『日本書紀』は中国人が書いた‼️ 実際に『日本書紀』を漢文で書いたのは、史部を統括していた東漢直(帯方劉氏)、西文首(楽浪王氏) 書紀が漢籍からのコピペや、中国神話のエピソードを日本(倭国)での出来事に焼き直して創作されているのは紛れもない事実。 ・仁徳天皇の「民の竈」 仁徳天皇が高台から見渡して「炊煙（料理の煙）が立っていない」ことから民の貧困を察し、税を免除したという 元ネタ 桓公登高国望、見一家無烟。 問曰、「是何以無烟」。 対曰、「無粟以炊」。 桓公曰、「吾在位而民無粟以炊、是寡人之過也」。 乃令発倉粟、以賜無烟之家、而免其今年之租税。 『管子』山権数篇 斉の桓公が高台に登って国を見渡したところ、一つの家から煙が立っていないのを見つけた。 桓公が「あの家はどうして煙が立っていないのだ？」と尋ねると、 家臣は「炊くための粟（穀物）がないからです」と答えた。 桓公は「私が君主の位にありながら、民に炊くための穀物がないというのは、私の不徳の致すところ（過ち）である」と言った。 そして、すぐに命じて国の倉庫の粟を出させて煙の立たない家に与え、さらにその年の租税を免除した。 漢代には「登高遠望（高台から遠くを見渡す）」が天子の心得であった。 応召曰く 「高きに登りて遠くを望むは、当に国の亡ぶるを以て戒めと為すべし、深淵に臨むが如くせよ」 また、仁徳天皇がどれほど質素な暮らしをしたか、という聖帝を称える話は『淮南子』の「湯王」のエピソードを転載 衣服や靴が破れるまで新調しなかった（黼衣絓履、不弊盡不更爲） 食事が傷まなければ取り替えなかった（温飯煖羹、不酸鯘不易） 宮殿の垣根が壊れても直さず、茅葺き屋根が傷んでも葺き替えなかった（宮垣崩而不造、茅茨壞以不葺） 朝早く起き、夜遅く寝て民のために尽くした（朝早起而夜遅眠） 当時の中国渡来系(四世紀前半まで中国領であった朝鮮半島の楽浪郡帯方郡から新羅、百済、伽羅などを経由して渡来した)知識人や、遣唐使に伴い新たに渡来した中国人にとって、こうした聖帝のエピソードの元ネタが漢籍にあることはわかっていた。 書紀の仁徳天皇の聖帝エピソードは漢籍からのパクリであり、それを除けば、 「女好きで、妻に頭が上がらず、家庭内トラブルばかり起こしている情けない男」 という人物像が浮かび上がる。 天皇を担ぐ、中国人支配層にとって、神輿は馬鹿で軽い方が良かったのだろう🤣 『日本書紀』や『古事記』を精読すると、仁徳天皇だけでなく、重要なターニングポイントに登場する天皇たちほど、驚くほど「表の実務能力がなく、私生活の欠陥が多い」ように描かれている。 • 応神天皇（八幡神）： 胎内にいる時から「神輿」として定義され、誕生後は敦賀の気比大神との「名替えの儀式」という神話的パッチ（契約）を当てられ、実務はすべて武内宿禰が執行する。 • 仁徳天皇： 前半は漢籍コピペの「無為」の仮面を被り、後半は后族（葛城氏）の女帝の前に平伏して女を追いかけ回すだけの操り人形。 • 継体天皇（袁本杼）： 近江の息長氏の血を引き、地方からいきなり連れてこられて神輿に据えられる。 彼を擁立した大伴金村や物部麁鹿火、そして息長氏らの掌の上で踊るための「都合の良い血統の器」。 『古事記』にある因幡の白兎の逸話も、東夷の徐国に伝わるエピソードである。 徐国が大洪水に見舞われた際、あるいは敵軍に追われて川や湿地帯を渡らねばならなくなった際、「水中のヨウスコウワニ（鼉・だ）や大亀（鼈・べつ）が自ら背中を並べて橋（鼉黿之梁）を作り、徐国の民を無事に彼岸へと渡らせた」という「鼉鼈梁（だべつりょう）」の伝説が元ネタになっている。 まぁ然し、このような嘘八百のコタツ記事を並べた『日本書紀』『古事記』が1300年経った今でも信頼され、 日本の政府はいつも国民のことを考えてくれる😭 日本は世界最古の国😤 とネトウヨ層に信じられているのだから渡来系支配層の狙いは大成功だったといえる。 🤔歴代中国王朝の税率は3～10％ 日本は五公五民…島津(秦氏)は九公一民🤣 馬鹿はいつまでも騙される