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有的自由主义者认为，川普是西方文明的异类，也是西方文明衰落，东升西降的转折点和标志。 其实，不妨把视野再扩大些——川普并不“孤独”。横向看，他是当下民粹浪潮代表们的一份子；纵向看，他是自由主义周期性混乱和退潮的表现产物。 我们可以参照一个离我们很近的案例：法西斯（含纳粹）的崛起。 它们的崛起，并不是突兀的，并非野蛮突然战胜文明，反人类的思想莫名其妙就获得了大批拥趸。法西斯思想本身，在当时并不像今天，赤裸裸代表着血腥，而是极具伪装性和诱惑性，被当时的人们视为某种“新潮”和“先进”的思想，而与之对比的，则是当时西方民主社会的治理失败和自由主义思想的退潮。 一战后到1930年代中期，多个民主国家如意大利、德国、西班牙等，都出现了明显的制度性失灵： 比如议会碎片化与政府频繁更迭。 当时德国的魏玛共和国采用比例代表制，导致政党林立，最多时超过30个，也导致联合政府极不稳定，内阁可以连续更迭十几次，无法形成有效多数来有效治理。而意大利在一战后同样陷入议会瘫痪的局面，罢工、暴力与经济混乱并存。面对这些危机，总统或国王却动用紧急法令，实质性架空议会，进一步削弱了民主程序的合法性。 雪上加霜的，是经济的崩溃，1929年的大萧条，使得失业率飙升，中产阶级资产蒸发，自由主义的经济基础——市场经济的“自动调节”保证，在现实中破产，大量选民在幻灭后转向极端选项。 我们今天频繁提及的“政治极化”，放到当时矛盾尖锐的西方，甚至根本就不叫个事，当时无论左右，双方都有准军事组织，街头喋血冲突频繁，还伴随着政治性暗杀，政治极化到了极端暴力的程度，甚至成为政治日常，而民主规则被双方都视为“工具”，其真正价值早已被弃如敝履。 贯穿政治混乱始终的，则是自由主义（强调有限政府、自由贸易、个人权利、议会制），在哲学理论和现实实践两个层面，都遭遇到深刻质疑和挑战。 一战本身，被许多知识分子视为自由主义国际秩序的失败，而大萧条，让“看不见的手”信誉扫地，许多人转向集体主义的解决方案——无论是社会主义计划经济，还是法西斯的“第三道路”。 当时的知识分子和政治精英，普遍出现明显的幻灭感，部分保守派与自由派转向权威主义或强人政治，认为议会民主过于软弱、无法对抗布尔什维克以及经济混乱，同时左翼也把自由主义视为资产阶级遮羞布，加以猛烈抨击和否定。 法西斯主义则异军突起，公开鄙视议会、个人权利、多元主义，强调领袖原则、民族有机体、暴力美学与国家全能，同时，它又否认自己的理论是凭空想象闭门造车，把自己打扮成希腊罗马文明的继承者，要恢复古老的智慧，解决现代社会的“疾病”…… 这一切都令知识分子社会精英产生了浓厚的兴趣，让当时大量的保守派、右翼、知识精英……在法西斯崛起的过程中扮演了“开门引盗”的角色，表现出令人难以置信的判断力低下、机会主义以及对法律程序、个人权利、自由主义乃至整个民主价值的蔑视。 放到现在，这些表现是不是让你感觉很眼熟？不止在西方政坛，包括在中文圈，那些为中共当局辩经的大儒们，又哪一个不是如此？他们鼓吹西方文明过时论，要用更复杂也更先进的理论来诠释中共的“成功”，与当年那些绞尽脑汁完善极权理论，不是亲德就是亲苏的知识分子，有何区别？ 不过，自由主义者们也不必太担心，混乱冲突乃是人间常态，潮起潮退不过自然轮回，大潮还会涨回来，该输的也一定会输。 想要背弃自由信念之前，问问自己，那美好的仗打过了吗？当跑的路跑尽了吗？所信的道守住了吗？ “手扶着犁向后看的，不配进神的国”，圣经是这么说的，对吧？

外界对日本的认知始终存在割裂：游客眼中的日本，干净有序、精致礼貌，服务与生活体验无可挑剔，依旧是成熟发达的社会；但从时代发展维度看，日本早已褪去引领未来的光环。日本的衰退并非秩序崩塌式的溃败，而是一场安静的时代转向：它彻底告别了创造硬未来的能力，退守为维护旧秩序和打造软体验。这一变化的背后，是中日两种文明最核心的差异：日本文明的底色是坚守连续性、守护现有秩序，而中国文明的底色是突破桎梏、重建全新未来。 日本并非没有创造未来的能力，其近代两次崛起均印证了这一点。明治维新在西方工业文明的冲击下，完成封建岛国到近代强国的蜕变；二战后依托全球贸易体系与产业重构，以精密制造、家电汽车产业领跑全球，一度成为亚洲现代化的标杆。但日本的未来创造力存在致命短板：其革新永远依赖外部危机冲击。唯有旧秩序被彻底击碎时，它才会调动极致的执行力与学习力完成迭代；一旦外部压力消退、旧秩序尚可维系，便会回归保守的默认模式，专注于修补、维稳、延续现状，丧失主动破局、重构体系的魄力。 同时，日本社会并非没有创新的内生力量，江户时代的商业文化、锁国时期的兰学研究、明治前夜的革新志士，都是内部蒸腾的突破力量。但日本成熟的旧秩序拥有极强的“免疫规训机制”，所有异质创新、突破尝试，都会被快速吸收、驯化、约束。社会默认“不破坏氛围、不制造冲突、不给他人添麻烦”的准则，允许有限的个性化，却绝不允许颠覆现有结构的变革。反观中国，疆域辽阔、发展不均衡、社会结构复杂，一处的固化不会阻断全域的生机，旧秩序的缝隙永远能孕育新的突破力量。简言之，日本需要外部撞醒，中国自带内生蒸腾的生命力。 这种差异根植于两国的文明底层逻辑。日本作为狭小多灾的岛国，有限的生存空间让维系共同体稳定成为第一准则，久而久之形成以“连续性”为核心的文明特质。这套文明塑造了日本社会的优点：克制守礼、细节极致、秩序井然、敬畏规则，但也埋下致命隐患：社会问题被体面掩盖，矛盾难以爆发，年轻人不敢突破，组织优先维护氛围而非直面现实，老化的系统始终被体面维系，衰退在静默中持续蔓延。 中国文明的核心则是乱世重构、迭代新生。广袤复杂的大陆疆域、频发的自然灾荒、周期性的王朝更迭，让中国文明从未追求永恒的静态秩序，而是练就了“破旧立新、重建秩序”的底层能力。中国人根深蒂固地认为，没有一成不变的既定格局，旧体系腐朽便可推翻重构，困境之中总能开荒拓新、重启开局。这也是中国人执着于逆袭、升级、突破、再造的根源，不是天性躁动，而是数千年文明历练出的生存智慧。 日本的文明底色，具象化为三大社会特征，也是其衰退的核心表征。首先是守护小世界的文化内核。日本文艺作品始终围绕“守护日常、守护温柔、守护有限美好”展开，无论是动漫、影视还是生活美学，核心都是守住眼前的小共同体、小美好，而非改造大世界、创造新未来。其审美偏爱克制、消逝、细腻的日常，追求在有限秩序内留存温度。而中国文化始终向往突破、开荒、统一、跃升，追求从废墟到新生、从弱小到强盛的跨越式成长。这一差异在科幻创作中尤为明显：中国式末日是改造世界、对抗绝境，《流浪地球》以工程化、体系化的方式拯救文明；日本式末日则是守护尊严、留存记忆，在既定命运中守住最后的温柔。 其次是社会翻盘感极度缺失。日本社会极度重视资历、秩序、连续性，容错率极低，一旦年轻人失业、掉队、偏离主流轨道，便很难重新回归核心圈层。冒险的收益极低，失败的代价却足以桎梏一生，这直接催生了年轻人的低欲望、躺平心态。日本婚恋生育的低迷也源于此：年轻人不愿承担现实生活的不确定性，转而沉溺于低成本、无压力的虚拟情感与娱乐，用符号化的欲望替代真实的生活担当，本质是对未来丧失信心，不愿为固化的社会下注新生。 最后是静默式的集体苦难。日本社会的体面秩序，是以个体的隐忍为代价的。阶层固化、薪资停滞、青年无望、地方衰败等诸多问题真实存在，却被礼貌、忍耐、不添麻烦的社会规训层层包裹。痛苦不对外爆发、矛盾不公开化解、衰退不直面正视，所有社会困境都被转化为个体的私人内耗。游客所见的整洁与温柔，背后是普通人无声的挣扎，这种“不乱的衰退”，比动荡的衰退更难逆转。 为维系体面的旧秩序，日本形成了封闭的信息茧房，优先筛选维护民族优越感、贴合旧秩序认知的信息，刻意回避自身产业衰落、技术被赶超、发展滞后的现实。长期的自我麻醉，让日本形成了“维稳拖延、极限赌国运”的危险思维：平日拒绝迭代革新，任由体系老化，当危机累积到极致，便以豪赌的方式试图翻盘，近代太平洋战争便是典型。这种模式并非创造未来，而是旧秩序不愿落幕的被动挣扎。 客观来看，日本并未彻底失去未来，只是完成了硬未来退场、软未来延续的转型。在人工智能、新能源、全球供应链、新型工业范式等硬核生产力领域，日本已丧失主导权，无法再定义时代发展方向。但其在生活美学、情感体验、文化创意、服务设计等软领域，依旧保持顶尖水准，同时在材料科学、精密零部件、机床设备等细分技术领域，拥有深厚的技术积淀。但单点的技术深耕、极致的体验打磨，无法替代系统性的产业革新、范式级的技术突破，日本也从引领时代的“未来样板”，沦为供人怀旧体验的“过去样本”。 日本的静默衰退，为中国提供了极具价值的警示。当下中国已然出现老龄化、低生育、青年求稳、内卷焦虑等类日本现象，但中国不会重蹈日本覆辙。核心原因在于中国发展的不均衡性与未完成性，城乡、区域、产业的落差，让社会始终保有蒸腾的生机与破局的机会，永远有人渴望重启开局、突破桎梏、再造未来。 但中国同样存在自身困境：内生的创新冲动，极易沦为盲目折腾、无效内耗。很多人将无谓的冒险、跟风的内卷、不甘平庸的躁动包装成奋斗，脱离实事求是，最终陷入资源错配、自我消耗。同时，存量利益固化、形式主义、创新阻力等问题，也在持续压制社会活力。 中日文明没有绝对的优劣，只是面对时代的默认姿态截然不同：日本致力于优化旧世界，中国致力于创造新世界；日本恐惧秩序崩塌，中国害怕未来停滞。日本的教训警示我们：极致的秩序会沦为发展的牢笼，单纯的坚守终将被时代淘汰；其深耕细节、长期主义、打磨品质的优势，也值得我们借鉴学习。 中国最珍贵的禀赋，是从未停止相信未来、从未放弃破旧立新。我们无需效仿日本的保守维稳，也需摒弃盲目躁动的内耗。唯有立足现实、实事求是，将社会的蒸腾活力转化为产业升级、技术突破、体系迭代的有效力量，才能跳出“守成衰退”与“盲目折腾”的两极困境，持续创造属于自己的全新未来。

當地時間9月11日，中國江蘇大劇院原創民族舞劇《紅樓夢》在美國紐約林肯中心上演，吸引近2000觀眾欣賞。據悉，這部萃取金陵美學元素的現代民族舞劇將在紐約連演四場。11日演出前，中國工商銀行與美國中國總商會基金會共同舉辦文化交流招待會，向嘉賓推介中國經典文化藝術並邀請共同觀看演出。

【“民族团结法”施行 藏人联合国前自焚】 一名活跃于美国的西藏独立运动人士洛嘎让赞（Lobga Rangzen），2日傍晚在纽约联合国总部前自焚身亡。 他生前曾对中国3月通过，7月1号生效的“民族团结促进法”表达不满。 洛嘎让赞在脸书录制的影片中表达，希望流亡藏人不要忘记自己的责任。藏人的苦难，是因为失去了自己的国家，呼吁流亡藏人不要区分地域、教派，要团结起来，继续为图伯特奋斗。