隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

蒙古，蒙古人 楊純華（中國議會籌備委員會委員） ​我站在命運的邊緣，望向長城之外 那片被古老教科書折疊、簡化的荒原 在中國宏大的帝國敘事裡 你曾是成吉思汗遮天的鐵騎，是元朝的疆土 是地圖上被割裂、又被遺忘的「外蒙古」 同胞們對你如此熟悉，卻又如此陌生 熟悉你古代的征服，卻對你的今日一無所知 ​而我，一個在專制陰影下躑躅的民運鬥士 一個在風雨中籌築民主議會的行者 穿過地緣政治的冰冷迷霧 卻在你的草尖上，看到了刺眼的文明之光 ​你北靠俄羅斯，南貼中共的巨靈 沒有一片海洋作為自由的緩衝 你的財富深埋在礦坑，你的人口如此稀零 照強權的邏輯，你本該是跪伏的附庸 本該在兩大專制鋼鉗下，窒息成歷史的標本 但1990年，那一場沒有流血的和平革命 你硬是在鋼鐵的夾縫中，撕開了多黨選舉的黎明 ​1992年的新憲法，立起民主共和的骨骼 Freedom House 評下的八十四分，是自由的冠冕 你不是毫無瑕疵的童話，你也有貪腐與分贓的陣痛 媒體的偏頗、權力的博弈，在現實裡交織著泥濘 但你硬是把公民的自由、政權的輪替 像韁繩一樣，牢牢扣在草原兒女的手中 在俄中合圍的黑暗威權矩陣裡 你是一顆孤獨、卻傲然長明的啟明星 ​更少人知道，你的目光曾觸碰過星空 1981年，古爾拉格查搭乘蘇聯的飛船，躍入蒼穹 那本是冷戰鐵幕下，老大哥一場政治的秀場 如同阿富汗與敘利亞的同行者，本該隨戰火流亡或被遺忘 但蒙古沒有崩解，你在自由的土壤上完成了轉型 新時代的蒙古，沒有把紅色的英雄掃進歷史的垃圾桶 而是將他重新迎回，勳章閃爍著民族記憶的尊嚴 你成了第十個將公民送上太空的國度 那高度，遠遠超過了專制者所能理解的極限 ​中國的同胞，看世界的入口或許太窄 只要一個地方不再服務於中國中心的框架 不再服務於大國對抗的棋局，便從視野裡悄然淡出 但我看見了你，蒙古，現代的蒙古國 ​你提醒著我，提醒著我們這群為自由受難的人： 民主這顆種子，不一定只催生於溫潤的海島 也不一定只長在富庶的西方之邦 它一樣可以傲然挺立在凜冽的北國草原 長在俄中兩個龐然大物的陰影之間 長在一個曾被紅色帝國禁錮、卻絕不永遠困在影子裡的遠方 ​哦，蒙古，蒙古人 你用現實的堅韌，重寫了歷史的篇章 當我們還在黑暗中為中國議會的曙光而戰 你已在長城之外，用多黨的選票與太空的記憶 為整個亞洲的自由，高高擦亮了北方的北斗

尋光之翼，落腳南方 ​楊純華（中國議會籌備委員會委員） ​漫長的黑夜裡， 思想是禁錮的火種。 我以社會科學的筆， 劈開蒙昧的迷霧。 民主的呼聲， 在中國議會籌備委員會的藍圖裡迴響， 可那片深愛的土地， 卻容不下一個清醒的靈魂。 ​“哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。” 這不是一句輕盈的囈語， 而是走過荊棘、跨越汪洋後， 從胸膛裡撕裂出的，最沉重的誓言。 ​如果沒有這片紅土與藍天的接納， 那隻追尋自由的孤雁， 要在哪裡安放疲憊的翅膀？ 如果沒有澳大利亞溫暖的懷抱， 這場關於尊嚴與公義的夢， 如何能在現實裡圓滿？ ​謝謝你，南方的大陸， 你用多元與寬容， 收留了一顆不屈的靈魂。 在這裡，學者能自由地著書立說； 鬥士的吶喊， 終化作迴盪在自由天空下的回音。 ​夢想不再流浪， 因為自由的根， 已在楓桉樹下深深扎下。 這就是我和我兒女的祖國， 這就是我無悔的歸宿。

这是不是姚诚的真面目： 姚诚：在監獄中，我開始反思中共屠殺學生鎮壓天安門事件，之後進一步反思歷來中共對人民的無情清洗和鎮壓，這些經歷，讓我徹底改變了對中共的看法，也從此改變了自身的命運。 出獄後，我加入在美國的「中國婦權」NGO組織，負責中國大陸被拐、被遺棄兒童的尋親維權工作，披露了大量有關計劃生育、兒童拐賣的社會陰暗面，激起了中共當局不滿。 2013年初，合肥異議人士張林的女兒，只有10歲的張安妮被迫失學，成為「中國最小的政治犯」。2013年9月3日，我在上海為張安妮和張儒莉姐妹辦理赴美簽證時，被合肥警方逮捕，以聚眾擾亂公共場所秩序的罪名判刑一年十個月。那時，我的反共信念愈發堅定！ 📷2013年，姚誠和張安妮在南京孑木家。（網路圖片/姚誠提供） 流亡美國，成為反共軍事專家 向莉問：為什麽流亡？請談談流亡到美國的方式和過程。 姚誠答：我除了坐2次牢之外，在合肥經常被秘密警察跟蹤，被喝茶，被傳喚無數次，覺得沒有人身安全和自由。於是，在出獄之後萌生了逃離中國的想法。2016年我通過秘密渠道逃離中國到達越南，之後在美國大使館的幫助下來到美國。我的逃亡過程相對順利，只花了2天多時間就飛抵了美國新澤西紐瓦克機場。 向莉問：您到美國後的生活情況如何？和在中國有什麽不同？ 姚誠答：我到美國之後，打過工，現在做自己的YouTube頻道，生活相對平靜。因為人身安全得到保障，不像在國內的時候總是覺得不安全。現在到美國擁有了自由，特別是言論自由，這對我來說很重要。現在我和美國各個機構合作，共同研究對臺灣和對中國大陸的軍事戰略。 向莉問： 流亡生涯中，對您影響最深的事情是什麽？ 姚誠答：第一是，2022年9月我在一次會議上，跟李毅辯論臺灣問題，被網暴。之後，我辭去中國民主黨內所有職務； 第二是，眼看著中國的軍隊變成了中共的黨衛軍、習近平的家丁很是心痛，這個國家如此下去國將不國、有國無防，甚至與人民為敵； 第三是，中共度過危機的能力不可低估，1959-1961年餓死幾千萬人對他們的政權沒有影響，64大屠殺全世界制裁安然無恙，今天西方仍不以改變中共政權為出發點，令人遺憾！ 政治民主化和軍隊國家化是畢生信念 向莉問：到美國後，您如何堅持自己的理念並為之奮鬥？理念有何變化？ 姚誠答：我到美國之後，一方面繼續為「中國婦權」做義工，繼續為失孩父母提供幫助。另一方面我後來到了洛杉磯組建中國民主黨洛杉磯黨部任黨主席。之後辭去黨主席，任中國民主黨軍事委員會主席。專門研究如何對中國人民解放軍喊話，瓦解或策反他們。在這期間我在理念上有些變化，覺得中共的軍隊，不是人民的軍隊，變成黨衛軍，甚至開始蛻變成為「習家軍」，用來維護習氏專制集權統治，對此非常失望。政治民主化和軍隊國家化成為我畢生的信念。不過，中國的民主化道路還任重道遠。 📷 姚誠洛杉磯的書房（姚誠提供） 向莉問：對後來的流亡者，您有什麽建議？ 姚誠答：這兩年有很多是通過第三國從南美走線後偷渡到美國的普通流亡者，真正的異議人士因為大部分被中共實施限制離境，所以他們反而很少能流亡出來。比如像許志永、丁家喜、郭飛雄這樣的為中國民主進程和人權事業奉獻很多、犧牲很多的異議人士都被中共當局重判。我希望對中國的異議人士說，如果有機會，希望你們能出來看看外面的自由世界。附图一姚诚营救小安妮，图二姚诚的书房图片。

【越南就西沙群島說三道四 專家：西沙群島屬於中國，於史於法於實皆有據可依】 針對近期越南方面所謂“未經越方允許外國在包括羚羊礁和鴨公島在內西沙群島的一切活動完全非法無效”言論，中國外交部發言人郭嘉昆在9月3日的例行記者會上指出，西沙群島是中國固有領土，不存在任何爭議。中國在自己的領土上開展必要建設是主權範圍內的事，越方無權說三道四。 西沙群島是中國固有領土，中國對其擁有無可爭辯的主權。中國南海研究院南海歷史文化研究所所長陳相秒近日接受中新社採訪時指出，這一事實有充分的歷史、法理和實踐依據，並得到國際社會廣泛認可。 【從“漲海崎頭”到“七洲洋”】 中國最早發現、命名、開發經營西沙群島，並持續對其行使主權管轄，歷史古籍對此多有記載。 西漢武帝時期，中國人就已在南海航行。東漢《異物志》有言：“漲海崎頭，水淺而多磁石。”“漲海”即今南海，“崎頭”則指南海諸島礁。三國時期的《南州異物志》等也沿用了“漲海”“崎頭”之稱。 北宋《武經總要》記載水師巡海路線為“從屯門山，用東風西南行，七日至九乳螺洲”。“九乳螺洲”專指西沙群島，這表明北宋時期就已將西沙群島納入海防管理範圍。 有明一代，《正德瓊台志》《瓊台外紀》均可佐證，西沙群島已劃歸瓊州府萬州管轄。 清康熙年間，廣東水師副將吳陞巡視的“七洲洋”就是今西沙群島。此番巡海亦代表中國宣示對西沙群島的國家主權。 陳相秒指出，“先占”原則是國際法中國家獲得領土主權的一種重要方式，也是中國對西沙群島擁有主權的重要依據。中國最早發現、命名、開發經營西沙群島，持續對其行使主權管轄，這在中外古籍、檔案、地圖中均有記載，是無可爭辯的史實。 【戰後收復是反法西斯戰爭重要戰果】 第二次世界大戰期間，南海諸島先後淪陷。中國一邊進行艱苦卓絕的抗日戰爭，一邊尋求恢復對南海諸島的主權，得到了國際社會的普遍支持。 《開羅宣言》向世界確認了日本搶占中國領土的非正義性。《波茨坦公告》規定日本將竊取的中國領土（含西沙群島）歸還中國。二戰結束後，中國政府根據一系列國際文件，於1946年派出軍艦收復並進駐西沙群島、南沙群島，再次向世界宣示中國對南海諸島的主權。 陳相秒表示，歷史上，中國長期對西沙群島進行有效管轄、開發經營，西沙群島主權本就在中國。中國政府在抗戰結束後將其收復，不僅反映了世界正義力量的共識和希望，更是中國在戰爭中浴血奮戰取得的當然戰果，得到了國際社會的認可。 新中國成立後，中國政府於1959年設立“西沙群島、中沙群島、南沙群島辦事處”。1992年頒佈的《中華人民共和國領海及毗連區法》和1996年中國政府公佈的西沙群島領海基點基線，相繼確認了中國對西沙群島的主權及領海範圍。 【開發利用是中國主權範圍內的事】 永興島地處西沙群島，是中國海南省三沙市行政中心所在地。中國對西沙群島長期行使有效行政管轄，開展了漁業管理、環境保護、氣象監測等各項治理工作。 陳相秒指出，中國對西沙群島的實際開發利用是在行使主權。“中國從不認為西沙群島存在主權爭議，中方在西沙進行的任何活動都是主權範圍內的事，這一點需要首先明確。” 專家介紹，西沙群島主權屬於中國，這也得到了國際社會的普遍認可。1930年，遠東氣象會議通過決議，要求中國政府在西沙群島建立氣象台。1987年，聯合國教科文組織政府間海洋學委員會第14次會議決定，在西沙群島建立編號為76號的海洋觀測站，其主權列屬國為中國。 二十世紀以來，許多國家的權威性百科全書都承認西沙群島是中國領土，包括1963年美國出版的《威爾德麥克各國百科全書》、1979年日本共同社出版的《世界年鑒》等。 分析人士指出，國際社會廣泛承認中國對西沙群島的主權，這既源於無可辯駁的歷史、法理依據，也是對戰後國際秩序的維護，個別國家聲稱“對西沙群島擁有主權”、對中國主權範圍內的事說三道四，無法撼動中方正義主張在國際社會中的深厚根基。

昨天在Stanford 大学举办的全球绿色联盟可持续发展峰会上的女性专场，我是主持人 嘉宾阵容 Desiree Thayer 伯林盖姆市（City of Burlingame）市议员 Jian Zhang Lumina Global Health and Leadership 创始人兼 CEO Minna Xu 库比蒂诺图书馆委员会主席 前库比蒂诺公园与康乐委员会主席 Linda Wu（冰清） Silicon Valley Woman 执行副总裁 Tina Tsou LF Edge 董事会主席

37 位中国共产党早期领导人和高层的结局 1、陈独秀 党的创始人，党的一大到五大总书记。 1927年被撤销职务。坚持走托派路线，1929年被开除出党。1942年5月27日，在四川病逝。 2、李大钊 党的创始人。 1927年，被军阀张作霖逮捕，4月28日就义。 3、张申府 党的创始人。 创建旅欧支部，介绍张国焘、周恩来、朱德入党。 1925年退党。 建国后，周恩来安排到北京图书馆担任研究员。 4、瞿秋白 1927年8月，党的八七会议当选最高领导人。 1934年，任中华苏维埃共和国教育部部长。 中央红军长征后，1935年2月游击战争中被捕，6月18日就义。 5、向忠发 1928年，六大当选中央政治局主席。 1931年6月22日，在上海被捕叛变，24日被国民党枪杀。 6、王明 1931年，六届四中全会成为最高领导人。不久去共产国际，指定博古成为中央负责人。 1955年，去苏联治病，再也没有回国。 7、博古 1931年，接替王明任中央总负责人。 1935年1月，遵义会议上被解除最高领导职务。 1946年4月8日，飞机失事遇难。 8、张闻天 1935年遵义会议后，担任总书记，一直到1938年9月。 建国后，任外交部副部长。 9、毛泽东 开国领导人。 1938年，党的六届六中全会，当选总书记。 1972 年终于去世了。 10、张国焘 一大中央局3位成员之一。 六大，担任政治局常委。1932年，成为鄂豫皖苏区最高领导。1935年反对中央北上的决定，另立“中央”。 1938年4月初，投靠国民党，后被国民党抛弃，在香港舞文弄墨为生，晚年被孩子接济到加拿大安享晚年。 11、李达 一大中央局3位成员之一。 1923年，与陈独秀在国共合作问题分歧而退党。 建国后，担任湖南大学校长。 12、蔡和森 1927年，党的五大担任政治局常委，中央秘书长。 1931年，8月4日牺牲在广州军政监狱。 13、李维汉 1927年，党的五大担任政治局常委。 建国后，担任全国政协秘书长。 14、周恩来 开国领导人。 1927年，党的八七会议担任政治局常委。 15、苏兆征 1927年，党的八七会议当选为政治局常委。 1929年2月25日，在上海病逝。 16、罗亦农 1927年，党的八七会议当选为政治局常委。 1928年4月15日在上海被捕，21日英勇就义。 17、项英 1928年，党的六大当选政治局常委。 红军主力长征后，领导南方八省游击战争。抗日战争时期，任东南局书记、新四军政委。 1941年3月，皖南事变后被身边叛徒杀害。 18、卢福坦 1931年6月，向忠发被捕叛变后，成为政治局常委。 1932年，在上海被捕叛变，随后参加特务机构，担任中统上海区情报股长等职。 1951年被抓捕，1969年11月被处决。 19、王尽美 一大代表。1925年8月19日，病逝于青岛。 20、邓恩铭 一大代表，山东省执行委员会书记。 1931年4月5日，在济南慷慨就义。 21、陈潭秋 一大代表。 1935年8月，赴莫斯科参加共产国际代表大会，留驻共产国际工作。 1943年9月27日，被新疆军阀盛世才秘密杀害。 22、董必武 一大代表，党内五老之一。 1932年，担任中央苏区最高法院院长。长征后，担任中央党校校长。 建国后，担任最高法院院长。 23、何叔衡 一大代表。党内五老之一。 1931年11月，任临时中央政府内务人民委员部代部长。 1935年2月24日，留在中央苏区游击战争时，长汀突围战斗壮烈牺牲。 24、刘仁静 一大代表。1926年，参加托派组织活动。 建国后，任人民出版社编辑。 25、包惠僧 受陈独秀委派，参加党的一大。 1927年，脱党。 建国后，从澳门回到北京，任国务院参事。 26、陈公博 一大代表。1922年6月，退党。 抗战时期，担任伪国民政府主席，二号汉奸。 1946年6月3日，被执行枪决。 27、周佛海 一大代表。1924年9月，脱党。 抗战时期，汪精卫政府三号汉奸。 抗战胜利后，判处无期徒刑。 28、张太雷 创建时的党员。广州起义领导人，1927年12月12日牺牲。 29、邓中夏 创建时的党员，红2军团政委。 1933年9月21日，英勇就义。 30、赵世炎 1920年，与周恩来等一起创建了中共旅欧支部。 1927年不幸被捕牺牲。 31、林伯渠 创建时的党员。党内五老之一。 建国后，任中央人民政府委员会秘书长。 32、王荷波 临时中央政治局委员，北方局书记。 1927年10月18日，在北京被军阀张作霖逮捕。11月11日就义。33、高君宇 创建时的党员。第二届中央委员。1925年3月5日在北京病逝。 34、谭平山 创建时的党员。 1927年担任政治局委员，后来脱党。 建国后，担任民革中央副主席。 35、李汉俊 一大代表。后脱党。 1927年12月17日，在武汉被桂系军阀杀害。 36、罗章龙 创建时的党员。 1931年，组织成立“中央非常委员会”，被开除出党。 建国后，担任全国政协委员。 37、陈望道 创建时的党员。因与陈独秀发生矛盾而退党。 建国后，担任复旦大学校长。

恋爱篇： 大学时候我谈恋爱，女朋友的老妈是警察，把我从头到尾查了一遍，然后甚至给我朋友打电话，意思就是我和她女儿不合适，因为这事后面我提出分手。 那会我女朋友是在一场朋友生日上认识，可能我比较爱吹牛，然后生日结束后主动找我朋友要我的联系方式，我那个朋友的室友正好追她，所以朋友没给，她又找到我们班班长，当时我是学委。然后每天约我图书馆，跑步。女追男隔层纱，大家都懂的。 我记得谈恋爱期间她惹我生气我就拉黑她，然后电话不接，然后她找我室友给我送吃的哄我，她和我的每个好朋友都处成了朋友，就是怕有一天我不理他，联系不上我。因为她妈妈那件事，然后分手后，差不多3个多月，知道她找了新对象，我记得那会自己emo好久，才知道自己彻底陷进去了。那会我也是青志协负责人，然后有个学妹知道我分手后，天天找我聊天，约我跑步。我那会每天特别自律，天天跑最低6圈，晚上。我因为分手后emo很久和学妹说大学坚决不想再谈恋爱。后面最有意思的是后面快毕业有一次她和我说她找对象事为了忘记失恋痛苦。 😂毕业最后一次了我记得过生日，请客吃饭，她那会早就分手了，结果她那个男朋友和她分开没多久又找新对象，她也比较郁闷，毕业前最后一个生日，主动约我给我送礼物，谈她的心里状态。 我那会已经放下了，说很正常，总会遇到更好的，也许不是最好的缘分，希望她幸福。 后来工作后，我找对象相亲也好，就一个原则，我找我喜欢多一点，哪怕受虐，而不是被追求😂，我记得刚和我现在老婆谈恋爱时候，她也莫名其妙生气拉黑我，回旋镖呀！ 缘分这东西，不是你的下一个更好，不要活在过去。 现在想想那会大学恋爱真纯情，谈恋爱就是奔着结婚去的，海誓山盟等。真的越穷谈的恋爱越真诚，你再有钱，过了那个阶段，那种纯粹的爱情很难找到了。 最后祝大家都找到自己的幸福，被偏爱的有恃无恐！遇到好的缘分要珍惜呀！朋友

【江西婺源：奇幻圖書館裡的別樣體驗】近日，江西婺源縣弦高城景區內新落成的“天坑圖書館”走紅網絡。該館巧妙利用天然岩壁環繞的原生天坑作為空間載體，將現代閱讀體驗與浪漫想象融為一體。館內通過雕花旋轉樓梯、暖色調燈光等元素，營造出富有奇幻氛圍的場景，為遊客和讀者帶來了別具一格的新感受。