道德经第二章 天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。 圣人处无为之事，行不言之教； 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 真正的智慧，从不强行定义美善、从不居功。 静静守住无为，让万物自然生长。

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最近有好多粉丝私信我说很焦虑，该如何解决当下的焦虑，我从道德经给我最大的启发中找到了答案，是它让我第一次真正意识到： 未来的一切，其实早已折叠在当下的每一个动作里。 这叫——当下即终局。 这就是《道德经》第64章最想告诉我们的时空观。 我们为什么总坚持不下去？ 为什么听再多“长期主义”，到自己身上还是做不到？ 问题不在于我们不够努力，而在于大脑里天然装着一个“进度条”。 想赚人生第一个100万，是进度条。 想把账号粉丝做到10万，也是进度条。 在这种思维下，只要进度条没走满，每一个当下都是残缺的、匮乏的。 但当你真正读懂第64章，就会发现：这个进度条，根本是个幻觉。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 以前我总以为这是在教我们从小事做起、慢慢把进度条攒满。 现在再读，却读出了完全不同的味道： 那棵需要两人合抱的参天大树，它的全部生命形态，其实早已完整地藏在那一颗小小的种子之中。 大树，只是种子在当下的某种显化。 事物的发展，从来不是单纯的线性积累。 你日思夜想的那个宏大结局，其实早已以某种形态，藏在你当下的每一个动作里。 千里之行，始于足下。 你迈出的第一步，和你在终点迈出的最后一步，本质上有什么区别吗？ 没有。 你不是在艰难地奔向千里之外， 你当下的每一步、每一个态度，就是“千里之行”本身。 把这个认知套用到现实中，很多死结瞬间迎刃而解。 今天你安安静静坐下来，认认真真写下1000个对别人有用的字，拍成视频发出去—— 这个动作，和那些百万粉丝博主正在做的事，本质上有什么区别？ 没有。 你不需要去追求一个遥远的“终局”， 因为你当下所做的每一件事，已经把终局落在了自己身上。 看不透这一点，你就一定会焦虑。 你会忍不住想直接掌控那个庞大而虚幻的结果。 老子说：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 为什么我们总觉得生活难以掌控？ 因为我们总是盯着那些已经长得极其庞大、复杂的结果。 看着别人成功，眼红、心急，却无从下手。 真正聪明的人，只在事情最脆弱、最微小、还没显露出明显征兆的时候，就开始行动。 你想做好账号， 你根本控制不了单条视频能有多少流量， 但你完全可以控制今天下午坐下来，把文章逻辑理顺、把内容写扎实。 这就叫“为之于未有，治之于未乱”。 把全部注意力，从虚无缥缈的进度条上收回来， 只放在当下你能完全掌控的微小动作上。 大多数人却反着来——只盯着未来的宏大结果。 所以老子一针见血：“为之者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。” 这里的“为”，不是不做事，而是带着强烈功利心、逆着事物本性去强求的妄为。 这里的“执”，就是死死盯着进度条不撒手的执念。 因为太渴望结果，所以总想找捷径：蹭热点、抄袭、洗稿、搞营销套路…… 脱离了事物的本质，用手段去催熟，最后动作变形，必然败之。 因为太害怕失去想象中的结果，反而彻底失去了把当下事情做好的能力，这叫执者失之。 圣人为什么无败无失？ 因为他“无为”——他清楚“当下即终局”，对未来的宏大结果没有强烈的执着渴望。 他没有进度条，也就没有对达不到的焦虑。 他只是顺应事物的本性，每天老老实实浇水、迈步、做好最基本的动作。 因为不强求，所以永远不会失败；因为不执着，所以永远不会失去。 老子最后又点出一个常见现象： “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。” 很多人能踏实做事，但往往只在开始阶段。 一旦事情快要看见结果了，就容易功亏一篑。 不是因为粗心，而是因为：当宏大结果即将显现时，我们的心智最容易被名利诱惑吸走。 你开始嫌弃当初那个笨拙却踏实的自己，觉得那些基础动作已经配不上你即将拥有的“新身份”。 老子说：要慎终如始。 不管你取得多大成就，都永远不要抛弃最初那个最基本的动作。 对待每一个客户反馈，都要像卖出第一件产品时那样认真。 最后一句话，是整章的落脚点： “是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。” 世人都把名声、地位、财富当作“难得之货”拼命追求。 圣人追求的，却是“没有这些欲望”——欲不欲。 世人都学走捷径、快速成功，圣人却学如何摒弃这些妄念，回到本质——学不学。 最终，一切都要落在： 辅万物之自然，而不敢为。 你的人生、你的事业，都有它自然的历程。 你不可能代替天地去规划它。 你能做的，只是“辅”——陪伴它、给它提供条件， 每天老老实实做好那个最核心、最基本的动作。 当你真正把这个智慧融入生活，你会发现： 你敲下的每一个字、拍的每一个视频、迈出的每一步， 都不再是为了达到某个目的的手段， 它们本身就成了目的， 它们本身就已经圆满。 就在此时此刻， 在每一个微不足道的基本动作里， 你已经完整地拥有了你想获得的一切。 这就是《道德经》最深沉、最温柔、也最有力的智慧。

五岳散人（姚博）真是完美演绎了什么叫“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”。 口头上天天念叨民主自由，现实中却常年关闭推特评论，连半句质疑都听不得，略有不爽就拉黑。这就是你所谓的“言论自由”？ 更无耻的是他的商业信誉： 国内割韭菜：当年在北京忽悠200多名网友众筹500万开餐厅，倒闭后投资者血本无归。作为发起人，他不仅没赚到钱，连人家的原始本金都直接“黑”了，至今没个交代！ 国外欺负人：忽悠别人去日本重新做人，结果对女员工搞阴阳合同、违反日本劳动法、欠薪压榨。把“血汗工厂”那一套带到日本，还反咬一口说别人是“蛇”，这种吃相实在破相。 现在的“散人”一边在日本经营惨淡的包子铺，一边在YouTube上靠指点江山换流量。本质上就是一个利用信息差和粉丝信任，在国内割完、又润到国外继续割的“自由民主”投机客。 散人，请别再打着“自由民主”的旗号骗人了！一个连基本商业诚信都没有、连劳动合同都不尊重的骗子，谈什么家国情怀？先把北京那200多人的本金还了，再把日本员工的基本工资还了吧！ 另一个偏见：遇到这种三角眼最好敬而远之，或者不敬远之，他们多数心术不正。

在这种情况下，大多数传统媒体要么就倒闭，要么就像自媒体那样，靠着传播假新闻来活下去，只有少数经济实力强大的传统媒体还能保持一定的职业道德去进行新闻报道。言论自由过去是对媒体的保护，让记者放心地去报道真相，对政府进行监督，但现如今这反而成为摧毁真相的模式，谣言传播过快无法进行遏制，

真他妈刺骨！江学勤教授直接撕开了全球经济与社会运转的虚伪面具。 他尖锐指出，控制世界的根本不是什么世界银行或联合国，这些多边组织只不过是用来装点门面的工具。真正的掌权者是那些掌控货币创造权的金融精英。他们躲在幕后，通过对资本的绝对垄断，死死捏住了所有人的生存命脉。只要你还想赚钱，你就不可避免地沦为这套系统里的提线木偶。 为了让大众乖乖听话，这帮人利用媒体、好莱坞和学校教育，硬生生把墙上的“虚假倒影”灌输成绝对真理。他们把控叙事，直接定义了社会的价值观、生活习惯甚至法律规则。我们总以为法律和道德是社会的根基，但在真正的统治阶层眼里，这些不过是用来维稳的幻觉。 但这套庞大的控制系统其实极度脆弱。随着年轻人开始觉醒，独立媒体不断抛出尖锐问题，官方叙事的谎言正在破产。为了防止整个利益大厦崩塌，系统只能露出专制的獠牙。 这就是为什么权力机构在疯狂打压独立媒体，而那些被大肆推崇的觉醒文化和多元包容政策，根本不是为了社会进步，而是统治者用来封杀异见、强行护盘的审查武器。

郑智辱骂裁判被罚 5月7日，中国足球职业联赛联合会纪律与道德委员会公布处罚决定，郑智因在中超比赛中辱骂裁判，被处以禁赛6场、罚款6万元的处罚。 事件发生于5月1日中超第9轮“齐鲁德比”，山东泰山主场对阵青岛西海岸。比赛第77分钟，山东泰山外援泽卡补射破门扳平比分，青岛西海岸教练组认为此前克雷桑抢断过程中存在推人犯规，但主裁判孟祥昆经VAR复核后维持进球有效。 判罚结果引发郑智强烈不满。现场视频显示，郑智情绪失控，持续对裁判进行辱骂，在被出示黄牌警告后仍拒绝停止，最终被红牌罚下。离场过程中，多人上前劝阻，其仍不断回头与裁判争执，场面一度混乱。 中足联表示，郑智的行为属于“非体育行为”，严重违反联赛纪律规定，因此依据相关准则作出处罚决定。

我以前看大时代，很不理解丁蟹。 怎么一个人能无耻到这种地步？ 丁蟹杀人了，法庭他说，我只是轻轻推了他几下，是他自己不经打，我是自我防卫。 这是人能做出来的事说出来的话吗？人之所以为人，就是有道德，有同理心，而丁蟹就是没有的，他是一个鼓动着四个孩子跳楼，嘴里说着不能说不起，结果孩子们都跳了他自己没死成。 但是社会上就是存在反社会人格的，遇到了这种人，真是倒八辈子血霉。 凉兮最常用的攻击别人的方法就是对别人开盒，毕竟币圈或多或少有点儿灰色收入，比如那个福禄寿，典型的被凉兮搞了一波，现在生怕被凉兮再拿出来怼一次，币圈有业务的根本不敢和凉兮对线，凉兮说啥就是啥。 但是我是真烂命一条，谁背后造谣我，我就把谁嘴巴撕烂，我管你是不是精神病，我真一拳下去别找我赔医药费就不错了。 如果不学会停止造谣并闭嘴，来日方长，你的黑料，我有很多。 而我的黑料我自己都没有，我们一定来日方长。