有幸在大昭寺，为释迦牟尼十二岁等身觉沃佛供养贴金。 以金箔供佛，心怀恭敬，祈愿众生平安，万事顺遂🙏 Had the blessed opportunity to offer gold‑leaf for the Jowo Shakyamuni statue (the 12‑year‑old Buddha) at Jokhang Temple. With sincere reverence, may all beings be safe and blessed.🙏 #大昭寺# #JokhangTemple# #西藏朝圣#

《揭钵图》是描绘《宝积经》中释迦牟尼佛渡化鬼子母事的佛教绘画。鬼子母有子一万，性极凶残，常食他人之子。释迦牟尼遂取其爱子宾迦罗藏置钵底。鬼子母极尽全力不能救之。后从释迦教诲，受三皈五戒，发誓永不吃人。此归档两种（朱芾、仇英本）现藏台北故宫博物院。介绍下载：

生活三层楼与第四层境界 华尔街观察 @cnfinancewatch 世间的活法，大约有三层楼，但很少有人告诉你，还有第四层。 第一层是宗教的模型。站在最顶端，释迦牟尼与耶稣基督玩的那一套。给你一个来世的承诺，给你一份对地狱的恐惧，你便跪下，你便奉上金银，你便心甘情愿。这模型高明在哪里？高明在它回答了三个谁也躲不开的问题：我从哪里来，到哪里去，为什么受苦。普通人走进去，得了安慰，这安慰是真的；但安慰的代价是把自主权交出去，把积蓄捐出去，这也是真的。你信了，你便成了这个闭环里的一环。 第二层是生意的模型。它跟第一层正相反。宗教叫你克制，生意叫你放纵；宗教叫你清心寡欲，生意叫你及时行乐。它鼓励你吃，鼓励你喝，鼓励你玩，甚至鼓励你到外面去找刺激，因为家里的那位已经没意思了。它鼓动你人性中最原始的占有、贪恋、痴迷，因为这些欲望越旺盛，你就越需要不断地消费、不断地购买、不断地填补那个永远填不满的坑。这一层同样高明，因为它把快乐做成了商品，让你在每一次刷卡的时候都以为自己在赎罪。 第三层最简单，也最普遍。刷视频，乐呵乐呵；吃饭，香喷喷；躺着，舒舒服服。你以为你在休息，其实你正被人收割。你的时间被算法切碎了包成饲料，你的情绪被精准地挑逗然后变现，你吃下去的每一口饭里都含着别人的利润。你不觉得痛，因为收割的刀子做得比羽毛还轻。你不觉得亏，因为你确实得到了快感。但快感过后，什么也没剩下。 三层楼摆在那里，多数人住在第三层，被第二层的人收割，又被第一层的人怜悯。于是有人说，第一层最高级，第二层次之，第三层最底层。但真的是这样吗？ 我就想，这三层楼其实是一个整体。一个顶级的宗教领袖，未必不懂得做生意，未必不擅长调度注意力；一个精明的商人，也未必不给自己留一扇通往教堂的门。三层楼之间是通的，台阶上人来人往，但你仔细看，上上下下的人都揣着同一个东西——匮乏感。第一层让你害怕失去救赎，第二层让你渴望获得满足，第三层让你恐惧错过新鲜。你被推着走，你以为你在选择，其实你只是换了一个笼子。 那么，有没有第四层？ 我想是有的。第四层的人，未必不在三层楼里进出。他只是清醒地知道自己在哪一层，为什么在这一层，以及什么时候该离开。他去教堂，但只取宁静，不买赎罪券；他去消费，但只取品质，不买符号；他刷视频，但掐着表，到点就关。他看得见所有的手在伸向他的口袋、他的时间、他的注意力，但他不愤怒，也不慌张，只是轻轻地把那些手拨开。 第四层没有外在的奖赏，没有信徒的崇拜，没有利润的回馈，甚至没有人给你点赞。它只有一种东西：内在的清明。你知道自己在吃什么，你知道是谁在喂你，你更知道自己为什么吃。光是这三点清醒，就把一个人从被动的“被模型塑造”，变成了主动的“借用模型生活”。 但第四层不是修来的，也不是买来的。它只在某一刻突然出现——当你刷完一个又一个视频，突然觉得厌倦；当你买完一件又一件东西，突然觉得空虚；当你跪完一次又一次，突然觉得膝盖疼。就在那一瞬间，你抬起头，看见了三层楼的全貌，也看见了通往第四层的台阶。 那台阶不宽，只够一个人走。没有掌声，没有同行者。但走上去之后，你再往下看，三层楼依然是三层楼，该热闹的热闹，该收割的收割。只是你不再属于任何一层了。你成了一个旁观者，也成了一个借用者。你借用安慰但不沉溺，借用快乐但不贪恋，借用放松但不交付。你活着，但你是你自己的。 这大概就是所谓的人生智慧，不是什么高深的道理，不过是一句大白话： 进来，可以；被吃掉，不行。

🛕大昭寺，拉萨老城的信仰之心。始建于7世纪，被八廓街转经道环绕。无数信徒千里奔赴，朝拜释迦牟尼十二岁等身像。鎏金屋顶、酥油灯摇曳，在这里看见鲜活延续千年的信仰。 Jokhang Temple, the spiritual heart of old‑town Lhasa. Built in the 7th century and surrounded by the Barkhor pilgrimage circuit. Pilgrims travel thousands of miles to venerate the 12‑year‑old Jowo Shakyamuni statue. Beneath gilded rooftops, flickering butter lamps bear witness to centuries of living faith. #大昭寺# #拉萨旅行# #JokhangTemple# #Lhasa#

【西藏之声2026年5月18日报道】达赖喇嘛尊者于昨天（藏历4月初一）在达兰萨拉大乘法苑主持了“亿遍六字真言持诵法会”。藏历4月是西藏传统宗教节日“萨嘎达瓦”，被藏传佛教信众视为是佛祖释迦牟尼诞生、成佛、涅槃的殊胜月份。

此《送子天王图》（释迦降生图）旧传为唐代吴道子绘。全卷根据佛典《瑞应本起经》描绘释迦牟尼佛降生故事。卷尾画父亲净饭王怀抱悉达多太子，偕同母亲摩耶夫人拜谒神庙，众神向佛祖礼拜，彰显婴儿的尊贵。共绘人物、鬼神、瑞兽二十多个。此卷现藏于大阪市立美术馆。介绍下载：

“妙法” 意为所说教法微妙无上，“莲华（花）经”，比喻经典的洁白纯净。《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。此汉文本为后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品。此内含 #增补# 宋刊清宫旧藏本（卷首有扉画）、南宋刊思溪藏本。介绍下载：

此《历代画像传》由清代丁善长绘，王寿伟撰写传略。全书共四册，共收名贤、君臣、闺媛、仙佛等类人物版画一百一十三幅，包含：魁星、虞帝大舜、东方朔、释迦牟尼佛、虞帝大舜、荆轲、汉高祖、王昭君、岳忠武王、彭有谟等等。此为清光绪二十二年刊本，板图刻画精美。介绍下载：

【到了拉萨才知道的事】雅利安人肉体上征服世界，蒙古人精神上征服世界。 在冷兵器时代，由于北方游牧民族可以放牧，具有熟练的骑马技术，并且能够远距离迅速突击，所以游牧民族军队在冷兵器时代具有先天的优势。 大约在公元前1500年，生活在俄罗斯南部草原的雅利安人，由于受气候的变化，开始迁徙。 向西迁徙的雅利安人征服了欧洲，形成了日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人等等，组成了现在欧洲的大部分人种。 向南迁徙的雅利安人到达了伊朗，组建了庞大的波斯帝国，形成了波斯族。 一小部分南迁的雅利安人，继续向东越过中亚到达印度，征服了古印度，结合当地的萨满教，创建了吠陀教，后来又逐渐演变成婆罗门教、佛教和现在的印度教。 有极少数的一部分越过中亚的雅利安人，继续向东，到达我国的西域地区，建立了后来的龟兹、楼兰、大月氏等国。后来，他们和西出的蒙古族人进行融合，血统越来越不纯正，变成了融合后的突厥人。我国的塔吉克族是国内最纯正的雅利安人后裔，具有50%的雅利安基因。 大约在5000年前的旧石器时代，生活在我国东北、蒙古草原、西伯利亚地区的通古斯人，信奉万物皆有灵，比如山有山神，水有河神，并产生了“通灵”的巫师，形成了最早的宗教——萨满教。 在漫长的岁月里，萨满教就逐渐的扩散到世界各地，包括中原地区、青藏高原、印度、北欧。也就是说，后来所产生的宗教信仰，几乎或多或少都有萨满教的影子，包括世界三大宗教。 我举一个小例子，中原地区信奉的老天爷就来自于萨满教对天空的崇拜，XXX附身正是萨满教祭祀时，巫师的样子。 雅利安人入侵印度后，结合当地的萨满教，创建了吠陀教，后来又逐渐演化成等级森严的婆罗门教，佛陀看到了等级带来的苦难，悟道并创建了佛教（主张众生平等），后来等级又被美化后变成了印度教。 萨满教传到青藏高原后，大约公元前600年左右（和释迦牟尼几乎同一时代），古象雄国王子“敦巴•辛饶弥沃”将象雄国的本地萨满教，进行了总结和改革，创建了“雍仲苯教”，在藏区简称为“苯教”。后来，佛教传入青藏高原后，和苯教进行了多次斗争，最后互相吸收，共生融合，演化成了“藏传佛教”。