マッシブ・アタックが、国民監視システムを支えるパランティア社のピーター・ティールを批判する文脈で投げかけた言葉「自分の感情や思考は、本当に自分のものなんだろうか？」は、とても意義深い。 そのピーター・ティールは、友人で活動家のパトリ・フリードマンに50万ドルを提供し、仏領ポリネシア・タヒチ沖で「シーステディング（海上国家）」の建設を目指していることでも知られている。 パトリの父デヴィッド・フリードマンは、警察や裁判所さえ市場に委ねられると考えるアナルコ・キャピタリスト（無政府資本主義者）。さらに祖父は、ケインズ経済学を批判したマネタリズムの代表的経済学者で、「ノーベル経済学賞」を受賞したミルトン・フリードマンだ。 興味深いのは、「ノーベル経済学賞」という呼称自体にも一種のフィクション性があるということ。正式名称は「アルフレッド・ノーベル記念スウェーデン国立銀行経済学賞」で、本来のノーベル賞とは別に創設された賞で、ノーベル財団自身も "Not a Nobel Prize" と説明している。 そして、ティールが影響を受けたとされるルネ・ジラールの「欲望の三角形（模倣的欲望）」と、ミルトン・フリードマンらのマネタリズムには、通する構造がある。 ジラールは、人間の欲望は他者の模倣によって生まれると考えた。一方、マネタリズムは、経済を実体よりも貨幣供給量という「認識」によって説明しようとした。 どちらも、現実そのものより、「人々が共有するイメージ」や「フィクション」が世界を動かすという発想だ。 その思想はレーガノミクスへと受け継がれ、双子の赤字、プラザ合意後の円高による日本のバブル経済とその崩壊、そして「失われた30年」へと連なる歴史にも少なからず影響を与えた。 デカルト以降の近代は、全てと切り離されて存在する「自我」というフィクションを基盤とした時代だった。しかし現代は、その自我さえ他者の模倣や情報環境によって揺さぶられ、フィクションがさらに新たなフィクションを生み続ける時代なのではないか。そう考えると、ピーター・ティールによる AIによる国民監視システム「ゴッサム」は、ミルトン・フリードマン以後の思想が行き着いた一つの極北として見ることもできる。 マッシブ・アタックの問い「自分の感情や思考は、本当に自分のものなんだろうか？」から私が思い出すのは、ブッダの言葉だ。 「自らを島とし、自らを拠り所とせよ。他を拠り所としてはならない。法を島とし、法を拠り所とせよ。」 情報や模倣があふれる時代だからこそ、フィクションに流されず、現実の基盤（ファンダメンタル）へと立ち返ることが、ますます重要になって来るだろう。