玖玖的近日谈（其三） 【依旧每期歌单分享】：（因为不知道发什么所以多发一点） 都是咱最近刷到觉得好听的，不一定冷门小众ww，但是绝对都是耳朵怀孕的程度 【It's true love——たかやん (Takayan)】 虽然只有一分多钟，但是低音雌性男音真的好帅哦，有点像米津玄师的感觉 【NEW ERA——十明】 开头的感觉很神圣？！ 【求世主——CLAN QUEEN】 玖玖一直很喜欢这种类型的歌曲呢，之前也是听+α长大的来着 ------------------------------------------------------- 最近有意思的事情其实还挺多的w，从哪说起呢 其三的其一： 最近的男文媛没测评不是没灵感，而是完全没素材嘛嘛！（我要闹了我要闹了） 其实私底下有三位老师找过咱测评了，咱也好好做完给了提升意见了，光是WPS整理的在线文档就写了三份哦（恼） 大家都很害羞不想被发出来互动呢，也欢迎各位男S女S找咱测评捏，知道对方的感受也很重要吧ww 其三的其二： 重点哦重点~！ 自从咱的从女性角度出发的男文媛测评书发布后效果很好呢 据各位老师的回执，前后陆陆续续几位老师那边都有从看了咱测评去送穴的呢w，能被大家喜欢真是太好了 写了这种东西很多女孩子也有不少来加咱的w，欢迎哦 如果欲求不满什么的~咱卖身的时候带上你双人也是可以的哦，当然，你可是白给的雌犬呢w 话说回来，反正就是很感谢很感谢支持 真的最近扩列了很多女皮皮下女的老师，源源不断给男文媛老师们送可爱的孩子过去也被狠狠的感谢了！（除了夜羽） 其三的其三 最近想出安安的cos举牌做自己主页置顶 因为不想P图后期在纸面所以选择了手绘板子 给我们的亲友道具师辛辛苦苦的忙了聊天燃成了雪白的灰 试了下衣服，安安买A3的本子做拍照素材是对的√ 大本子显得人小小一只，对于咱这种不露脸的来说是绝配啊ww 希望发了之后可以成为新一代梗图？话说直接用毛胚感觉会被人调侃，在想要不要找毛娘弄一下 【人，加吾辈好友，吾辈家里有会一直后空翻的小猫】 #文爱# #cosplayㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ# #日常#

【ショートアニメ】 「最後の遺産」 奇械公 護国の白騎士 「運動エネルギー工学科学研究院」初代院長 アラン・ギヨタン ここに眠る 衆水よ護り給え—— その魂が苦しみから解き放たれるまで 衆水よ導き給え—— その魂が生者の彼岸へとたどり着くまで #原神# #サンドローネ# #最後の遺産#

日本本身就是各种级别的风俗都有， 一万日元也能玩，五千日元也能玩， 甚至还有很多店还有3900日元的コース。 但你们用脑子想想， 这种店你们怎么可能玩的开心？ 我发现很多人都想花小钱办大事， 最好是把兜里硬币凑一下就能吃顿满汉全席。 但你们想象出来的肤白貌美大长腿， 可不是那几个钱就能打发的。 我做频道也就是分享一些感觉还不错的内容， 甚至把难度给你们降低到用AI翻译给女孩子直接发私信就能约到的程度。 你们实在搞不明白， 花点钱在网上找个在日本的中介帮你约也可以。 但你们自己玩不明白，又不舍得花钱找人帮忙，那谁也帮不了你啊。 所以很多人在咨询入会的时候， 聊几句天就知道你不适合入会， 那些完全夜场小白， 没有阅读能力， 没有沟通能力的人， 就不会继续聊下去了。 就算你直接付款转账也不会收。 所以很多人问我为啥咨询客服不回话， 实在是因为这里真的不适合小白玩家， 钱不要浪费在我这里。

舞蹈教室里教劈叉的人，酒店床上被我操成劈叉。 妹妹是教舞蹈的，腿比腰还听话，平时带小学生压腿、下腰，私底下微信回得慢，像油盐不进。开发了整整两天：第一天只聊「艺术私房、出片给作品集」；第二天把价码拍桌上，高价、现金、尺度你定。她盯着那个数沉默很久，回我一句：「……全脱另算，我要加。」兄弟们懂，教别人软开的人，自己的底线往往用钱就能掰开。 约到酒店，她自带粉蕾丝和黑吊带袜。 说「老师先拍站姿」，人往白床单上一跪，粉胸罩、细绳内裤、吊带勒着大腿，眼神还装上课点名，特么的，教室里让学生劈叉的那张脸，现在跪在别人床上等快门。拍了不到二十张，她自己把内衣往上推，问：「再往下……怎么算？」我说加一档。加完那档，相机放下，鸡巴掏出来。 还拍什么私房。 她跪着把我含进去，黑长发扫过粉花边，吊带袜蹭着床单；口到硬了，直接把她压倒，腿一抬，就是课堂示范那种柔韧，左右几乎拉成直线，逼被顶开还在喘：「轻点……课上不能这样……」特么的，课上不能，床上正好。粉内衣没脱干净，吊带还挂在腿上，整根没入，汁水顺着腿根往下淌，每顶一下臀浪就翻一波，像把「基本功」用在挨操上。 两天开发，高价拿下。 交付的不是作品集，是：舞蹈老师，粉蕾丝跪床、口、床上劈叉位被干穿。 白天教别人腿软，下午自己腿软。 #私房# #开发# #私房摄影# #摄影# #素人# #开发# #利群先生#

今度しばらくモンゴルに行くので、いろいろ予習している。以下、本書の感想。👉「あなたモンゴルでも行く？」。この一言から、給食調理の仕事をしていた著者の人生は大きく変わった。在モンゴル日本国大使館の公邸料理人となった著者が草原の食と暮らしを体当たりで綴ったエッセイが本書である。ぼくはこの本をひとつの文明論として読んだ。食は、その土地の自然と歴史のすべてが凝縮する場所だからだ。その土地の文化も思想も、食に表れるのである。 モンゴルの食文化には明快な体系がある。肉を中心とする赤い食べ物「オラーン・イデー」と、乳製品を中心とする白い食べ物「ツァガーン・イデー」の二分法だ。遊牧民は羊、山羊、牛、馬、ラクダの五畜を飼い、乳の出る夏は搾乳して乳製品を作り貯え、家畜が肥える秋に屠って冬は肉で越す。北里大学の有原圭三さんは東北畜産学会報の解説で、「モンゴルでは古くから食生活の中心に乳と肉が据えられてきた」と述べ、この二分法が今日でもモンゴル人の食生活の中心にあると報告している。季節のサイクルがそのまま食の体系になっている。夏は白、冬は赤。食卓に一年の時間が刻まれているのだ。 本書が鮮やかなのは、著者がこの食文化の合理性を、現地の人々との交流のなかで体感的に解き明かしていくところである。著者の友人はこう問うたという。草を食べた家畜の肉を食べているのに、なんでわざわざ野菜を食べるのか、と。面白い見方である。乾燥と寒冷のモンゴル高原では、人間が直接食べられる植物はほとんど育たない。しかし、家畜は人間が消化できない草を、肉と乳に変換してくれる。つまり、遊牧とは「人間が直接利用できない草原の膨大な資源を、家畜という装置を通して食に変える精緻なエネルギー変換システム」なのだ。 他方で、なぜ豚や鶏を飼わないのか。彼らは長距離の移動についてこられず、草ではなく人間と競合する穀物を必要とするからだ。五畜の構成すら、環境から合理的に導かれている。ぼくらが栄養学の常識と信じている「野菜を食べなさい」は、農耕地帯というローカルな環境の産物にすぎないのかもしれない。 ちなみに── 「カルピス」の名称は、牛乳に含まれる成分「カルシウム」と、仏教の経典に登場するサンスクリット語の「サルピス（熟酥・じゅくそ）」を掛け合わせて名付けられた。仏教における牛乳の精製過程「五味（ごみ）」の教えが深く関わっていて、かつてぼくも仏教書で同様の内容を読んだ。 創業者の三島海雲は僧侶でもあり、内モンゴルで出会った酸乳の美味しさと健康効果をヒントに飲み物を開発した際、この「五味」の考え方をヒントに取り入れ、4番目の段階である「熟酥（サルピス / sarpis）」をベースにし、当時流行していた「カルシウム」と組み合わせて「カルピス」と命名したのである。 さて、本題に戻ろう。 ここで、二項対立をひとつ立ててみたい。 モンゴルの食は野蛮か、合理か。 羊を屠るとき、遊牧民は胸を小さく切開し、手を入れて大動脈を握りつぶす。血を一滴も大地にこぼさないためだ。血は腸詰めにし、臓物も骨も余さず使いきる。都市に暮らすぼくらの目には衝撃的な光景かもしれない。だが、視点を変えれば、これほど命を丁寧に頂ききる食文化があるだろうか、とも思う。食品を毎日大量に廃棄しながら、屠畜の現場だけを残酷と呼ぶぼくらの感性のほうが、よほどねじれている。文化人類学者の小長谷有紀さんが繰り返し論じてきたように、モンゴルの乳加工は、乳の性質を経験的に知り尽くした精緻な知の体系だ。ヨーグルト、チーズ、乳酒、乳茶。冷蔵庫のない草原で乳を保存するために発酵と乾燥のあらゆる技術が磨かれてきた。野蛮どころか、そこには何百年もの科学がある。 著者は公邸料理人として日本の食材が乏しい環境で和食を作る工夫を重ねながら、同時にモンゴルの食の懐へ深く入っていく。マイナス30度の冬。人も家畜も、支え合わなければ生きられない世界。その厳しさこそが食への敬意を育てたのだと、読みながら何度も思った。安定的な食の環境がなかなかないからこそ、食への感謝は尽きないのだ。 ご関心のある方は、ぜひ本書を直に読んでみてほしい。 『まんぷくモンゴル！公邸料理人、大草原で肉を食う』鈴木裕子（産業編集センター）