【日本经管签资本金500万→3000万，当时出席专家咨询会议的13名专家，只有1人明确表示赞成】 面对经管签严格化带来的负面影响，5月8日众议院法务委员会，在野党议员西村智奈美，对法务省官员进行了质询。 这段质询内容爆出来几个重要信息： 1️⃣2025年8月20日，法务大臣召集了出入国管理专家咨询会议，听取专家意见。而这次会议出席的13名专家，只有1人明确表示赞成将资本金从500万提高到3000万。 2️⃣尽管绝大多数专家保持谨慎意见，法务省还是在6天之后，也就是8月26日开始将提高到3000万的方案，公布出来进行公众意见征集，9月下旬结束意见征集，10月上旬就确定方案，10月中旬公布实施。 3️⃣至于为什么是3000万，以前法务省的理由都是“参照他国的标准”，这次质询法务省给了新的理由：根据国税厅调查，在资本金2000万到5000万的企业中，盈利法人数量多于亏损法人。 4️⃣西村议员质疑，日本的所有的企业当中，资本金超过3000万的只有8.7%。如果说有半数企业都达到标准，那将经管签资本金上调到这个金额还能理解，对这样的鲁莽提高表示担忧。 5️⃣法务省最后表示：最近的一次调查，41615个经管签当中，资本金达到3000万的只有约4%。法务省会在参考各种意见的基础上，【对于修改前已经是经管签的人，不会立即适用修改后的许可标准，而是采取一定的照顾措施】。 👉看了这次质询记录，1/专家咨询会议，专家意见被行政无视，几乎成了走过场，说明背后有其他力量在推动。高市是10月下旬当选的，当时还未组阁，所以法务省匆忙修改政策，一定要在10月中旬出台，应该是省内政治的结果。2/最近媒体对这次严格化带来的负面影响（餐饮店关停、小企业倒闭），报道比较多，法务省在口头上有些软化，不知道政策能否落到实处，说到底这里面有很大的自由裁量空间。

二战终战日，日本首相高市早苗没有去参拜靖国神社，但仍遭中国官方批判，说她交了“香火钱”。如果说参拜靖国神社就是要肯定二战侵略，那么高市首相访美时，去阿灵顿公墓拜祭献花，那里可是埋葬有二战时轰炸东京的美军官兵尸骨，她难道去肯定美军向日本扔原子弹？参拜靖国神社的争议背后，主要是中共当局刻意煽动反日仇恨。我的最新文章—— 曹长青：参拜靖国神社的中日较量 在标志二战结束（日本称之为终战日）的8月15日，很多日本人，包括政界人士，去东京的靖国神社祭拜。但今年日本首相高市早苗没有去，只是自费献了“玉串料”（祭祀费），而且是以自民党总裁身分，而不是首相。以高市早苗的既往立场，她会去祭拜；这次明显是为了不刺激中国，而特意选择没去。但是，她对中国释出的一番善意，还是被中国官方扭曲，渲染她交了“香火金”。然后就是一顿批判。 参拜靖国神社问题多年来都被中国政府刻意渲染成政治问题，近年更演变成诋毁日本、煽动中国人的民族主义情绪、巩固中共专制统治的重要手段之一。 2008年我曾去参观靖国神社。随后撰文比较了靖国神社和夏威夷的珍珠港纪念馆（我在夏威夷住过一年半，曾两次参观珍珠港纪念馆）。在近二十年前的那篇文章中，我对靖国神社内当时尚存的退役老兵在那儿摆姿态喊口号的现象及讲解影片颇批评，更欣赏美国人对二战事件的理性、平和审视的人生哲学。 随着时间的推移，不仅靖国神社已经大为改观，尤其是我对靖国神社的历史和日本人的信仰等问题的进一步理解，越发感到，中国政府是刻意利用中日两国人民对宗教的不同理解，尤其是通过垄断媒体，在靖国神社问题上洗脑毒化中国人，目标清晰地煽动仇恨。 对靖国神社，可从这几个层次来看： 第一是死亡和神灵观。日本人多信奉神道，神社在日本最为常见，可谓有人群的地方就有神社。日本人的神道观念是，人死后成为神灵，被祭祀后成为“守护神”的一部分。在这种观念下，靖国神社供奉着日本自明治维新以来 246 万战殁者的名册（神社内既无骨灰也无牌位），他们祭祀的是“灵”，而非个人的道德审判。这就是为什么即使包含甲级战犯，也被视为“战殁者的灵”。在宗教层面，祭祀不等于为其历史行为背书。 此外，日本社会还有“死者净化”的传统，主张避免对死者过度批评，重视“成佛”与“安息”，认为对亡者过度指责会招致不祥。这种观念部分源自佛教的往生思想与神道的祖灵观。因此会出现这样一种现象：生前可受严厉批判，死后随即转为“追悼对象”。日本没有“鞭尸”，或像中国那样制作跪像供人唾骂（如秦桧像）的习俗。 日本这种宗教哲学跟西方也有很大差异。基督文化中，“罪”具有永恒性审判意义，“悔罪”是核心概念。而日本传统文化更重视“和解”与“安魂”，较少强调“永远的罪”。这导致对历史责任的语感差异。对中国和韩国而言，战争记忆仍属历史创伤，祭拜被理解为荣耀战争。但对日本人而言，祭祀亡灵并非道德肯定。两种文化的碰撞，老百姓不懂，政客就拿来操作成保住自己权力的工具。政客可耻，百姓可悲。 据日本宪法第20条：政教分离。国家不可给宗教以特权，但同时也不可干预和剥夺宗教自由。这与美国宪法第一修正案强调政教分离、但保护宗教自由的原则几乎一样。 因此：日本政府不可以命令靖国神社“撤下”某些祭拜对象，不能强制分祀甲级战犯，也不能改变其祭祀方式；这些权利属于神社自身。 1978年靖国神社合祀甲级战犯（如东条英机）后，曾有日本首相私下希望“分祀”，但神社方面明确表示：合祀后不可撤回，这是宗教仪式，不是政治名册。所以法律上政府无权强制。 虽然无权干预神社内部事务，但政府可以决定：首相是否参拜。这是政治选择，而非宗教仪式问题。例如：小泉纯一郎多次参拜，安倍晋三曾在任内参拜一次。如果首相以“公职身份”参拜，可能被质疑违反政教分离。但日本法院历来倾向：不明确判定违宪，视为政治人物自己的判断范围。所以这是一个灰色地带。 日本首相的拜谒，本质上是出于对战死官兵的传统追思，而非肯定二战中的侵略行为。如前所述，在日本宗教文化中，人死后转化为灵，便与生前的罪错脱钩，获得了某种程度的解脱与超越。 回顾历史，中方曾经热情款待二战时日本军政人物，毛泽东曾在北京招待二战时侵华战争主要指挥官之一的远藤三郎中将；周恩来也曾多次接见二战时日本陆军中将藤田茂（Fujita Shigeru），他去世时把周恩来赠送的中山装作为寿衣。 更值得注意的是，1978 年靖国神社将 14 名甲级战犯入祠合祀时，中国官方并未立即抗议。次年日本首相参拜，北京方面也无显著反应。直到七年之后的1985 年，北京才开始把此议题政治化，以此煽动反日民族主义情绪来巩固国内统治。 第二个层次，中国官媒和御用学者热衷渲染的是，日本对二战责任“不认错、不谢罪”。但这完全不是真实情况： 二战后，日本政府对“侵略与殖民统治”向中国及亚洲多国正式或准正式道歉过很多次。如果只算“首相或内阁级正式表述”，一般学界与媒体整理大约 10多次；如果把外相、官房长官与国会决议也算上，超过20次。大致如下—— 1972年《中日联合声明》（首相田中角荣）表述：日本方面痛感过去由于战争给中国人民造成重大损害的责任，表示深刻反省。 1984年日本首相中曾根康弘访问中国时表示，“日本过去给中国人民带来巨大不幸，我们对此深感遗憾。” 1992年日本明仁天皇访华时说：日本过去有一段时期给中国人民带来巨大苦难，我对此深感痛惜。那是日本天皇首次访问中国。 1993年日本内阁官房长官河野洋平：承认日本军方与慰安妇制度有关，表示：衷心道歉与反省。 1995年日本首相村山富市：日本在过去某一时期的国策下，走上战争道路，对亚洲诸国人民造成巨大损害与痛苦。我在此表明深刻反省与由衷道歉。这是最具代表性的官方道歉。 1998年中日联合宣言，日本首相小渊惠三：对过去侵略战争造成的损害和痛苦表示深刻反省。 2005年日本首相小泉纯一郎战后60年讲话：对殖民统治与侵略给许多国家人民造成巨大损害与痛苦表示由衷道歉。 2010年日本首相菅直人日本战后65年谈话：对殖民统治造成巨大损害与痛苦表示深刻反省与由衷道歉。 2015年日本首相安倍晋三：日本过去的战争给许多国家人民带来巨大损害与痛苦。对此表示深刻反省。并表示：历代内阁的道歉立场将继续坚持。 而且，1995年日本国会战后50周年正式通过决议：对殖民统治与侵略表示深刻反省。 总结来看，首相或内阁正式谈话约10次以上；外交文件（联合声明等）约5次；国会决议1次；天皇表述多次。合计约15-20次或以上。 所以，很多国际学者的评价是：日本是二战战败国中道歉次数最多的国家之一。德国虽然道歉非常深刻，但次数反而没有日本这么多，因为德国更强调国家制度与法律层面的责任。 中国政府对日本的这些道歉刻意回避，官媒不予报导。所以日本社会，尤其保守派认为，日本这种不被接受的道歉不要再继续了，应该摆脱二战阴影。 另外一个重要原因是，中国至今仍是专制国家，仍在做残害中国人民的事情。二战期间，因为日本侵略，确实造成中国军民死伤惨重，中国政府最高估计是3500万人。但是，在没有任何外敌侵略的和平时期，在共产党统治下，中国可能多达8000万人非正常死亡，死于政治迫害、枪杀、人为政策造成的饥荒，以及各种政治运动导致的自杀等等。造成如此大众死亡的中共政权没有道德资格谴责日本。它应该先向本国人民谢罪，退出历史舞台。 第三点，中共官方多年给民众灌输：日本没有赔偿二战给中国造成的损害。这更是故意扭曲事实。 真实是：在毛泽东、周恩来掌权的七十年代，中国和日本签署声明，中方正式放弃了对日本的二战索赔。这不是毛泽东们的慷慨大度，而是背后的政治算盘，或者说是“交易”。北京政权用正式放弃对日索赔，换取日本政府同意一个中国政策（中华人民共和国代表中国），放弃和台湾“中华民国”的邦交。 而在中国正式放弃对日索赔后，日本却做出了变相的赔偿行动。在中国经济开放起步时，日本向中国投入各种援助，包括低息贷款，无息贷款，还有无偿援助等，高达3.66万亿日圆。到2022年3月全部援助项目结束，前后跨度长达42年！ 日本援助资金重点投入中国的基础设施、能源和民生。主要有：上海港改扩建工程，秦皇岛港煤炭码头扩建，天津港改造工程，京秦铁路（北京—秦皇岛），广深铁路部分改善工程，大亚湾核电站（技术与融资），北京中日友好医院等。 仅以中国上海为例，如果没有日本援助，上海港口的吞吐能力提升可能晚5–8年。如果按“结构性影响”排序，中国最得益于日本援助的城市是：上海，天津，秦皇岛（能源枢纽），广州／深圳（间接），北京（公共与环境）。据专家推算，如果没有日本的援助，中国的工业基础建设会延迟约5-10年，出口起飞可能晚一个五年规划期。 但这些中国官方媒体都不愿报导，甚至有意回避。所以至今大多数中国人都不知道日本做了这些，还在跟着政府的指挥棒“反日”，跟着抗日神剧“仇日”。 中国的经济开放，当然得力于邓小平的改革决断。但若只谈“改革勇气”，却刻意忽略改革最初的资金来源，那就是选择性地讲历史。经济转型不是口号工程，而是资金工程。 中国在1978年之后，能够避免社会崩溃式转型，靠的不是单纯制度设计，而是两笔关键性外部资源。第一笔，是来自香港、台湾、美国等地的海外华人资本。这些资金既有文化连结，也有风险承担能力，成为改革初期的第一波托底力量。 第二笔，更关键——是日本长期、大规模的低息贷款、无息贷款与无偿援助。这不是象征性姿态，而是实打实的基础设施投资：港口、电力、交通、环保工程。没有这些工程，中国沿海出口体系不可能那么快成型。中国经济腾飞，背后站着日本的融资支撑，这是结结实实的事实。 对比俄国，更凸显中国的超级“幸运”。苏联解体后，俄罗斯推行“震荡疗法”，价格放开、国企私有化，结果经济急剧萎缩，社会秩序崩坏。为什么？其中一个重要原因，就是没有外部启动资金托底。俄国没有自己的“香港、台湾”，也没有一个日本式的邻国，愿意长期低息融资。 当年推动俄罗斯改革的美国哥伦比亚大学经济学家杰弗里·萨克斯（Jeffrey Sachs）在电视受访时说，他当时多次向美国政府提出，应该向亲西方的叶利钦总统领导的俄国提供类似“马歇尔计划”的支持，帮助当时俄国一下子经济私有化（震荡疗法）度过资金缺口的难关，但遭到老布什政府，以及随后的克林顿政府的完全拒绝。 与白宫高层有相当关系、深知内情的萨克斯教授后来说，这是因为美国要保持全球唯一超强，阻止俄罗斯再次强大的心理因素作祟。 作为当时叶利钦政府的头号美国经济顾问，萨克斯在波兰等好几个前东欧国家推动的经济私有化“震荡疗法”都相当成功，因为美国在关键时刻给了这些国家援助，尤其是对波兰帮助最大。萨克斯当时以为美国一定会同样援助俄国、力挺俄国成功进行市场经济转型、进一步鼓励支持俄国当时非常亲西方的立场。但完全出乎萨克斯的意料，美国一口拒绝了。这是俄国那场震荡疗法失败的重要原因之一。 所以，俄国因缺乏外部资金托底，没有像中国那样有香港、台湾、美国的华人投资，更没有中国那样的邻居日本，在关键的经济起步阶段，大量给予低息、无息贷款，甚至无偿援助。而日本就没有防范中国经济强大的那种美国防范俄国的心理。日本人和美国人的这种对比，太多中国人，甚至学者们完全不知道，当然就更不知道领情、感恩。 结果因为缺乏外部资金支持，叶利钦总统的经济私有化震荡疗法失败，俄罗斯的经济近乎崩溃，民众生活水准剧降。后来普京当选总统，力挽狂澜，才开始经济复苏，这也是很多俄国人感激和支持普京、对叶利钦多有批评的原因之一。 同样是共产大国转型，结果巨大差别，有无启动资金是最重要一环。就如同大家都在创业初期，谁拿到银行贷款或资助，决定了谁能成功。所有创业者都知道第一桶金的决定性作用。否则，无米之炊谁做得出来？ 更讽刺的是，第二次世界大战中，纳粹德国给苏联造成约2700万人死亡。这是一个极其惨烈的数字。但1990年冷战结束后，已经相当繁荣富有的德国，并未对俄罗斯提供长期、有规模的经济援助。德国选择的是什么？是姿态政治。当时德国总理勃兰特在华沙下跪道歉的那一幕，确实震撼。但那是一个动作，一个象征，一个历史镜头。象征感人，却不能当钱花。 德国的历史反思，在道德语言上高度鲜明；但在实际经济补偿层面，并没能给俄罗斯托底。而日本呢？没做戏剧化的忏悔场面，却在长达42年期间持续向中国提供低成本融资、基础设施建设资金和完成援助项目。这种方式，不够上镜、不够让媒体鼓掌，但它是实实在在的经济支持。下跪，是瞬间。融资，是几十年。 如果要比较“实质性谢罪”，那么长期资金投入与基建支持，远比一次政治动作更具有实际意义。 问题是——在中国的官方叙事中，这段历史被刻意淡化。援助不被提及，合作被简化为“正常往来”，却在需要动员情绪时，重新高喊“对方从未谢罪”。这种叙事选择，不是历史评价，而是政治需要。中国改革成功，固然有自身努力；但若否认外部资金与合作的作用，那就是违背现实，否定真实，没有感恩之心。 真正的反思，不在媒体的闪光灯上，而在几十年流动的资金上。日本选择的是实质性补偿；德国选择的是象征性忏悔。谁更“高尚”？可以各有看法；但谁对经济命运产生直接影响，答案并不复杂。 真实且完整的历史，不能只播放下跪的画面，更应该同时列出融资数字。否则，那不叫记忆，而叫选择性记忆。所有选择性记忆，都是为了意识形态服务。 中国当局利用对官方媒体的控制，对社交媒体的管制，在靖国神社、日本援助、二战是否道歉谢罪等问题上，都不仅是“选择性记忆”，而且是“选择性攻击”，以扭曲事实来攻击日本，煽动中国人的仇日情绪。而被仇恨烧焦的灵魂，绝无法建出一个健康的社会。 尽管被视为强硬派，日本首相高市早苗展示了成熟政治家审时度势的一面。在拜谒靖国神社问题上，她表现得相当谨慎。例如在去年10 月的靖国神社秋季大祭，高市早苗并未现身，当时她还没有当选党总裁和首相。虽让部分保守派失望，但她是为了避免日本与中、韩关系恶化，并防止国内左翼媒体的攻击。这种“忍耐”反映出她在追求目标时，仍会优先考量国家的大局利益。 这次她在“终战日”仍然选择没有去靖国神社拜祭，也是在顾全中日关系的大局。但仍是遭到中国官方媒体的攻击，说她给靖国神社交了“香火钱”。 看看夏威夷的珍珠港纪念馆，就懂得，西方文化的核心不是仇恨，而是不忘记历史，但向往与追求的是和平（以及平和之心）。日本的靖国神社，连任何灵位都没有，只是一本花名册，里面是自明治维新以来、过去150多年日本246 万战殁者的名字而已。 靖国神社今年6月还推出新规，禁止穿军服（现役军人除外）、带军械、以及奇装异服等进入靖国神社，就是阻止极右翼破坏靖国神社的设立初衷。 高市早苗当选首相后首次访问白宫时，特意去美国阿灵顿国家公墓拜祭献花，那里可是有二战时轰炸东京、向广岛扔原子弹的美军官兵尸骨，这就是日本的文化，高市首相是拜祭死者，没有道德和政治评价，对于日本人来说，人死了，就变成了神灵，无数的神灵汇集一起，就成为活着的人们的保护神。 而共产党是无神论者，他们什么也不信，也不懂，只懂得要权力、煽动仇恨，而有了众多义和团，就最容易保住慈禧太后们。 一个煽动和制造仇恨的国家，形成世界的奇观：韭菜们在欢呼镰刀！ ——原载台湾《锐传媒》2026年8月17日

【节目播出的总结与感想】 今晚，特别节目《间谍：在机密与监视的边界上》已在NHK综合频道正式播出。对于在电视机前与我共同见证这一历史时刻的国内外许多同志、朋友，以及日本各界的支持者们，我致上最深、最诚挚的谢意。 随着今晚节目的播出，在此向大家作全面的说明与总结。 1，关于节目内容的遗憾与无奈 
从今年3月到5月，我全面接受了NHK制作团队长达数月的跟拍采访，并提供了极其珍贵的直接情报与大量证据资料。这些内容涉及中国共产党跨境镇压、情报工作实情、数位空间的标的型网路钓鱼攻击（冒充台湾《上报》记者手法的案件），以及在现实世界中我所遭受犯罪组织直接威胁的实际情况。 然而，在今晚最终播出的节目中，我的受访画面仅被压缩在节目开头的数秒钟引言，以及结尾的约2分钟总结里。核心的采访内容与具体的揭发过程绝大多数遗憾地遭到剪辑删除。作为当事人，我投入了大量的时间并抱持着舍命的觉悟全力配合，却未能将这些令人震惊的工作全貌彻底展现给日本观众，内心感到痛心疾首，实在难掩深深的遗憾。 2，关于公共电视台的考量与安全顾虑（保护） 
然而，冷静思考后，在涉及日本国家安全保障以及大国间高难度情报战等极度敏感的主题上，作为公共电视台的NHK想必面临了巨大的压力，这点我完全可以理解。特别是，由于我坚持以【完整实名、真实面貌、原声肉音】示人并全程参与的强硬立场，制作团队或许极大程度地考量到了节目播出后，我可能遭受中国情报机构更激烈的报复或物理上人身危害的风险。我们无法排除一种可能性：即制作团队为了保护受访者的人身安全，将其视为「最大程度的克制」，因而选择刻意隐去具体细节。即便播出时间很短，但将我安排在节目「开头」与「结尾」这两个最具象征意义的重要关键位置，也印证了我们揭发中国共产党渗透工作的大方向，在节目制作中是获得认可的。 3，真相终将大白，战斗仍将继续 
虽然在NHK的播出受到了许多客观限制，但这并不代表真相会被掩盖。正如我先前向各位报告的那样，情况已经有了重大进展。
我已正式向警视厅警视总监提交了《关于跨境镇压的被害报告及保护请求》，目前正与警方当局紧密合作，采取严密的警戒与防卫措施。 电视台的剪辑固然有其极限，但日本及民主国家安全保障部门、司法机关的「跨境共同防卫」，以及我们所捍卫的自由与民主战线，绝无极限。这次的发声，仅仅只是一个开始。我相信，我们已经向日本社会展现了决不向强权和胁迫低头的坚韧背影。 对于传播我的讯息、为我加油打气的日本各界人士，以及守护并支持我的所有同僚与朋友们，在此再次表达我最深切的谢意。正因为有你们的存在，以及相关国家执法机关的严密保护，我绝不后退一步。我将坚持安全第一，继续毅然前行！ 王戴 敬上 2026年7月12日 夜

【董广平历经十余年逃亡，终抵加拿大与家人团聚】据《纽约时报》6月27日报道，现年68岁的董广平在抵达多伦多后首次向该报详述了他横渡黄海的经历。约一个月前，他在一艘引擎不断熄火的充气橡皮艇上漂流了约36个小时，脸被晒得脱皮，手机电量将尽，最终在韩国海域被发现并扣留。如今，他用"我很高兴，坐在这里，感觉就像回到了家"来形容自己结束这场长达十年的自由追寻。 董广平的航程始于5月24日破晓之前。他从山东威海驾一艘灰色充气艇出海，原本计划前往日本，认为该国较不可能将他遣返中国。但出海后不久他便迷失方向，对该报形容："海天之间一片苍茫，根本分不清哪个方向。"随后手机电量耗尽，引擎也开始失灵，他只得改道驶向韩国。这是他为人所知的第四次出逃尝试。 董广平曾任警察，长期是中国执政党的批评者，多年来屡遭监禁，并长期处于警方监控与出境禁令之下。他曾被泰国、越南驱逐遣返；在试图泅渡至台湾时，被中国大陆渔民截获。《纽约时报》指出，三年前另一名中国异见人士权平曾骑水上摩托车渡海抵韩，在经历数月拘留与法律困境后获准离境。 中国人权此前曾就董广平一案发表声明，呼吁韩国政府恪守人道原则与国际人权义务，确保他不被遣返中国，并使其得以在加拿大与家人团聚。我们对他终获自由深感欣慰，亦重申：一位年近七旬的老人被迫驾小艇横渡公海追寻自由，本身就是对中国人权状况的沉痛控诉！ 纽约时报报道原文👇

辛亥革命推翻了帝制，却没有建立起民主。秦晖在原载《南方周末》、后由博谈网转载的文章中指出，这正是评价辛亥是否“成功”时不能回避的矛盾：废除帝制是一项再也无法逆转的成果，但无论以富国强兵还是制度转型衡量，革命后的现实都远离当时许多人的期待。 秦晖认为，问题并不只是当时的人“不懂民主”。清末知识界已经认真讨论过现代政党（party）与传统会党、朋党的区别：政党以共同政见连接公民，允许多党并存；会党则依附领袖，强调个人忠诚，内部难以自由退出，对外往往势不两立。立宪派与革命派都承认，非法环境下的秘密革命组织并不等于现代政党。 但秦晖指出，耐人寻味之处在于，这些组织结束非法状态甚至掌权以后，仍长期保留着自己早已认识到有问题的会党形态。概念上的清醒没有自动变成组织转型，知识启蒙也没有自然生成民主制度。 文章还转述王奇生对国民党失败的研究：该研究把纪律松懈、组织涣散和忠诚下降列为原因。秦晖据此追问，这些被视为失败征兆的变化，是否恰恰接近革命者原先设想的现代政党方向？坚持乃至发扬“会党”传统才有可能成功，而走向“政党”却会导致失败，那么革命组织如何转化为民主政治中的政党，这是“思想启蒙”所可以解决的吗？ 秦晖也反对把革命派与立宪派简单写成激进与温和的两极。他援引相关研究称，绝大多数立宪派追求的是由议会掌握实权、君主仅保留象征地位的制度，而非清廷倾向的强化中央和君权的“日本式立宪”。在这一解释中，立宪派与革命派都反对实质君权，主要分歧反而是是否以“排满”为革命号召，以及是否保留和平转型的可能。 因此，重新肯定立宪派并不能直接证明和平立宪本来就能成功。秦晖判断，即使当时是汉族王朝，在既定历史条件下，和平立宪的可能性仍然极小；不过他也明确表示，支撑这一判断的更深历史背景要留待后文展开。 文章最后提出的困惑是：关于革命派、立宪派和清廷的具体研究越来越细，过去的神化与妖魔化不断受到史料检验；但与此同时，人们对帝制、中国传统以及民国得失的整体解释却越来越分裂。演员的面貌日渐清楚，为什么废除帝制仍未带来宪政民主，这部历史之“剧本”反而更加模糊。

金方昌 1940年12月3日，日军砍掉了他一只胳膊，又挖掉了他的左眼。他却用剩下的一只手蘸着从眼睛里流出的血，在墙上写下14个大字。 这位少年英雄的名字叫金方昌，山东聊城人，是民政部公布的第一批300名抗日英雄英烈之一。 1940年11月23日，金方昌因汉奸告密不幸被捕。被捕之后，日军把他绑在大树上拷打。 “八路军在做什么？”金方昌回答说“抗日，抗日”。鬼子拿起皮带猛抽他，把他打得遍体鳞伤，鲜血淋漓，还是什么也没问出来。随后，他被日军押回县城。 日军看着这个才19岁的毛头小孩，心想这嘴巴应该比较容易撬开吧，就给他单独安排了一个房间，好吃好喝伺候着。“说吧说吧，把你知道的都说出来，说出来你将得到你想要的一切，金钱，地位，自由...”可金方昌根本不为所动，他不停地咒骂鬼子，并说：“总有一天，中国人民会向你们算总账的！” 鬼子被彻底惹怒了：“敬酒不吃吃罚酒，那让你尝尝苦头，看你开不开口。”他们开始对他进行严刑拷打，鞭子打在他的身上，皮开肉绽，他不但不哼一声，反而大骂鬼子。两天三夜的酷刑，每次被冷水泼醒过来，金方昌都用他微弱但坚定的语气怒斥日军，鬼子气急败坏，砍断了他一只手臂。 这样还不够，鬼子又挖掉了他的左眼，金方昌颤抖地站起来，用他剩下的一只手，蘸着眼睛里的血，在墙上写下了“严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫”的诗句，鼓励和他一起作战的战友们。 鬼子们终于明白，从金方昌的嘴里套不出什么有用的消息。那就让他死，让代县里的人们，让共产党看看，抵抗日军会有什么样的下场！ 囚车从监狱的门口一路向北行驶，金方昌知道属于自己的时间不多了，于是，他就在囚车上大声地喊：“父老乡亲们！不要流泪不要悲伤，记住这仇恨！日伪的日子不会长了！共产党领导我们抗日，我们的力量一天比一天强大。我们一定会胜利的！” 这一天是代县赶集的日子，日本鬼子本来是想趁机震慑人们，却不想，金方昌在囚车上还在做爱国主义的宣扬。伪军慌了，想要去堵他的嘴，金方昌挥舞着手铐，怒目而视，没有一个伪军敢靠近。在他的带动下，其他被捕同志也开始一起高喊口号。 “打倒日本鬼子，打倒狗汉奸！中国人民必将胜利！” 到了刑场，刽子手强迫他们跪下，金方昌说：“同志们，谁也不能跪下，我们抗日的人民，死也要死得勇敢。”就这样，随着几声枪响，我们的小英雄和他的战友倒在了血泊之中，年仅19岁。 后来，当地百姓不顾危险偷偷将他的遗体埋葬在城西关山麓。1954年，他的遗骨移葬于晋冀鲁豫烈士陵园，供后人缅怀！ “我在死前的一分钟，都要为无产阶级工作。”金方昌在给哥哥的遗书中这样写道。而他也用自己的行动践行着党的信念。直到生命的最后一刻，依然一腔热血，依然在抗战！感谢英雄的先烈，因为你们才有我们和平的今天！

唐师曾死了 唐师曾死了。按说人死为大，不该多嘴。但有些账，不能因为人没了就一笔勾销，尤其是一个顶着“新华社战地记者”头衔的人，生前高举“只到场，没立场”的破旗，死后还要被胡锡进深情缅怀成“天生的战地记者”。这套叙事，我不同意。 什么叫“没立场”？你拿着国家通讯社的工资，揣着北大国际政治系的文凭，跑遍枪林弹雨，回来告诉中国人：我不站队，我只在场。这话翻译过来就是，我吃了你的饭，但我砸你的锅，我拿着国家的资源，刷的是自己的光环。 更讽刺的是，这位“没立场”的大爷，立场其实鲜明得很。转发“磁吸太后”对大疆的造谣帖，“11.4%日本，51.4%美国，系统是Wild+Beast的HOMO”，这玩意儿但凡动动脑子都知道是钓鱼，他不但转了。转完还要加一句“无人机真的是中国领先吗？”。大疆全球消费级市场占有率七成以上，飞控专利堆起来能砸死十个造谣账号。而他却像苍蝇见到屎一样，立马就冲上去，还觉得自己在“实证分享”。 这亲美都亲到了骨头缝里了，还要用“中立”当遮羞布。 更可笑的是一帮人替他辩解，说他是“个人英雄主义”，是“战地孤狼”。拜托，2026年了，还搞这套九十年代的老古董叙事呢？你孤狼，你英雄，你一个人扛着相机在战场跑，然后回国骂自己的国家不自由，这套剧本，西方媒体最喜欢，国内某些公知最感动。唐老鸭的心思其实也不复杂，那个时代的人，总以为自己的成绩是自己的，总觉得自己是时代的弄潮儿，总喜欢把自己那点自私自利的小心思包装成忧国忧民。但是，其实就是风口的猪，哦不，猪都不如，就是风口的一泡翔，总想着一鸣惊人，没想到遗臭万年。 唐师曾当年骂“低级红”的时候，倒是骂得痛快，痛斥那些编造虚假正能量的人。可自己转发谣言、推崇美国价值观、把“没立场”当免死金牌的时候，跟那些低级红有什么区别？一个捧杀，一个棒杀，殊途同归，都是给国家抹黑。 国家媒体的记者，凭什么中立？你站在战场上，炮弹不长眼，但你的报道必须长眼啊，长的是中国的眼，是民族的眼，是十四亿人的眼。你又不是瑞士银行，你是新华社记者。新华社全称是什么？新华通讯社，国家的通讯社，党的喉舌。你端着这个饭碗，就要守住这个魂。 唐师曾最大的问题，不是他说了什么具体的话，而是他终生都在迷恋一种“超然物外”的幻觉，好像只要站在战场中央，他就成了历史的裁判员；好像只要宣称“不站队”，他就比所有人都高明。可惜，历史从不奖励旁观者，更不宽恕背叛者。 他那些“只到场”的照片，确实不会说谎。它们清清楚楚地告诉后人：一个没有国家立场的人，走得再远，也不过是个高级游魂。 最后说句不好听的，也是最有意思的，唐师曾的白血病，据他自己和不少报道推测，大概率是当年海湾战争期间，美国那批贫铀弹造的孽。他扛着相机跑得比炮弹快，却跑不过美国武器留下的辐射尘。他亲美亲了一辈子，推崇美国推崇得五体投地，到头来，要了他命的很可能正是美利坚的“馈赠”。 他用一生践行了“亲近美国”，美国用半衰期45亿年的贫铀弹回馈了他。这叫什么？这叫求仁得仁，这叫用生命完成了最后的“实证分享”，分享一个铁一般的事实：你跪舔的爹，打你耳光从来不手软。 所以我说，唐老鸭这一走，倒也走得“死得其所”，不是死于立场，而是死于立场反噬；不是殉道，而是殉了他那座摇摇欲坠的“中立牌坊”。牌坊倒了，人砸在下面，证明那个所谓的中立，其实就是歪屁股罢了，一辈子心心念念的建筑业，实际上就是个服务业。 唐老鸭走了，但“唐老鸭们”还在。他们换了马甲，换了平台，换了话术，但内核不变，依然迷恋西方滤镜，依然热衷“独立思考”的话术，依然觉得国家立场是束缚，个人姿态才是真理。 对这种风气，就一句话：牌坊该砸就砸，立场该站就站。中国媒体人，就应该生是中国人，死是中国魂，别整那些“没立场”的洋罪。至于那些非要跪着舔的，不妨看看唐师曾的下场，你舔的每一口，都可能是一颗贫铀弹的尘埃。

「我是创始选民」选民故事009 ——走过冰封的脚印，写给中国议会（临时）的选民 作者：各旭彬（笔名：各雲川） 也许有一天，我不在人间，没有人记得我的名字。 但是，我希望自己留下的影片、文章、照片，能够告诉后来的人：曾有一个中国人，为了自由、人的尊严，在这个世界上努力活过、努力发出过自己的声音。 我今年三十岁，出生于1996年11月3日（计生原因，登记是9月25日）。出生在中国计生时期，是三孩。为了生下我，母亲四处躲藏，害怕被发现。 后来，我出生了。但是，家里唯一用来耕田的牛，被计生强行没收。 母亲因此受到巨大的精神打击，她曾经试图结束自己的生命（还把我丟到河里，我被哥哥救下），虽然活着，却从此长年受到精神疾病折磨。她经常会失去理智，甚至会伤害自己的孩子。 我的鼻子，就是那时候受的伤。当时我非常痛苦，但如今的我不恨她。因为我知道，她不是坏人，只是被一个残酷制度伤害了。 她清醒时也是一位温柔的母亲，会抱着我，把最好的都留给孩子，会默默承受所有苦难。 2007年，因病，她离开了这个世界。 直到今天，我仍然经常梦见她。有时候，我会在半夜惊醒。梦里，我还是一个孩子，一边哭，一边喊着：「妈妈……」 可醒来之后，只有眼角的泪水、证明我的母亲回来过。我不断回忆马上要模糊的脸，哪怕每一次都是痛苦，因为我怕忘记母亲的脸… 很多人看见我今天公开批评中共，也许以为，我是一开始就充满政治理想的人。 其实不是。 我只是想知道，为什么一个原本善良的家庭，最后会变成这个样子？ 后来（2013年）我慢慢开始了解历史。知道了林昭、张志新、知道了六四天安门。知道了那些曾经被掩盖的真相。 知道了自由、人权，这些真正影响每一个普通人命运的权利。 最开始我在汕头（2014年）做的是环境调查。最后到了梅州，调查拆迁。 再后来（2015年）我开始发声。 开始在电线杆子上写：天灭中共。 用中华民国纪年。 我当然也害怕，因为一旦站出来，就再也没有回头路。 果然，因为政治言论，在杭州被网警打电话。2017年之后中国言论环境迅速恶化。我的启蒙导师安军，被秘密关押。我的朋友金先生，也被警方遣返回原籍地。 甚至我连坐火车都会被特殊检查，打开手机和行李，身分证被拍照．．． 因为政治言论，被工作的地方领导警告，我连工资都不敢拿、赶紧跑路。 后来，我离开了中国（经过新加坡、马来西亚等国，最后到日本）。 2022年12月元旦，我在马来西亚第一公开露脸反共影片，发表了新年愿望：新年了别无他愿，千言万语化成一句话。共产党下台，习近平下台。 那一次勇敢的站出来，打破了心中的怯弱。我在马来西亚继续发表：我为中共独裁政权统治中国而感到＂耻辱＂。后觉不妥，最后两字改为＂愤怒＂。 2023年6月4号，我在新加坡第一次公开的纪念了六四：34年前的今天，中共在天安门前大开杀戒，今天我作为年轻人我也要喊出来，打倒中共，推翻独裁政权（2024年五月底，我和朋友在日本一起高举六四标语）。 这种行为我在大陆，是不敢的，是自由社会给了我安全和勇气。 这，就是我站在民主国家的土地上的感受。 原来，人真的可以不用害怕自己的言论，不用担心警察敲门。 有一次，我看到了马来西亚的选举现场，当时有感而发写下：为自由有人从青年到白头！这个国家我们人人都有分，对政治冷漠的下场就是被独裁者统治。我们要自由，我们要民主，我们要选票。 （后来我加入了中国议会、并把这句话补充完整：我们要自由，我们要民主，我们要选票🗳️中国议会一人一票改变中国！） 那一刻，我才真正知道，自由的空气真的是甜的⋯⋯ 但，这也有代价。 为了不连累家人，我与家人断亲。 后来，我收到父亲离世的消息。我看着手机很久很久，也不敢回覆。 直到今天，这仍然是我人生最痛苦的决定之一。 希望有一天，我能回到一个真正自由的中国。走到父母的墓前，说一声：爸妈，我回家了。 最后，感谢一路上帮助过我的人。 感谢一起调查真相的同行，无论是关注爱滋病、西藏、新疆人权问题的记者和学者。正因为有许多人在不同领域默默记录历史、追寻真相，我们才能让更多人看见那些曾经被掩盖的故事。 也感谢发表我文章的台湾朱言紫教授，因为您，让我的拆迁调查，不再只停留在自己的笔记里。而是有机会走进更多人的视野，让更多人开始思考自由、人权与民主的价值。 愿自由终将照耀这片土地，每个人都能通过自己的选票🗳️决定国家的未来！ 编辑：张岸妮@ni87107 更多选民故事，请前往中国议会官方网站《选民故事》栏目了解：

網上吵鬧讓美國罪犯不會害怕，找幾個受害者及相關證據遞交移民法律和移民局欺诈辦公室從嚴審核。 他在法律上一些犯罪證據固定好、截圖，及社交軟件，甚至電話說的時間地方和內容：電話語音可以找運營商調取通話做證據、多次偽證加勒索錢財巨大已經構成重罪指控、他現在庇護結果還沒有出，給移民局護辦公室呈報案件希望移民局嚴格審批背景案件，絕對不能讓中共代理人獲得政庇。 对中共放出的沒皮沒臉，中共老不死賊頭必後悔莫，来到海外两年多到處破壞各組織，挑拨离间、使用毛泽东中共整人手段打壓有能力年輕人，中共浙江國保給你的養老金據說都幾萬。把你遣返回共產黨懷抱更是體現美國法治及自由正義之舉、 在美國的一切犯罪必讓中共代理人付出应有的法律代价，老底坐船。最后怀你共匪怀抱继续害人。 電報群组楊晓； 不了解不要胡说， 大风作证从来没有收过任何钱，不像自封作证专家的朱某人。 朱自己在日本看病的时候缺救命钱。大风发动全委会全体成员捐款，通过人道中国和他的妹妹朱小研捐款数额巨大，很多刚来美国的人本来自己当时收入不高，当时给他的捐款非常迅速和不吝惜自己的荷包，很多人一下捐出500一笔。闯创和我家是捐款最多的。把他从生命垂危中解救出来，后来连从日本到美国的机票都是大风和闯创每人2000美金，通过购买他的书法，实则也是捐助帮他来到美国。到美国后，中国民主党全委会给了一笔5000 美金捐助。 后来他跟界立建吵架的时候，我们整个律所看这病体老头很可怜，马上发动整个律所给其捐款等等。 请他作证无非是一个坐牢数载的反革命分子，至少能证明组党反共可能坐牢的事实。当然这个不需要他作证一样可以证明。我在请他作证之前就听闻这老头对我和大风不知道哪里来的很多微词。尽管不解，但是本着尊重，也从来没有攻击过他。江湖就是这样，咱也不强迫别人非要把你认定为朋友，没法共事就少共事，很多人都把朱老对我们的各种攻击言论传到我们的耳朵里。但是我们都是跟大家说，人老了，会有判断错误的时候，但是他不是敌人。 但是这老头竟然以拒绝给我妈妈作证为谈资到处给人炫耀，实在是没啥品德。 我以前只是以为他是糊涂，被人利用。但是现在对他的判断是，他自己就是个坏老头。 我说这话不是单单出自一些个人恩怨。还有以下一些判断依据 1. 骚扰女党员。 在纽约演讲的时候，跟一个女党员眉来眼去后，给女党员发信息称：“ 看不到你，我魂都没了。”在洛杉矶也听到数起骚扰女党员的案例 转发杨晓：给虞夫的话： 朱自己在日本看病的时候缺救命钱。大风发动全委会全体成员捐款，通过人道中国和他的妹妹朱小研捐款数额巨大，很多刚来美国的人本来自己当时收入不高，当时给他的捐款非常迅速和不吝惜自己的荷包，很多人一下捐出500一笔。闯创和我家是捐款最多的。把他从生命垂危中解救出来，后来连从日本到美国的机票都是大风和闯创每人2000美金，通过购买他的书法，实则也是捐助帮他来到美国。到美国后，中国民主党全委会给了一笔5000 美金捐助。 后来他跟界立建吵架的时候，我们整个律所看这病体老头很可怜，马上发动整个律所给其捐款 1. 骚扰女党员。 在纽约演讲的时候，跟一个女党员眉来眼去后，给女党员发信息称：“ 看不到你，我魂都没了。”在洛杉矶也听到数起性骚扰女党员的案例。 2 自己口中天天批评别人在美国反共，是吃中国民主党人的人血馒头，满口把别人甚至是做庇护案件的律所称为，产业链，利益链等，并且指责闯创作为民主党员给其他民主党员做案子，为啥不给优惠？ 而自己来到美国后，就轰轰烈烈的加入了自己口中所谓的政治庇护产业链的一环。 自称“作证专家” 动辄收费1000-2000美金（我私下认为，这个价格不菲），而证词却很不走心。 法庭也多次询问，你给人作证是否收费啊？ 朱老脸不红心不跳的回答，不收费。 3 我亲眼亲耳见证老朱在法庭上作伪证。 老朱给人作证，不太看这人在民主运动当中的参与度和贡献，只要是收过钱的。就敢在法庭上敢给一顿吹嘘。哪怕自己在收钱之前从来也没有见过此人，就敢在法庭上说跟这人一起参加过很多活动。实在是吓人。这是不是另外一种吃人血馒头的方式？ 在美国法庭做伪证是重罪， 此人竟然还以此炫耀，这个人案子啥也不是，全凭他的作证就通过了。 4.再说加入政协倡议，我早先就说过，要加入政协，哪怕中共承认反对党的存在，但是欲加入政协，首先就代表你认可中共执政以来杀人无数的合理合法性，并且可能也想在中国蓬勃发展的器官产业链上分一个器官，只可惜，正如某网友的评价 王希哲是没上台的共产党 朱虞夫是上不了台的共产党 一样。朱老只能做个流亡共产党，流亡毛泽东，热衷于在民运圈子搞政治整风运动。斗争的对象不是共产党，而是界立建，王军涛，陈立群，陈闯创，杨晓， 大风。 我在这里提醒朱老：中共执政以来杀人无数，是经过审判的，而不是打不过就加入。 #朱虞夫# #杨晓# #法庭伪證# #作1000-2000# #涉嫌严重欺勒索# @ICE @POTUS @Statedent @ElonMuskAOC @FBI @FBIDirectorKash FBI Los Angeles

富士山凌晨五点的一支舞，炒翻了网络。 先来聊聊故事的全貌。 很短小精美的一个视频，怎么就戳中了这么多人的G点。 一对中国情侣，抖音网红达人“藤短短”，来到山梨县河口湖镇那家以“富士山背景”闻名的罗森便利店前，跳了一支舞，发布了极短的12秒的抖音视频，引发争议了。 当前日本社会整体向右的情况下，会中文的日本人在小红书和抖音等平台搬运涉及日本的视频，也成了一门生意。 甚至有人鼓励拍摄在日外国人的各类不当行为，每个片子还可以获得4000日币左右的酬劳。 这类不当行为，日本人称其为：迷惑行为。 什么意思呢？ 简而言之，就是给别人添麻烦，造成困扰的行为。 比如常见的旅游途中的迷惑行为：电车里打电话，神社里大吼大叫，边走边吃东西，随处抽烟，富士山违规登山、奈良踢鹿等等，这几年曝光出来的挺多的。 这对中国情侣的短视频被日本网友扒出来以后，日本的网友先炸锅了。 “迷惑行为！”“堵住入口了！”“日本不是你们的主题公园！”铺天盖地的批评，账号被扒，人肉开始。 最多的一条批评他们跳舞的内容，浏览量都超过了600万次了。 紧接着，故事迎来了反转。 这对情侣拿出了带时间戳的原始素材：拍摄时间是凌晨五点。店门口空无一人，连一个路人都没有。 所谓的“堵住门口让人进不去”，是彻头彻尾的谎言。 当前的中日关系，加上高市内阁的外国人政策，一些本来微不足道的小事儿，经过不断地发酵，反而变得挺敏感的。 日本的一些右翼党派，也需要这样的矛盾和冲突，来获得更多的选票。 于是，一个精心剪辑过的视频，配上煽动性的文字，就足以让一个人在网络上社会性死亡。然后等反转出来，骂人的那批人早就散了，没有人道歉，没有人负责。 这，才是真正的迷惑行为。 要说迷惑行为，你往深了挖，日本人绝对是这个赛道天花板。 当然了，支持这个视频的，日本网友也不是少数。 遗憾的是，这个事件在中文互联网上同样引发了激烈的撕裂。 有人说：就算是早上五点，在公共场所这么跳也不妥。日本有日本的规矩，入乡随俗，懂吗？ 也有人说：同样的事白人做、日本人做，有人拍吗？凭什么中国人小心翼翼选了个没人的时间段，还是不行？这不是规则问题，这是仇中问题，承认仇中有那么难吗？ 还有一种声音，冷静得有点扎心：在以色列人眼里，这点事根本不值一提，能为这种鸡毛蒜皮吵翻天的国家，其实挺幸福的。 你瞧，同一个世界，同一个事件，不同的声音，这不挺好的。 我个人对这件事的看法。凌晨五点，没有妨碍任何人，我支持跳。 旅行是什么？旅行就是到一个地方，用自己的方式感受它、表达它。你可以拍照，可以大喊“好美啊”，可以在富士山脚下喝一罐啤酒，也可以跳一支舞。 这是人的天性，是自由最朴素的形态。 舞跳得很专业，富士山的背景恰如其分，既表达了旅行快乐，也表达了环境的美好，还表达了日本的魅力。这段舞蹈展现出来人的生命力与周围环境浑然天成。 这难道不是一条官方花钱都买不来的宣传片吗？ 当然也会有人说了，如果每天早上5:00都有一大堆人在那里跳舞，不就成了集体的迷惑行为，你还支持吗？ 东亚文化从来不缺乏杠精。你杠你有理、你杠你就是对的。你去跳舞，没准浏览量更高。 开心了就要跳舞嘛，跳舞有什么错？高市开心的时候跳起来更是眉飞色舞。 唯一能够批评的，应该是罗森便利店，便利店的门口，是人家的私有领域。但是便利店，在日本的环境里面，又是一个类似公共的空间。 不能忽略，故事还有另一面，同样值得正视。 中国的网红文化，有一条隐形铁律：不要脸，才有流量。于是，你看到了有在泥地里打滚的，有人在色情边缘不断的擦边，有人吃播吃到送急诊、、、 没背景、没资源的普通人，唯一的出路就是豁得出去。所以越来越多的人选择在一切公共场合展示自己，管它是便利店门口还是新宿车站，涉谷十字路口。 这种文化，在日本的环境里确实是异物。日本的公共空间逻辑是：你的存在感，不能超过你的社会许可。 在店门口制造任何形式的“被注目”，哪怕没堵着任何人，本身就已经越界了，很多日本人骨子里面是这么认为的。 两种逻辑，都有其内在的合理性。问题是，当这两种逻辑撞在一起，又叠加上民族情绪，事情就没法好好谈了。 这支凌晨五点的舞，你是支持还是反对呢？在评论区聊一聊。