靠，我的經血根本蹦蹦炸彈== 超多一坨直接把我嚇醒 跟尿床沒什麼區別了 靠，我直接衝去廁所 多到他還直接滴到地上 意外很酷（？）我還特地拍想說給我朋友看 結果我朋友拒絕我🚬幹超好笑

月經來但還是好想做愛🥺上次直播有人要買我月經自慰的影片，才知道真的有經血控？有人不介意闖紅燈的嗎？我覺得經血是生命力的代表，真的很美🩸而且代表女性的發情週期，脹奶排卵想交配🥵如果有人也喜歡月經的話，我會很高興，因為你跟我一樣變態一樣色...🥵🥴🤤 是說那位要買月經自慰的哥哥在哪啊😂

血腥注意！🩸 月釀碟片紀錄。希希以前是獸醫很喜歡血的顏色，尤其是經血，看它從穴流出來總是讓我覺得自己還健康活著且充滿生命力又有女人味，上個月感謝攝影師 Rex 終於把它紀錄下來，第一次把經血抹在自己性感美麗的身體上，好喜歡🥺已更新在FO囉 #periodblood# #月經# #生理#

剛剛發現了我的S魂燃點...經血調教🩸😋（不過是想像的） 因為很喜歡經血，覺得很美，如果能倒在奴的嘴裡和臉上抹開，再狠狠地賞巴掌讓經血噴濺到牆上，留下血手印，一定很美🥰 讓下賤的奴染上從我穴流出來的聖血，洗淨牠骯髒的身心及罪孽，再好好地鞭打和踩踏，嗯~~~這畫面肯定非常迷人😈🩸

【中外軍官解碼 #長征，讀懂這部英雄史詩的不朽力量】90年前，中國工農# #紅軍# 勝利結束了歷經血與火考驗的二萬五千里長征，在陝北奠定了民族救亡與復興的基石。以此為歷史經緯，一場別開生面的中外軍官對話會近日在中國 #延安# 幹部學院舉行。就讀於國防大學的外國軍官們與中方專家學者交流探討，共同解碼這部“人類軍事史上的偉大史詩”為何至今仍具有激盪世界、振奮人心的磅礴力量。 @StudyinNDUChina @MFA_China @MND_China @visitshaanxi @YananCHN

【長征出發地江西瑞金與落腳點陝西延安實現高鐵直達】9月6日上午，G3998次復興號列車駛出瑞金站，奔向千里之外的延安，標誌著中央紅軍長征出發地江西瑞金與落腳點陝西延安實現高鐵直達。 90多年前，中央紅軍從紅色熱土瑞金出發，歷經血戰湘江、四渡赤水、翻雪山過草地……歷時一年有餘抵達陝北，完成了從出發到勝利的偉大遠徵。如今，這趟高鐵將兩地緊緊地連在一起，時空距離壓縮至約11小時。

隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

邪佛 一种穿着像僧人不怕正派法术的那种 你要问这玩意怎么来的？？？ 其实很多 只要有那种执着于念经念佛却不得好死不得善终的人 都会成为邪佛 因为它们到最后才发现信仰崩塌 无法让自己发财 无法让自己心想事成 甚至事与愿违 所以邪佛念得经都是血咒 因为它们本身就拥有佛性可已入阿修罗道 成了魔 但是却以出家人外形来害人 它们也会迷惑众生念经念佛 而它们会给自己信徒注入自己意识 最后让信徒们自己亲手家破人亡来继续 制造怨恨 这就是邪佛