"Dancers on the Cutting Board": A netizen "hand-crafts" classical dance using vegetable leaves, interpreting the beauty of Chinese style. “砧板上的舞者”：网友用菜叶“手搓”古典舞，演绎国风之美。#古典舞# #国风之美# #砧板艺术# #创意舞蹈# #中国风#

我为儿子伸冤，却遭权贵势力残酷迫害。他们动用公权力打压我的艺术作品，想彻底切断我的收入来源，让我和家人陷入绝境。 2019年，广东当局与中国某高级权贵的白手套杨晔（上海）合谋，非法抓捕了包括我儿子牛腾宇在内的近30名年轻人，并对他们实施惨无人道的酷刑折磨。随后，在杨晔的直接干预下，广东省政法委要求茂名市公检法串通一气，制造了这起震惊全国的冤案。其中24人被重判，我儿子牛腾宇被指定为“主犯”，被冤判14年重刑。 自此之后，我便遭受了广东省政法委与杨晔（上海）无底线、无休止的迫害。 在诸多迫害手段中，最狠毒的一项便是彻底摧毁我的经济来源。我原本是一位艺术家，擅长传统水墨画、油画，作品曾大量售出；也擅长古典诗词与散文创作，多次获奖；还精通古典舞，曾多次登台演出。多年来，我依靠出售画作、参加演出和文学创作，支撑起整个家庭相对优渥的生活。 然而，冤案发生后，广东政法委与杨晔（上海）得知我的情况，便调动具有国安、国保、公安、政法系统背景的公职人员，四处恐吓、威胁我的客户与合作伙伴，逼迫他们断绝与我的一切商业往来，意图彻底断绝我的生计。 近年来，我的作品又接连获得多项重要奖项，包括华夏十大文采作家、国粹传承金奖、钱钟书杯文学大赛等奖项，多家网站也收录了我的作品。可杨晔（上海）与广东政法委一见我获得肯定，便立即派人进行破坏。他们通过电话、微信、邮件等方式联系颁奖机构和收录平台，编造大量虚假信息，威胁对方不得与我合作。在高压之下，中国作家网等平台最终下架了我的作品，令我蒙受巨大损失。部分坚持收录我作品的平台和机构，也长期遭受电话骚扰和网络攻击。 他们甚至利用公权力对我实施全面监控。通过技术手段获取我微信账号的所有联系人、群聊记录和聊天内容，一旦发现有人对我的画作感兴趣或有购买意向，便立即介入：先污蔑我的作品是抄袭、是AI生成后用高科技打印机打印而成；当我录制绘画过程自证清白时，他们又造谣称视频是AI合成的。当这些手段无效、仍有懂行的买家坚持购买时，他们便赤裸裸地威胁：“她是汉奸，买她的画就要被抓。” 面对如此蛮横的威胁，再也没有客户敢与我合作。他们还大规模潜入我所在的艺术爱好者微信群，疯狂散布谣言，彻底毁坏我的商业信誉和个人形象。 杨晔（上海）与广东政法委的目的远不止切断我的收入，他们还要切断我所有可能的援助。只要有体制内人士对我的遭遇表示同情，他们便立刻对其进行骚扰。通过内部系统查询这些人士的私人及公务手机号，长期进行骚扰电话轰炸，甚至挖出其亲属的联系方式进行电话骚扰。 我深知，杨晔（上海）的嚣张跋扈，根源在于她背后那个强大的后台。在此，我愿为这位后台写下几句话，希望他能看到： 若您并不清楚杨晔的所作所为，也不愿约束她，那么您将步西汉大司马霍光的后尘。霍光辅政时未能管束家人，其妻霍显竟毒杀皇后许平君，最终导致霍氏满门被灭。 若您清楚杨晔的行径却仍放任不管，那么您便如同严嵩。嘉靖帝虽宠信严嵩，却无法容忍其子严世蕃的胡作非为，最终严世蕃被杀，严嵩也凄凉收场。您自己或许受宠不倒，但放任杨晔四处树敌、招惹祸端，焉知她不会成为拖累您的严世蕃？ 若我今日所遭受的一切，本就是出自您的授意，那我只能说：您身居庙堂，掌握国家大权；而我不过是一个手无寸铁的普通母亲。您我地位如此悬殊，您却如此不遗余力地迫害我，真可谓“三生有幸”。 我不擅长说教，但仍想奉劝一句：权力斗争永无止境。除非您能最终登上至高之位，否则在如此逆仆四处作恶、为您招黑的情况下，灾殃终将难免。即便您有意逐鹿，也应任用真正有德有才之人，而非杨晔这样飞扬跋扈、只会惹祸的角色。

一周之内，我失去了五十多位微信好友 今年4月，我的人生发生了一件极不寻常的事。 短短一周时间里，我的50余位微信好友相继将我拉黑。 他们之中，有认识多年的诗友、画友，有一路支持我的读者，也有购买过我画作的客户，还有准备与我合作的人。他们来自不同城市，彼此之间大多互不相识，却几乎在同一时间与我失去了联系。 最初，我以为只是巧合。 直到越来越多的信息汇集到一起，我才意识到，这样大规模、同步发生的事情，远远超出了巧合所能解释的范围。 据我了解，有人陆续联系了我的微信好友。他们通过电话、微信等方式，对我进行各种污蔑，将我描述成所谓“反华分子”“汉奸”“恐怖分子”等，并要求对方立即删除、拉黑我。 如果有人表示怀疑，或者不愿相信，他们便进一步施加压力，声称如果继续与我保持联系，今后可能会受到调查，甚至承担法律风险。 面对这样的压力，不少朋友最终选择了沉默，也有人不得不与我断绝联系。 于是，仅仅几天时间，我便失去了五十多位微信好友。 而真正失去的，不只是通讯录里的一个个名字。 那些一起讨论诗歌的人，那些欣赏我绘画的人，那些准备购买作品的客户，那些曾经给予我鼓励和信任的朋友，也一同离开了。 我的艺术事业因此遭受重创。 我是一个艺术工作者。 我出生于书香门第，父亲曾担任高校领导。从小，我就在文学与艺术的熏陶中长大。 我喜欢绘画，也喜欢诗歌；喜欢古典舞、古琴，也长期从事古典诗词和现代诗创作。 多年来，我始终依靠自己的创作生活。 一幅画、一首诗、一场展览、一本书，不仅是我的作品，也是我赖以生存的方式。 然而，当越来越多的客户不再回应消息，当越来越多的朋友不敢再联系我，我的收入迅速减少，生活也随之陷入困境。 这一切，都源于一场震惊世界的冤案。 2019年，广东当局为了拍马屁，杀良冒功，非法抓捕了一批无辜青少年，并对他们实施了极为残酷的拷打折磨。而后在中国某高级权贵的仆从——杨晔（上海）的命令下，广东省政法委要求广东各公、检、法机关串联办案，将其中24人冤判，包括数名未成年人。 我儿子牛腾宇便在这24人之中，他遭到了最为惨烈地拷打，两次被打至濒临死亡，两根手指被打废。而后杨晔（上海）将牛腾宇列为主犯，并命令广东当局冤判牛腾宇一个超长的刑期。于是我儿在酷刑拷打、没有证据的前提下，被冤判了14年。 判决作出之后，我开始为儿子持续申诉，希望案件能够依法得到重新审视。 也正是从那时起，自己的生活发生了巨大的改变。 这些年来，我的人际关系、工作、生活都不断受到影响。我不仅失去了许多朋友，也失去了大量客户，正常的创作和谋生变得越来越困难。 但我从未想过放弃。 因为我不仅是一位艺术工作者，更是一位母亲。 对于一位母亲而言，孩子蒙受冤屈，她就没有理由沉默；对于一位普通公民而言，当自己认为合法权益受到侵害时，也有权依法寻求救济。 我知道，这条路并不容易。 可是，无论前方还有多少困难，我都会继续走下去。 因为我相信，时间会留下答案，事实终将接受检验，而每一个追寻公正的人，都有坚持下去的理由。 直到我儿子重获自由，我都不会停止为他发声。（谷歌搜索牛腾宇了解详情）

终于懂了什么叫“刚柔并济”。国风薄纱的仙气，改良旗袍的韵味，配上高难度的钢管舞动作，这个视觉张力真的绝了。 现在的 AI 已经把中国传统美学和现代力量感研究得这么透彻了吗？ 这个身材线条和舞蹈定格瞬间，屏幕前的你被哪一张秒到了？ 第一张（仙气飘逸）还是第二张（古典力量）？

中国古典文学很早就许下了一个诺言：它将成为一种延续作家自身的方式，一种不朽的承诺。它最核心的法则是一份过往与未来的契约：「我如何记忆，便也愿如何被记忆」。宇文所安教授早年的《追忆》是对这个契约最好介绍，现在他也成为了这个契约链条里的一员。

全国作协副主席、《人民文学》主编李敬泽：“浅浅显然已经为成为一个诗人做了充分准备，她熟悉那些外国诗人——现代诗的神祇们，她熟悉中国古典诗歌传统——她的口音里有本能的古意。”“浅浅的词语和句子——那是好的……或者说，仅仅因为一朵花开一声鸟鸣，她就拥有或失去了江山。”北师大文学院教授张清华：“浅浅诗歌里面的诗意是自然的绽放，来源于本身的素养、修为，她把自然看作是生命本身的投射，因而她的诗里能读到很多禅意。”《当代》杂志主编孔令燕：“她从生活细节入手，有着朝圣者般的细腻与真诚，在古典美学与现代生活的夹缝中，找到某种黠慧的表达方式，并以自然和平等的审度，达到了一种新境界，一种自然和健康的爱欲观。”西北大学文学院副院长陈晓辉：“孔子曾将人分为‘生而知之者’和‘学而知之者’，约翰·斯图尔特·米尔进而将诗人分为‘天成的’诗人和‘炼就的’诗人。贾浅浅可能就属于‘生而知之者’，注定是‘天成的’诗人，甫一出道，就像一只轻盈的百灵，用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀，不但在向来以小说见长的陕西文坛特别突出，甚至在全国也赢获了不俗的口碑。”著名诗人西川：“贾浅浅仿佛有两百根感知世界的手指，对生活的感知细腻又丰富，诗歌里的幽默感独一无二、极其难得，没有天生的顶级诗才，绝对写不出这样的作品。她的创作对当代新诗有着开创性意义。”北师大教授、著名诗人欧阳江河：“其诗歌泛着灵性，且是万物有灵的东西。”

康奈尔大学人类学家芒努斯 · 菲斯克修（Magnus Fiskesjö）接受《中国民主季刊》采访谈中国扩张性的帝国体制跟民族主义政策。 为什么说中国的民族政策仍然延续着帝国传统呢？中国的民族政策仍然残留有帝国体制对付“蛮夷”的意识形态。 菲斯克修：关键在于帝国的扩张性。这是理解帝国运作方式的核心。帝国通过兼并和同化，将不属于其统治体系的民族纳入统一的政治框架，最终实现扩张。这一过程都伴随着同化。这种同化有时是强制的，有时较为缓慢，但目的始终是吸纳被征服的民族。 中国历史就是这种扩张模式的一个例子。长江以南曾居住着不同语言的民族，有些与汉族毫无关系，甚至有独特的语言文化，但如今这些大多已被同化为汉族。而如今，这些语言和文化大多已经消失了。学者们通过研究，试图寻找这些文化遗存。在中国古典文学中，有时会出现一些特殊词汇，甚至会附带注释，说明这些词源自于曾经生活在南方的“异族人”。 在罗马帝国历史中也看到类似情况。凯撒征服高卢，将高卢语言和文化逐渐消灭，取而代之的是罗马文化和拉丁语。高卢作为一个独立身份消失，罗曼语族成为了统治力量。这种历史过程与中国的同化逻辑相似。在中国的历史中，扩张和同化的过程一直在持续。我曾写过一篇引以为傲的关于帝国背景的文章，涉及到中文的术语“生蛮、熟蛮、生夷、熟夷”。“生”与 “熟”这一对概念，主要用于晚期帝制时期，用来区分自生自灭、未受中国国家控制的“生”蛮夷，和已经受中国国家控制，强制纳税、被征召入帝国军队，被迫建造城墙等工程，但他们仍保留一些文化差异，仍然使用自己语言的“熟”蛮夷。 在我的分析中，“熟蛮夷”象征着被帝国同化的民族，他们逐渐失去原有的身份、语言和文化。这种同化过程显然还在进行中。“生蛮夷”则指尚未被征服、仍在帝国边界之外的民族。帝国在某种程度上“需要”这些“蛮夷”。因为他们为帝国的军队、国家以及皇权的存在提供了存在的理由。 帝国本质上是永无止境的扩张体制，如果所有的“蛮夷”都被消灭或同化，帝国将寻找新的“蛮夷”，以维持这一扩张过程。这在中国历史上尤其明显。 对于这样的帝国，存在一种内在的矛盾：一方面，帝国按照扩张逻辑不断前进；尤其是在中国的例子中，帝国将自己描绘为仁政的中心，将“蛮夷”视为感激被纳入的群体。“归化”（returning）一词的使用尤为值得注意，“归”意味着“返回”，暗示这些民族本该属于帝国，征服后即被视为“归来”。可以将这种修辞看作是帝国主义的一种宣传策略。 他们将“蛮夷”描绘为自然归属于帝国的群体，若试图反抗，就会被战争征服。因此，帝国始终存在这样一个边界：一边是已经被征服并纳入帝国的“蛮夷”，另一边是未来可能被征服的“蛮夷”。只要帝国体制及其相关的意识形态继续存在，扩张的趋势就不会停止。 这是我对中国为何既是一个试图实现自身同质化的帝国，又同时具有扩张性的解读。一个典型的例子是 18 世纪的台湾。平定台湾后，清朝内部分为两派：一派主张将台湾正式纳入帝国版图，另一派则警告过度扩张的风险，认为国家资源有限，建议将汉人撤回福建，放弃台湾。 最终，支持吞并的一派获胜，认为扩张对国家和人民有利，可以获得新领土和资源。台湾被纳入帝国版图。然而，清政府仍禁止汉族定居者深入原住民居住的山区。这被视为满族分而治之的策略，以确保整体控制并避免与原住民发生冲突。清政府甚至为此修筑了边界墙，限制定居者活动范围，原住民则被禁止进入平原区。这种行为可能反映了帝国希望保留部分“蛮夷”的愿望。政府常宣称：“你们必须信任皇帝，因为‘蛮夷’非常危险，必须对他们进行控制。”保留一些尚未被同化或征服的“蛮夷”对帝国有利。清政府在18、19 世纪允许原住民留在山区，或许正是为了保留这种正当性。 当今中国政府在谈论台湾时仍在使用“归还”或“回归”这样的词汇，就像“香港回归”一样。这与帝国时代描述“蛮夷”时的术语相同。翻译这个词很困难，因为它描述的是从未属于你的人，但你却声称他们理应属于你，因为他们“自然”地归属于你。怎么会有人不属于中国这个世界中心、仁政统治的中心呢？这种意识形态暗示，所有“蛮夷”都渴望成为帝国的一部分。“请统治我们，请接管我们” ，这是帝国希望传达的形象。当然，确实有许多“蛮夷”会臣服，成为“熟蛮夷”。他们在这一过程中被“烹熟”，没有遭到屠杀，得以生存并最终逐渐被同化，失去原有的身份认同。因此，帝国的这一同化过程是缓慢而有序的。 相比之下，2017 年中共在新疆发动了非常严厉的强制同化运动。这与他们新提出的“铸牢中华民族共同体意识”的理念相吻合。统一的目标意味着对不同民族的存在表现出公开的敌意。虽然在名义上，少数民族今天依然存在，但显然政府的目标是让他们首先成为“中国人”。他们可以保留一些象征性的身份特征，用于旅游等目的，但不再被允许拥有独立的政治和文化存在，语言也应当逐渐消失，充其量被博物馆化。因此，这一趋势与先进的现代监控和治理技术密不可分。今天几乎无人能够逃避这种控制。 过去，人们可以逃到山里成为土匪，隐匿于“生蛮夷”的土地上，与帝国边界外的未征服者共存。这也解释了为何帝国会将拒绝服从统治的人犯罪化。一旦服从，就被称为“归化”，意味着“回归”了。然而，这种“回归”并非服从者的自我认知，他们只是为了生存下来。我们缺少这些人自述的记录，但从帝国的视角来看，这一现象反复出现——帝国宣称本应属于它的人“回归”了，因为帝国自认为至善，所有人都应归属其中。 ------ 有关这次访谈的全部内容，敬请阅读原文《从帝国遗产到DNA政治：中国民族主义与少数民族政策的深层逻辑》： ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： 《中国民主季刊》往期下载： 《中国民主季刊》Substack专栏：