指標首次同步轉向： （1）現貨BTC ETF上週錄得周度淨流入，終結此前連續八週、累計約82.6億美元的淨流出。龍頭IBIT由持續失血轉為主力買家，是本輪回流最關鍵的確認。 （2）穩定幣市值上週上漲0.34%，重新站上3,120億美元上方，本週轉正意味著場內增量資金重新淨流入。 （3）Coinbase溢價指數自深度負值收斂至約-0.06%，雖然仍為負，但方向已從"美國資金持續離場"轉為"接近平衡"，與ETF數據形成交叉驗證。 此外，Robinhood Chain上線帶動以太坊生態活躍度回升，為ETH提供了獨立的基本面驅動。 利空/限制： （1）BTC多空持倉結構分化－主力偏空、散戶偏多。歷史上這組合更多對應上漲的阻力而非動力，意味著即便向上突破，也需要放量配合，否則易形成假突破。 （2）美伊地緣：7月7—8日停火框架實質破裂，但市場反應已明顯鈍化－BTC在事件當天不跌反漲，油價亦遠低於4月衝突高峰。地緣因素的邊際影響正在遞減，除非霍爾木茲通行再次實質中斷。 風險（區別於利空）——微策略的"隨漲隨賣"： Strategy於7月6日披露賣出3,588枚BTC、回籠約2.16億美元，為其史上最大規模減持，當前持倉843,775枚；"比特幣貨幣化計劃"授權上限12.5億美元，本次僅動用約六分之一。需要明確區分的是：這不是一個直接利空，而是一個"價格越漲、越可能被執行"的潛在賣壓。公司優先股股利必須以現金支付，而mNAV低於1倍意味著增發股權購幣的飛輪失效，賣幣兌付是目前唯一可行路徑。它構成的是BTC反彈路上的阻力，而非對價格的直接打壓。 （二）結論 綜合判斷，本週的定性不是"繼續震盪"，而是"大概率選擇方向"，且結構上略偏多： 第一，資金面三項指標（ETF、穩定幣、Coinbase溢價）自7月以來首次形成交叉驗證，回流的性質正從"抄底型"向"配置型"過渡； 第二，Deribit BTC波動率指數壓至約37的歷史低點，低波動不會長期維持，且往往出現在盤整末端，而本週的CPI與PPI恰好提供了釋放的觸發點； 第三，BTC週線MACD臨近金叉，若本週完成並站上$65,000，中期結構將由下跌轉為修復。 限制同樣清晰：$65,000一線的技術壓力帶、主力偏空的持倉結構、以及微策略隨漲隨賣的潛在供給。 這三者決定了向上突破更可能是"磨"出來的、而非"衝"出來的。 因此本週策略的重心，從"要不要參與"轉為"等方向確認後再跟隨"——向上需要CPI/PPI不超預期＋放量突破$65,000；向下則以$62,000為分界。

隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

【橫琴口岸2026年通關客流提前突破2000萬人次】據澳門特區治安警察局，2026年上半年橫琴口岸通關客流實現跨越式增長，截至7月24日，年內通關客流突破2000萬人次，較去年提前50天達成，成為歷史最快紀錄，同比增長28.4%。

横评三位大尺度的女主 三位女主都是在调教中尺度很放的开的，但是玩法也各有不同，诱惑的方式也有差异 你更喜欢哪种呢？你还知道哪些尺度大的S呢 柚希 薇娅 mk（蜜蜂）

橫琴粵澳深度合作區出台《微短劇產業發展扶持辦法》，推出十二項精準扶持舉措。其中，園區置景裝修最高可獲 1000 萬元補貼。在 #澳門# 標志性景點取景不少于兩處最高獎勵6萬元。#橫琴# #微短劇# #影視#