6月13日，辽宁大连，市民李先生在庙会散场后，目睹一名装作双腿残疾乞讨的乞丐卸下伪装、正常站立起身。 以后你还会不会心生同情，给乞丐打赏？

天后也移民 本来是在汕尾，文革时被渔民抢救送到香港，问了几座政府有关的天后庙都不接收（无关政治，华庙会管理的庙都以“不变”为原则的），后来到张飞庙神前打卦，张飞表示欢迎贵客，就建了一个户外小龛，视为客人供奉。 改开后，原庙希望请回，神前博杯显示她宁愿留在这里，只好作罢。

这两天总刷到日本民间花神舞表演，他们的传统保留得相对完整，也不断有年轻人学习参与，这点确实让人羡慕。日本夏日祭、花神舞，还有阿波舞、风流踊这类祭典舞蹈，是社区全员参与，普通百姓就是表演者，不只是围观；有地域保存会推广，学校也会教学，节日返乡便能集体起舞，和地方共同体、神道教祭祀深度绑定。 作为中国人我并非全盘推崇日本舞蹈，但很认可他们节日里这份用心庆祝、积极投入的氛围。反观我国，传统节日习俗整体保留尚可，可民间自发组织的传统舞蹈庆典却十分少见，汉族年轻人几乎少有参与机会，只有部分少数民族还保留这类传统舞蹈活动。汉文化在这方面为何会变成这样？ 宋明以后受礼教影响，舞蹈慢慢变成专业艺人的表演，普通民众习惯于围观，不再亲身参与；戏曲兴起，也进一步替代了集体歌舞的娱乐功能。传统乡土社会解体，人口大量涌入城市，依托村落庙会、祠堂发展的民间舞蹈失去生存根基，缺少社区传承组织。很多民俗舞蹈的祈福祭祀内核被剥离，大多变成文旅汇演节目，并非民众自发过节的活动；加之汉族传统舞蹈地域差异大，没有形成一套全国通用、简单易学、对应特定节日的集体舞范式。再加上近现代传承断层，老技艺大多依靠非遗留存，很难复原全民起舞的民间习俗。 而日本祭典舞蹈依托本土信仰与地方社团长期延续，普通人稍加练习就可以加入，节日跳舞因此成为大众习俗。