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有人建议，邓煜、王虹二人都单身，如果邓煜把王虹娶了，简直是天作之合。但本人是坚决反对这桩婚事的: 1. 作为数学家，两个人都需要大量独处思考时间，亲密陪伴会严重不足。容易变成同住室友式婚姻，爱情慢慢退化为空气。 2. 生活自理双方都不擅长，也不想擅长。数学家大多长期专注脑力钻研，日常家务、孩子照料都不是擅长项，家庭与育儿会乱成一锅粥。 3. 数学家思维理性过剩，容易缺少情绪包容。面对情绪矛盾时，二人都会下意识讲道理、辨析逻辑、追究谁对谁错，忽视彼此情绪安抚，情绪矛盾容易越积越深。 4.个人自由高度丧失。单人求职，可以自由选择全球任意名校、研究所。婚后夫妻捆绑，一方必须迁就另一方。为了维系婚姻，双方都要不断牺牲个人最优职业路线，长期累积牺牲感与委屈。 ​ 5. 婚后长年受公众舆论的过度审视。 他们太知名了，国内又有13亿吃瓜群众，他们一旦结婚，这对“天才夫妻”今后一举一动都引起传媒与自媒体的八卦猎奇。获奖、婚姻状态、子女教育都会被公开讨论。一旦出现吵架、分居、出轨、离婚，会掀起大规模圈内舆论风波，这对作为需要安静研究学问的的他们来说，简直是灭顶之灾。 所以，为了不毁了这两个天才，千万不能让他们结婚。

天老爷，真是毁童年系列。 奥特曼吃怪兽变性 做出这玩意的人到底给AI喂了什么？ 这脑洞无敌了，有些猎奇，不过还是很有意思！ 哈哈，合不拢嘴

偶然看到这张深感震撼的照片。百多年前，一个菲律宾的原住民伊哥洛人的女童，被当作动物一样在纽约展览。具体的背景的是：1904年，美国政府把来自十几个部落的约1300名菲律宾人运到圣路易斯世界博览会展出，目的是向美国民众展示菲律宾人"原始落后"，为美国的殖民政策争取舆论支持——潜台词是"这些人需要美国来教化"。 此后底特律商人 Richard Schneidewind 等人也开始把展示原住民做成巡回展览生意，在全美各地游乐园展出。纽约布鲁克林的康尼岛这个是其中最出名的一处。展览刻意突出伊哥洛人"猎头""吃狗肉"等猎奇元素来招揽观众，实际上把活人当展品。 种族歧视这个话题其实并不遥远。作为中国人，我们曾经也不比图片中的这个可怜的小姑娘处境更好。所以，最不应该成为种族主义拥趸的，就是我们。你可以对特洛伊海伦选一个黑人影后抱怨，但不要忘记，华人的一切，曾经一样被歧视。美国历史上出了臭名昭著的《排华法案》，其实还有一个专门针对亚裔特别是华人女性的更为恶毒的《佩奇法案》。以所谓的杜绝女性卖淫，禁止华人女性入境。其背后的真实目的，就是通过限制女性移民而阻止华人口的增长（因为当时大部分华人男性劳工妻子都在故土，在美国婚配也只能找华人女性）。 前事不忘，后事之师。

食伤能量重的人，骨子里就带着一股不爱被框住的劲儿，对新鲜环境的适应力普遍不错，尤其那种节奏松散、包容性强的氛围，会更对他们的脾气，所以不少人往外走、去文化差异大的地方，反倒比待在老家自在。 他们动手能力强，好奇心重，喜欢试试这个捣鼓那个，对生活有点猎奇心态，太平淡太按部就班的日子，过一阵就觉得闷。 但有个情况值得留意：如果走到印、枭来克食伤的运，外表看人挺正常，该吃吃该喝喝，可内里情绪容易淤住，心思重、想得多，有些心理压力是别人看不见的。这种时候别硬撑，给自己留点出口比什么都重要。

喜马拉雅一妻多夫制，男人夜里轮流陪，女人崩溃吐实：每一天都是折磨！ 总有人把喜马拉雅一妻多夫制说得神乎其神，脑补成女人坐拥多夫、人人宠爱的神仙日子。 可真实走进尼泊尔西北山区就会发现，那些被包装成异域风情的婚俗， 本质上是一套冰冷的生存算计，而所有代价几乎全压在了嫁进去的女人身上。 当地亲历者直白坦言， 这根本不是什么浪漫生活，每一天都是熬。 这种制度有个正式名字，叫兄弟共妻制。 同一个家庭的几个兄弟，共同迎娶一位女性做妻子，不分家、不分产，所有人挤在一个屋檐下过日子。 这种婚俗主要分布在尼泊尔北部的洪拉、多尔帕、木斯塘等高海拔山区，中国西藏昌都、四川甘孜等部分偏远农牧区也有极少数保留。 上世纪 50 年代的社会调查数据显示，旧西藏约 23% 的家庭采用过这种形式。 很多人第一反应是，这制度能传这么久，肯定合法吧。 恰恰相反。 尼泊尔早在 1963 年就通过《家庭法典》明文禁止多配偶婚姻，2015 年新宪法更是把一夫一妻写进了最高法律。 中国也早在上世纪 80 年代就通过地方立法彻底废除了这种习俗。 可问题是，这些地方海拔三四千米，山路险峻，交通几乎中断，国家的法律条文传不到深山里，村长和族长的话才是真正的规矩。 这套制度能延续几百年，核心原因就两个字 —— 生存。 美国著名人类学家戈德斯坦花了几十年研究藏区婚俗，最后得出一个结论，这不是什么落后陋习，而是极端环境下的理性选择。 山区可耕地本来就少得可怜，如果几兄弟各自娶妻分家，祖传的土地就会被越分越碎，分到最后每家那点地根本养不活人。 兄弟共娶一个妻子，家产不分割，劳力不分散，全家拧成一股绳才能在雪域高原活下去。 旧西藏按户收税，兄弟合娶还能少交税、少服徭役，经济账算下来确实划算。 划算的是经济，受罪的是女人。外人想象里，几个丈夫围着一个妻子转，她肯定被宠上天。 现实恰恰相反。 在这种家庭里，女性就是一台连轴转的机器。 凌晨五点起床，先点酥油灯，再烧酥油茶、揉糌粑，准备全家十几口人的早饭。 男人吃完出门干活，女人要洗全家衣服、喂牲畜、纺毛线、做酥油，农忙时还要下地割青稞。 中午歇半小时，下午继续做家务、照看老人和所有孩子，晚上备好晚饭、存柴火、打理牲畜饲料，一天忙下来少说十几个小时。 比身体劳累更磨人的是心理压力。 妻子必须在几个丈夫之间保持绝对公平，不能对谁多笑一下，不能给谁多夹一筷子菜，不然就是偏心，就是不贤惠。 这种时时刻刻的平衡术，消耗的心力比背几十斤柴火爬山还大。 晚上的安排也有规矩，通常按长幼顺序轮流， 有的地方用鞋子当信物，谁的鞋放在门口，其他人就自觉不进去。 听起来井井有条，可对女人来说，这意味着她连睡觉都没法真正放松。 身体的透支更是触目惊心。 按照习俗，妻子得给每个丈夫生孩子，平均要生六到八个。 尼泊尔卫生部 2022 年的专项调查报告显示，实行兄弟共妻制区域的女性生殖系统疾病检出率，是全国平均水平的 2.7 倍。 慢性盆腔炎确诊比例超过六成，子宫脱垂占到所有妇科疾病的 42%，还有大量中重度贫血、反复感染的病例。 世界人口基金会 2023 年的数据更直接，尼泊尔高海拔山区妇女的产前检查率还不到一半。很多女人生完孩子没几天就下地干活，落下一身病根。 山区女性的平均寿命比男性短十年，不少人活不过五十岁。 更残酷的是，这些女性根本没得选。 当地女孩大多十四五岁就被包办婚姻嫁出去，她们从小接受的教育就是 "这是传统，女人就得这么过"。 她们没读过书，不识字，不知道外面的世界什么样，更不知道自己其实有别的活法。 法律上她们连合法婚姻身份都没有，几个丈夫里只有大哥算法律意义上的配偶，其他人不受法律承认，女性的权益自然更没人保障。 这些年情况在慢慢变好。 尼泊尔整体经济在发展，计划 2026 年脱离最不发达国家行列，越来越多年轻人走出大山去城里打工，见过世面后就不愿再守着老规矩过日子。 中国境内的藏区更是早就没了这种习俗，年轻人普遍接受一夫一妻的观念。 但在那些最偏远、最闭塞的深山村落里，旧传统还在惯性运转，一代又一代女性的命运，还在被这套几百年前的规矩束缚着。 说到底，一妻多夫制不是什么浪漫传说，也不是什么文化奇观，它就是穷出来的生存策略。 当土地不够分、饭不够吃的时候，人们就会想出各种办法活下去，而代价往往由女性来承担。 之所以聊这件事，不是为了猎奇，更不是为了评判谁，而是想让更多人知道，在同一片蓝天下，还有人过着我们难以想象的生活。 尊重每一种生存智慧的同时，更要看见那些被制度牺牲的人。