Hu Ping胡平
@HuPing1
生于北京，长于四川，现居美国。66年高中毕业，文革时在自办小报转载遇罗克文章；69年下乡于攀枝花市郊区；73年返回成都。78年考取北大西方哲学史研究生。79年民主墙运动中发表论言论自由。80年参加竞选，当选为海淀区人民代表。87年赴美。曾任中国民联主席（88-91），先后主持中国之春与北京之春杂志，是中国人权执行理事。
参加 March 2010
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我觉得阿伦特这本《人的条件》比那本《极权主义的起源》更好。
翻译家孟凡礼：从思想史脉络来看，“人的条件”恰恰是阿伦特她那个时代“存在主义哲学”的吸收改造的唯一恰当对应译法。阿伦特深受海德格尔与雅斯贝尔斯存在哲学的影响，对人要回应自己的生存境遇反复强调。但恰恰是在这里，阿伦特走了一条与追随两位德国先驱的法国存在主义者截然不同的道路。马尔罗、加缪、萨特和梅洛-庞蒂等一众法国存在主义作家，针对人的处境（human condition），提出了一套反抗荒谬、反抗绝望的哲学，以寻找人类生存的勇气；而阿伦特认为，人的条件（human condition）本身，在任何情况下可以说都是人类得以在地球上成就生命的根本条件，它只能被回应，而不能被反抗，当然更不可像极权政权那样去“调试”、去“改造”。而对人的条件的最重要的回应，就是重新理解劳动、制作以及最核心的行动，给予它们在人类活动等级中的重新定位。
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