#高雄客評# 小媚.163.D.25歲.43kg 感恩初次配合的新朋友 若言珍惜每一份來之不易的信任 不管是新朋友還是老朋友 若言都會用心對待 保證品質 服務過程：先聊天，後來進入正題先口到硬之後上去搖，之後試各種姿勢，出來之後聊了一點天沒有要馬上走掉的意思 情緒價值給滿 對若言的評價：100分

#深山幽谷修行人超话#[超话]# 经常有很多姑娘来找我，问同一个玄学现实问题：已经远嫁他乡，祭祖到底该祭拜娘家，还是婆家？ 很多老旧习俗讲“嫁出去的女儿，泼出去的水”，出嫁之后，只许祭拜婆家祖坟，不可以回娘家上坟。这套说法并不是古礼正统，而是古代宗族制度下的私心产物。古时宗族以男丁承接香火，害怕出嫁女儿回来祭祖，分走属于家中男丁的家族福运，才造出这套束缚女性的规矩。 从阴宅玄学来讲，祖荫认血脉，不认姓氏，更不认婚嫁与否。 《葬书》有言：本骸得气，遗体受荫。祖先骸骨承接天地地气，和所有血脉后人形成如同量子纠缠一般的磁场链接，不受距离阻隔，哪怕你远嫁千里之外，娘家祖坟的能量依旧会持续作用在你的身上。 祭拜娘家祖坟，这份血脉磁场护佑的是你本人，给你先天根脉的底气；祭拜婆家祖坟，链接的是夫家一脉的承负，护佑伴侣，以及你往后的子孙后代。二者分工各不相同，不必非此即彼。 心之所向，便是福泽所往。诚心一念的力量，远胜于死板的形式规矩。条件允许，两边都祭拜最为圆满，一头接上自己生命的根源，一头接上现世家庭的家运，两股祖荫加持，人生根基方能安稳牢靠。 若是距离、时间有限，无法两边兼顾，可以依靠三个维度，分辨哪一脉家族气场更契合你： 第一看家族气运厚薄。观察一族人丁是否兴旺，晚辈聪慧康健，长辈德行厚重高寿，族中出过品行才干出众之人。这样的家族，祖坟生气充足，祖先磁场厚重，祭拜之时，你更容易承接这份家族的福气与力量。 第二看缘分深浅，祖荫讲究双向感应。哪一个家族，在你落魄困顿之时，出手帮扶过你，至今依旧与你互相惦念，祖先与你的羁绊就更深，理当心怀感恩去祭拜，这也是回馈家族的恩德。反之，倘若家族内部矛盾重重、亲情淡漠，这份磁场对你的助力便十分有限。 第三靠自身的体感与现实反馈，这是最直观的验证。回想过往祭祖的经历，祭拜完某一方祖坟之后，现实出现正向转机：搁置许久的项目落地、身心舒展安稳、紧绷的人际关系慢慢和解，就代表这一脉祖先的能量更贴合你的命局。 女人这一生，身上背负两条家族脉络。 一条来自娘家，是与生俱来的先天根气，娘家底蕴厚实，你走到哪里都自带底气；一条承接夫家，属于后天的家运荫蔽，夫家祖德深厚，现世生活也多一层庇护。 尤其现如今独生子女极多，女儿便是家族血脉唯一的延续，如果固守旧俗不去祭拜，反而造成先人坟前冷清，是最大的不孝。出嫁，从来不是斩断自己的来路。 祭祖的本质，是与祖先血脉磁场完成链接，缅怀来路，承接祖德。不必被迂腐旧俗困住，心怀恭敬与感恩，就是最好的祭拜。

慈爱、公义、全能的天父，我们奉主耶稣基督宝贵的圣名来到祢施恩的宝座前，献上感恩和敬拜。 今天，我们纪念美国建国二百五十周年。在这历史性的时刻，我们承认：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 主啊，我们感谢祢在过去二百五十年的岁月中，对这个国家所施行的恩典与保守。祢赐下自由，使福音得以广传；祢赐下和平，使百姓得享安居；祢赐下丰富，使美国成为祝福世界的器皿。无论是在战争、灾难、危机，还是在复兴与繁荣之中，祢始终没有离弃这片土地。 主啊，我们也带着谦卑的心来到祢面前认罪悔改。我们承认，作为一个国家，我们曾骄傲自满，远离祢的话语；我们曾忽略公义，轻看圣洁；我们容让罪恶蔓延，家庭破碎，生命被轻视，真理被混淆，人与人彼此分裂。求祢照着祢丰盛的怜悯赦免我们的罪，医治我们的土地，正如祢应许：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。” 主啊，我们为美国的执政掌权者祷告。求祢赐给总统、副总统、国会议员、最高法院法官、州政府和地方各级官员敬畏神的心、智慧的判断和谦卑的品格。愿他们不以私利为念，而以公义、公平和真理治理国家，使百姓得享平安。 主啊，我们为美国的教会祷告。愿祢复兴祢的百姓，使教会重新回到圣经真理，忠心传扬基督十字架的福音，不向世界妥协，不向罪恶沉默，成为这世代的光和盐。愿众教会彼此合一，在爱中见证基督，使更多的人归向祢。 主啊，我们为每一个家庭祷告。求祢坚固婚姻，保守父母，赐福儿女，使家庭成为敬拜祢、教导真理、充满恩典与爱的地方。愿下一代敬畏神、尊重真理、热爱自由、追求公义，成为承接使命的一代。 主啊，我们也为这个国家不同族裔、不同背景的人祷告。求祢拆毁仇恨与偏见的墙，使彼此能够在真理和爱中同行。愿美国真正成为尊重生命、尊重人的尊严、彰显公义怜悯的国家。 我们更为世界祷告。愿美国继续成为和平与良善的器皿，在国际社会中秉持公义，扶助软弱，维护和平，使列国因祢的恩典而蒙福。更愿福音从这片土地继续传向万邦，使万民都听见主耶稣基督救恩的信息。 天父，我们深知，一个国家真正的希望不在财富，不在军力，不在科技，也不在人的智慧，而在于祢。求祢再次向美国施恩，再次兴起属神的领袖，再次点燃复兴之火，使这个国家回转归向祢。 愿未来的岁月，不只是纪念历史的辉煌，更成为重新立约、重新委身于神的开始。愿美国在祢的引领下，继续行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。 最后，我们将美国的现在与未来完全交托在祢大能的手中。愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，从今时直到永永远远。 我们如此同心合意祷告，乃是奉靠我主救主耶稣基督得胜的圣名。 阿门！

锡安见证之—我与锡安的缘分 亲爱的锡安家人们： 你们好！我是Gloria 今天想做一个见证分享。 我很庆幸认识了锡安教会，锡安这个大家庭改变了我，也改变了我的父母。我是一个信二代，05年认识了基督，并且成为了一个基督徒。我的母亲也是同样的。 以前的我所在的教会讲述的很多圣经的知识，因为年纪太小了也听不懂，只知道我要相信耶稣。父母没有什么一技之长，也都是从农村出来的，没有背景没有金钱，更不能拼爹。我们属于社会的最底层，非常的贫困，没有自己的房子，也没有稳定的工作。父母也为了一日三餐在努力的活着，是的，是努力的活着。 很感恩上帝的拣选，虽然接受了救恩，没有文化的父母根本不明白基督为何物。圣经里的话语如同晦涩难懂的古文，看不懂也听不懂。完全不明白作为一个基督徒应该做什么。我由于年纪还小，只知道每个星期天都要去做礼拜，我也很喜欢去，因为教会的人不会看不起我们家，不用再去看别人的白眼。 直到我不能去上大学，家里没有办法供我读书的时候，我选择了去社会，也变得越发的悖逆！把生活的不如意，对命运的不公开始全部转换为自己的底色，我开始变得越来越势力，越来越自私自利，我变成了当初自己最讨厌的那一类人，为了利益不择手段，我可以出卖朋友，我的心变得越来越刚硬。我完全忘记了自己是一个基督徒，可以说20年的成长，我其实根本不知道什么是基督徒，基督徒该做些什么！其实就是一个挂名的基督徒。 直到有一天，我无意间听到了赞美诗歌。我开始流泪不止，我突然急切的想要去了解，想要重新作为一个基督徒。很感恩，是神让我认识到了锡安教会这个大家庭。我听了王林牧师所讲的创世纪《从头再来》我才明白爱是什么，我才开始慢慢的知道基督，我才知道我错的离谱，我的生命才开始更新翻转。 我非常的感谢王林牧师，若不是王林牧师，我不知道我心里的这颗种子什么时候才能发芽。王林牧师所讲述的圣经让我明白了做人要诚信，要爱人如己，要包容，要饶恕，要孝敬父母，要感恩！同时王林牧师所讲的利未记让我知道罪是要付出代价的，罪也是有因果的。不是想犯罪就犯罪，犯完罪了就忏悔。也是因为王林牧师的牧养让我向往成为一个“发光”的人，成为“光明之子”！而不是躲在阴沟里的老鼠。 我从未听到过这样子的讲道方式，像历史课一样，完完全全是按照圣经里的背景、历史、非常严谨的来讲述圣经的话语。并没有扯社会、扯现实、扯太多的人的举例子。而是真真正正的做到很公平、很客观的站在历史的角度上去看圣经里的事件发生。 锡安教会众牧师、王林牧师更新了我的生命，也更新了我妈妈的生命。让我们这个家更加的认识到了神是一位怎样的神，更加的认识到了真理。或许没有认识锡安教会神也会带领我再一次的回转，但是神就是让我认识到了锡安教会。 若不是锡安教会众牧者的讲道，牧养！我想我还是那个因为童年的破碎把自己变成一个非常阴郁的人，戾气很重的人。是锡安教会让我慢慢的洗净年月泼的墨！现在的我会学着去爱人如己，我会去帮助需要帮助的人，我会去爱我的信仰，也爱我的国家！去爱我的父母，不再埋怨他们。我也学着去宽恕、不抱怨、有同理心，怜悯人！我选择原谅和饶恕曾经伤害过我的人，也会去效仿亚伯拉罕的家风。是锡安教会的众牧者们通过讲述神的话语，改变了我这个悖逆且顽梗的人。 在这里我也非常的感恩师母，我记得去年年初，当时的我没有工作，但我就是很想学习圣经,锡安教会接纳了我,并且师母在得知我的情况之后，找人主动的联系到了我,想要资助我学习，而当时我只是刚认识锡安教会！这其实对我来说非常的震惊，对于一个陌生的小卡拉咪，锡安教会选择的是相信，并且支持和帮助，而不是猜忌！锡安是一个有爱的教会，不是邪教！！！更不是敛财的教会！最起码我所看到的一直都是锡安教会在给予，从未向我索取过一分一毫。阿们！ 我对我说的每一句话负法律责任，每一句话都是真实的。阿们 #锡安109教案#

关于亲戚借钱，这几句大实话要记牢！ 第一，亲戚只是有血缘的熟人，不是贵人。 第二，少谈感情多哭穷，别死要面子。 第三，帮急不帮穷，救难不救懒。 第四，借钱是情分，要债容易生隔阂。 第五，守住钱袋，别轻易给人做担保。 很多人觉得亲戚之间理应互相帮衬，可真等到自己遇事求助时，往往会大失所望。并不是亲戚本性有多坏，血缘关系，不等于深厚交情。借钱的时候是情分，讨要欠款的时候，很容易生出矛盾。 亲戚只是有血缘的熟人，不是贵人。不要觉得沾着亲情，对方就一定会伸手相助。相处可以客客气气，但不要把全部身家轻易托付。血缘是与生俱来的，信任是慢慢相处得来，这二者不能混为一谈。 少谈感情多哭穷，别死要面子。逢年过节难免有人打探你的经济情况，若是打肿脸充胖子，后续很容易被开口借钱，借出去的钱也有可能难以收回。钱财借出之后，很容易埋下矛盾隐患。坦然说出自己的难处，顾好自家的实际生活才最重要。一味撑场面，反而把自己的底细暴露给别人。 帮急不帮穷，救难不救懒。愿意借钱是情分，不借也是本分。不要被亲情道德绑架，一味单方面付出，换不来感激，反而容易助长对方的依赖。突发灾祸可以伸手搭把手，长期的穷困、好逸恶劳是很难靠借钱改变的。相处守住对等的分寸，亲情才不容易破裂。 借钱是情分，要债容易生隔阂，别拉扯上父母。万一遇到欠款难收回，千万不要让年迈的父母出面周旋。钱要不回来，还会让老人跟着操心难受，小小的矛盾最后变成解不开的心结。自己的钱财往来，自己出面处理，不要把长辈卷进来。 守住钱袋，别轻易给人做担保。别人的难处是别人的事，不要拿自家的家底去替别人兜底。手里的积蓄，才是一家人实实在在的依靠，比表面的亲情更加靠谱。界限划清楚，两家才不容易结下怨。轻易给别人做担保，到头来债务很可能落到自己头上。 亲戚可以正常走动，但不要毫无保留掏心；可以帮扶突发难处，但不要无休止接济；可以适度援手，不能搭上自家全部生活。 你手里的积蓄，是一家人过日子的底气，不是别人随时支取的备用金。 替别人承担风险，未必会换来感恩，一旦出现问题，反而还会落得一身不是。

谢贤当年找小女友，发现自己身体机能不行后主动分手，给了二千多万的分手费，后来小女友投资破产，谢贤把儿子送的车卖掉帮小女友还债，又帮她在上海购置房产。 这就是典型的乾卦的男人，所以即使当年输掉四千万，简直就天文数字，后来还是还上了，并且还有了上亿资产。 这在认识神经学上是有科学依据的。 一直有人置疑了凡四训不能改命。 他们把做好事当成改命，去街上捡瓶子就当成做好事，这怎么改命。 最重要的一句是天之发人之福，先发其慧。 谢贤把儿子送的车卖了，小谢没多说一句，一家人都挺有教养，送出去物品的处置权就不是自己的了，心胸开阔。这就是慧，能包容万物。 谢贤在财产方面非常大方，内娱一些男明星的作风，就差远了，见面居然就是奶茶饼干，有的还要女的出开房费。 人小气抠逼，对应的是大脑的“防御模式”。 杏仁核的恐惧中心会高度活跃，前额叶皮层的理性计算、风险评估就会超负荷运转。这时大离信息处理效率极低，因为脑区不活动，没有电信号。 我观察发现，这种看我就是骗子的人，我说完，他基本是属于“脑子不动，听了跟没听一样”。有的甚至听完就取关，拉黑我了。 但是大方，感恩的人不一样，对应的是大脑的“开放模式”。 那个默认模式网络，也就是DMN，负责自我反思、社会认知的系统，它会与前额叶、边缘系统，也就是情感中枢高度协同。 此时，大脑不纠结于“我失去了什么”，而是专注于“我能创造什么价值”。 这时神经元线路是通达的，信息流动顺畅，全局视野打开，这就是“全脑模式”。 我个人找人算，都是给一倍甚至三倍的钱，这时对方往往陪我多讲，他本来是限定的时间的。 因为我个人在不在乎这三倍的润金，而是我听完对方的指点后，我能创造价值或回避风险。这个价值和润金比，简直就是九牛一毛。 感恩就不会心态匮乏。 我要从市场里拿走什么，必输。 切换到“我能为市场贡献什么、我能从中学到什么”。这比赚钱还重要。 因为想拿到就会让你执着于“我的看法对不对”。 而感恩是全脑模式，是用心若镜，是“市场实际在发生什么”。 穷人之所有穷，始终不能改命。 基本上是执著于外物，尤其是女人，她可以一万多买苹果手机，二万多买LV包。 但是让她买本书，只要10元钱，她能思考半天。

二战终战日，日本首相高市早苗没有去参拜靖国神社，但仍遭中国官方批判，说她交了“香火钱”。如果说参拜靖国神社就是要肯定二战侵略，那么高市首相访美时，去阿灵顿公墓拜祭献花，那里可是埋葬有二战时轰炸东京的美军官兵尸骨，她难道去肯定美军向日本扔原子弹？参拜靖国神社的争议背后，主要是中共当局刻意煽动反日仇恨。我的最新文章—— 曹长青：参拜靖国神社的中日较量 在标志二战结束（日本称之为终战日）的8月15日，很多日本人，包括政界人士，去东京的靖国神社祭拜。但今年日本首相高市早苗没有去，只是自费献了“玉串料”（祭祀费），而且是以自民党总裁身分，而不是首相。以高市早苗的既往立场，她会去祭拜；这次明显是为了不刺激中国，而特意选择没去。但是，她对中国释出的一番善意，还是被中国官方扭曲，渲染她交了“香火金”。然后就是一顿批判。 参拜靖国神社问题多年来都被中国政府刻意渲染成政治问题，近年更演变成诋毁日本、煽动中国人的民族主义情绪、巩固中共专制统治的重要手段之一。 2008年我曾去参观靖国神社。随后撰文比较了靖国神社和夏威夷的珍珠港纪念馆（我在夏威夷住过一年半，曾两次参观珍珠港纪念馆）。在近二十年前的那篇文章中，我对靖国神社内当时尚存的退役老兵在那儿摆姿态喊口号的现象及讲解影片颇批评，更欣赏美国人对二战事件的理性、平和审视的人生哲学。 随着时间的推移，不仅靖国神社已经大为改观，尤其是我对靖国神社的历史和日本人的信仰等问题的进一步理解，越发感到，中国政府是刻意利用中日两国人民对宗教的不同理解，尤其是通过垄断媒体，在靖国神社问题上洗脑毒化中国人，目标清晰地煽动仇恨。 对靖国神社，可从这几个层次来看： 第一是死亡和神灵观。日本人多信奉神道，神社在日本最为常见，可谓有人群的地方就有神社。日本人的神道观念是，人死后成为神灵，被祭祀后成为“守护神”的一部分。在这种观念下，靖国神社供奉着日本自明治维新以来 246 万战殁者的名册（神社内既无骨灰也无牌位），他们祭祀的是“灵”，而非个人的道德审判。这就是为什么即使包含甲级战犯，也被视为“战殁者的灵”。在宗教层面，祭祀不等于为其历史行为背书。 此外，日本社会还有“死者净化”的传统，主张避免对死者过度批评，重视“成佛”与“安息”，认为对亡者过度指责会招致不祥。这种观念部分源自佛教的往生思想与神道的祖灵观。因此会出现这样一种现象：生前可受严厉批判，死后随即转为“追悼对象”。日本没有“鞭尸”，或像中国那样制作跪像供人唾骂（如秦桧像）的习俗。 日本这种宗教哲学跟西方也有很大差异。基督文化中，“罪”具有永恒性审判意义，“悔罪”是核心概念。而日本传统文化更重视“和解”与“安魂”，较少强调“永远的罪”。这导致对历史责任的语感差异。对中国和韩国而言，战争记忆仍属历史创伤，祭拜被理解为荣耀战争。但对日本人而言，祭祀亡灵并非道德肯定。两种文化的碰撞，老百姓不懂，政客就拿来操作成保住自己权力的工具。政客可耻，百姓可悲。 据日本宪法第20条：政教分离。国家不可给宗教以特权，但同时也不可干预和剥夺宗教自由。这与美国宪法第一修正案强调政教分离、但保护宗教自由的原则几乎一样。 因此：日本政府不可以命令靖国神社“撤下”某些祭拜对象，不能强制分祀甲级战犯，也不能改变其祭祀方式；这些权利属于神社自身。 1978年靖国神社合祀甲级战犯（如东条英机）后，曾有日本首相私下希望“分祀”，但神社方面明确表示：合祀后不可撤回，这是宗教仪式，不是政治名册。所以法律上政府无权强制。 虽然无权干预神社内部事务，但政府可以决定：首相是否参拜。这是政治选择，而非宗教仪式问题。例如：小泉纯一郎多次参拜，安倍晋三曾在任内参拜一次。如果首相以“公职身份”参拜，可能被质疑违反政教分离。但日本法院历来倾向：不明确判定违宪，视为政治人物自己的判断范围。所以这是一个灰色地带。 日本首相的拜谒，本质上是出于对战死官兵的传统追思，而非肯定二战中的侵略行为。如前所述，在日本宗教文化中，人死后转化为灵，便与生前的罪错脱钩，获得了某种程度的解脱与超越。 回顾历史，中方曾经热情款待二战时日本军政人物，毛泽东曾在北京招待二战时侵华战争主要指挥官之一的远藤三郎中将；周恩来也曾多次接见二战时日本陆军中将藤田茂（Fujita Shigeru），他去世时把周恩来赠送的中山装作为寿衣。 更值得注意的是，1978 年靖国神社将 14 名甲级战犯入祠合祀时，中国官方并未立即抗议。次年日本首相参拜，北京方面也无显著反应。直到七年之后的1985 年，北京才开始把此议题政治化，以此煽动反日民族主义情绪来巩固国内统治。 第二个层次，中国官媒和御用学者热衷渲染的是，日本对二战责任“不认错、不谢罪”。但这完全不是真实情况： 二战后，日本政府对“侵略与殖民统治”向中国及亚洲多国正式或准正式道歉过很多次。如果只算“首相或内阁级正式表述”，一般学界与媒体整理大约 10多次；如果把外相、官房长官与国会决议也算上，超过20次。大致如下—— 1972年《中日联合声明》（首相田中角荣）表述：日本方面痛感过去由于战争给中国人民造成重大损害的责任，表示深刻反省。 1984年日本首相中曾根康弘访问中国时表示，“日本过去给中国人民带来巨大不幸，我们对此深感遗憾。” 1992年日本明仁天皇访华时说：日本过去有一段时期给中国人民带来巨大苦难，我对此深感痛惜。那是日本天皇首次访问中国。 1993年日本内阁官房长官河野洋平：承认日本军方与慰安妇制度有关，表示：衷心道歉与反省。 1995年日本首相村山富市：日本在过去某一时期的国策下，走上战争道路，对亚洲诸国人民造成巨大损害与痛苦。我在此表明深刻反省与由衷道歉。这是最具代表性的官方道歉。 1998年中日联合宣言，日本首相小渊惠三：对过去侵略战争造成的损害和痛苦表示深刻反省。 2005年日本首相小泉纯一郎战后60年讲话：对殖民统治与侵略给许多国家人民造成巨大损害与痛苦表示由衷道歉。 2010年日本首相菅直人日本战后65年谈话：对殖民统治造成巨大损害与痛苦表示深刻反省与由衷道歉。 2015年日本首相安倍晋三：日本过去的战争给许多国家人民带来巨大损害与痛苦。对此表示深刻反省。并表示：历代内阁的道歉立场将继续坚持。 而且，1995年日本国会战后50周年正式通过决议：对殖民统治与侵略表示深刻反省。 总结来看，首相或内阁正式谈话约10次以上；外交文件（联合声明等）约5次；国会决议1次；天皇表述多次。合计约15-20次或以上。 所以，很多国际学者的评价是：日本是二战战败国中道歉次数最多的国家之一。德国虽然道歉非常深刻，但次数反而没有日本这么多，因为德国更强调国家制度与法律层面的责任。 中国政府对日本的这些道歉刻意回避，官媒不予报导。所以日本社会，尤其保守派认为，日本这种不被接受的道歉不要再继续了，应该摆脱二战阴影。 另外一个重要原因是，中国至今仍是专制国家，仍在做残害中国人民的事情。二战期间，因为日本侵略，确实造成中国军民死伤惨重，中国政府最高估计是3500万人。但是，在没有任何外敌侵略的和平时期，在共产党统治下，中国可能多达8000万人非正常死亡，死于政治迫害、枪杀、人为政策造成的饥荒，以及各种政治运动导致的自杀等等。造成如此大众死亡的中共政权没有道德资格谴责日本。它应该先向本国人民谢罪，退出历史舞台。 第三点，中共官方多年给民众灌输：日本没有赔偿二战给中国造成的损害。这更是故意扭曲事实。 真实是：在毛泽东、周恩来掌权的七十年代，中国和日本签署声明，中方正式放弃了对日本的二战索赔。这不是毛泽东们的慷慨大度，而是背后的政治算盘，或者说是“交易”。北京政权用正式放弃对日索赔，换取日本政府同意一个中国政策（中华人民共和国代表中国），放弃和台湾“中华民国”的邦交。 而在中国正式放弃对日索赔后，日本却做出了变相的赔偿行动。在中国经济开放起步时，日本向中国投入各种援助，包括低息贷款，无息贷款，还有无偿援助等，高达3.66万亿日圆。到2022年3月全部援助项目结束，前后跨度长达42年！ 日本援助资金重点投入中国的基础设施、能源和民生。主要有：上海港改扩建工程，秦皇岛港煤炭码头扩建，天津港改造工程，京秦铁路（北京—秦皇岛），广深铁路部分改善工程，大亚湾核电站（技术与融资），北京中日友好医院等。 仅以中国上海为例，如果没有日本援助，上海港口的吞吐能力提升可能晚5–8年。如果按“结构性影响”排序，中国最得益于日本援助的城市是：上海，天津，秦皇岛（能源枢纽），广州／深圳（间接），北京（公共与环境）。据专家推算，如果没有日本的援助，中国的工业基础建设会延迟约5-10年，出口起飞可能晚一个五年规划期。 但这些中国官方媒体都不愿报导，甚至有意回避。所以至今大多数中国人都不知道日本做了这些，还在跟着政府的指挥棒“反日”，跟着抗日神剧“仇日”。 中国的经济开放，当然得力于邓小平的改革决断。但若只谈“改革勇气”，却刻意忽略改革最初的资金来源，那就是选择性地讲历史。经济转型不是口号工程，而是资金工程。 中国在1978年之后，能够避免社会崩溃式转型，靠的不是单纯制度设计，而是两笔关键性外部资源。第一笔，是来自香港、台湾、美国等地的海外华人资本。这些资金既有文化连结，也有风险承担能力，成为改革初期的第一波托底力量。 第二笔，更关键——是日本长期、大规模的低息贷款、无息贷款与无偿援助。这不是象征性姿态，而是实打实的基础设施投资：港口、电力、交通、环保工程。没有这些工程，中国沿海出口体系不可能那么快成型。中国经济腾飞，背后站着日本的融资支撑，这是结结实实的事实。 对比俄国，更凸显中国的超级“幸运”。苏联解体后，俄罗斯推行“震荡疗法”，价格放开、国企私有化，结果经济急剧萎缩，社会秩序崩坏。为什么？其中一个重要原因，就是没有外部启动资金托底。俄国没有自己的“香港、台湾”，也没有一个日本式的邻国，愿意长期低息融资。 当年推动俄罗斯改革的美国哥伦比亚大学经济学家杰弗里·萨克斯（Jeffrey Sachs）在电视受访时说，他当时多次向美国政府提出，应该向亲西方的叶利钦总统领导的俄国提供类似“马歇尔计划”的支持，帮助当时俄国一下子经济私有化（震荡疗法）度过资金缺口的难关，但遭到老布什政府，以及随后的克林顿政府的完全拒绝。 与白宫高层有相当关系、深知内情的萨克斯教授后来说，这是因为美国要保持全球唯一超强，阻止俄罗斯再次强大的心理因素作祟。 作为当时叶利钦政府的头号美国经济顾问，萨克斯在波兰等好几个前东欧国家推动的经济私有化“震荡疗法”都相当成功，因为美国在关键时刻给了这些国家援助，尤其是对波兰帮助最大。萨克斯当时以为美国一定会同样援助俄国、力挺俄国成功进行市场经济转型、进一步鼓励支持俄国当时非常亲西方的立场。但完全出乎萨克斯的意料，美国一口拒绝了。这是俄国那场震荡疗法失败的重要原因之一。 所以，俄国因缺乏外部资金托底，没有像中国那样有香港、台湾、美国的华人投资，更没有中国那样的邻居日本，在关键的经济起步阶段，大量给予低息、无息贷款，甚至无偿援助。而日本就没有防范中国经济强大的那种美国防范俄国的心理。日本人和美国人的这种对比，太多中国人，甚至学者们完全不知道，当然就更不知道领情、感恩。 结果因为缺乏外部资金支持，叶利钦总统的经济私有化震荡疗法失败，俄罗斯的经济近乎崩溃，民众生活水准剧降。后来普京当选总统，力挽狂澜，才开始经济复苏，这也是很多俄国人感激和支持普京、对叶利钦多有批评的原因之一。 同样是共产大国转型，结果巨大差别，有无启动资金是最重要一环。就如同大家都在创业初期，谁拿到银行贷款或资助，决定了谁能成功。所有创业者都知道第一桶金的决定性作用。否则，无米之炊谁做得出来？ 更讽刺的是，第二次世界大战中，纳粹德国给苏联造成约2700万人死亡。这是一个极其惨烈的数字。但1990年冷战结束后，已经相当繁荣富有的德国，并未对俄罗斯提供长期、有规模的经济援助。德国选择的是什么？是姿态政治。当时德国总理勃兰特在华沙下跪道歉的那一幕，确实震撼。但那是一个动作，一个象征，一个历史镜头。象征感人，却不能当钱花。 德国的历史反思，在道德语言上高度鲜明；但在实际经济补偿层面，并没能给俄罗斯托底。而日本呢？没做戏剧化的忏悔场面，却在长达42年期间持续向中国提供低成本融资、基础设施建设资金和完成援助项目。这种方式，不够上镜、不够让媒体鼓掌，但它是实实在在的经济支持。下跪，是瞬间。融资，是几十年。 如果要比较“实质性谢罪”，那么长期资金投入与基建支持，远比一次政治动作更具有实际意义。 问题是——在中国的官方叙事中，这段历史被刻意淡化。援助不被提及，合作被简化为“正常往来”，却在需要动员情绪时，重新高喊“对方从未谢罪”。这种叙事选择，不是历史评价，而是政治需要。中国改革成功，固然有自身努力；但若否认外部资金与合作的作用，那就是违背现实，否定真实，没有感恩之心。 真正的反思，不在媒体的闪光灯上，而在几十年流动的资金上。日本选择的是实质性补偿；德国选择的是象征性忏悔。谁更“高尚”？可以各有看法；但谁对经济命运产生直接影响，答案并不复杂。 真实且完整的历史，不能只播放下跪的画面，更应该同时列出融资数字。否则，那不叫记忆，而叫选择性记忆。所有选择性记忆，都是为了意识形态服务。 中国当局利用对官方媒体的控制，对社交媒体的管制，在靖国神社、日本援助、二战是否道歉谢罪等问题上，都不仅是“选择性记忆”，而且是“选择性攻击”，以扭曲事实来攻击日本，煽动中国人的仇日情绪。而被仇恨烧焦的灵魂，绝无法建出一个健康的社会。 尽管被视为强硬派，日本首相高市早苗展示了成熟政治家审时度势的一面。在拜谒靖国神社问题上，她表现得相当谨慎。例如在去年10 月的靖国神社秋季大祭，高市早苗并未现身，当时她还没有当选党总裁和首相。虽让部分保守派失望，但她是为了避免日本与中、韩关系恶化，并防止国内左翼媒体的攻击。这种“忍耐”反映出她在追求目标时，仍会优先考量国家的大局利益。 这次她在“终战日”仍然选择没有去靖国神社拜祭，也是在顾全中日关系的大局。但仍是遭到中国官方媒体的攻击，说她给靖国神社交了“香火钱”。 看看夏威夷的珍珠港纪念馆，就懂得，西方文化的核心不是仇恨，而是不忘记历史，但向往与追求的是和平（以及平和之心）。日本的靖国神社，连任何灵位都没有，只是一本花名册，里面是自明治维新以来、过去150多年日本246 万战殁者的名字而已。 靖国神社今年6月还推出新规，禁止穿军服（现役军人除外）、带军械、以及奇装异服等进入靖国神社，就是阻止极右翼破坏靖国神社的设立初衷。 高市早苗当选首相后首次访问白宫时，特意去美国阿灵顿国家公墓拜祭献花，那里可是有二战时轰炸东京、向广岛扔原子弹的美军官兵尸骨，这就是日本的文化，高市首相是拜祭死者，没有道德和政治评价，对于日本人来说，人死了，就变成了神灵，无数的神灵汇集一起，就成为活着的人们的保护神。 而共产党是无神论者，他们什么也不信，也不懂，只懂得要权力、煽动仇恨，而有了众多义和团，就最容易保住慈禧太后们。 一个煽动和制造仇恨的国家，形成世界的奇观：韭菜们在欢呼镰刀！ ——原载台湾《锐传媒》2026年8月17日

老公是自己选的,他再有什么怪癖也只能自己认了。只要戴上面具不被人认出其实也没什么。时间长了发现这样其实也挺刺激挺爽的,老公也懂得感恩对自己更好了,自己还能名正言顺的做一个老公眼皮子底下的公交车真的是挺好的。

弗朗西丝卡·洪把感恩节这只火鸡，硬是烤出了三种口味。 2020年，她的口径是：取消感恩节。 前一段，她又说，感恩节对很多社区的人来说，是一个极其痛苦的时刻。 转头到了镜头前，她笑着说：自己最喜欢的节日就是感恩节。她爱感恩节，也不想取消它。 你看，这套话术最省事的地方就在这里： 对外，可以把普通美国人的节日说成压迫和伤痕； 对内，轮到自己上桌吃饭，又可以说“我其实很喜欢”。 感恩节没变，火鸡没变，变的是她面对哪一桌观众。