亚洲之光，文明之光， 他们从明治维新就开始遥遥领先了， 从篮球，足球，乒乓球。 还记得《足球小将》里的那句台词吗？ “我们一定要向中国足球队学习”🤣🤣

我比较认同王局的观点，改革开放更像是中国的明治维新，朱镕基的地位大概就相当于伊藤博文吧，他对中国进行大刀阔斧的改革，使其繁荣富强

巴黎综合征就是形容日本人的。日本从明治维新开始就崇洋媚外了，一直到二战才开始逆转。然后二战打输了，被美国改造后又开始崇洋媚外了。 不过好玩的是，日本媚法国，法国一样媚日本，这两个国家都有点不合群。

冯玮，你这个无良叫兽！你配得上“教授”两个字吗？一张海报就把你彻底暴露了——用1901年《辛丑条约》签约现场那张中国代表在列强枪口下屈辱签字的国耻照，当成你“明治维新实地研学团”的历史背景板！1868年的明治维新，和1901年的国耻赔款，时间差33年，性质完全相反，你硬是把它们拼在一起，配上“不看富士山、不逛银座”“我们对樱花国想错太多”的宣传，组织收费团拉人去九州“深度讲解”。这不是讲解历史，这是赤裸裸的吃人血馒头！ 你用先辈的血泪、民族的屈辱、当年的割地赔款（4.5亿两白银，连本带息近10亿，日本拿走大头用于工业化）做视觉噱头和卖点，招揽学生和公众交钱“研学”。一边暗示“日本多先进，来学学别想错了”，一边拿中国最痛的伤疤当背景板。冯玮，你的心到底黑到什么程度？作为一个浸淫日本史几十年的退休教授，你不可能不知道这段完整历史：明治维新后日本迅速走上对外侵略道路，甲午战争、全面侵华、参与八国联军……你却选择性截取“现代化”片段，回避侵略因果，用国耻照包装商业活动。你这不是学术，这是历史消费 + 情感剥削。 复旦国学社的名义、复旦教授的头衔，被你拿来当招牌。年轻人本该在高校接受正确历史教育，结果看到这种海报只会困惑、愤怒、寒心。无数网友第一反应以为是PS恶搞，核实后更气炸——因为白纸黑字写着你的名字。汤家凤都公开质问：“复旦国学社里的年轻人，是中国的年轻人吗？”你这波操作，直接把民族情感和历史底线踩烂了。无良教授就要被开除公职，取消退休待遇。 你这种行为，已经严重玷污学术尊严、误导公众、伤害民族情感。荣休教授的头衔、复旦的平台、国家的退休保障，不是用来让你干这种事的。把国耻当背景板赚钱、博关注、推活动，性质恶劣。高校和教育主管部门该管了——撤掉 称号、取消相关待遇、公开道歉、立即下架海报并终止活动。否则，就是对历史的不敬，对所有为民族尊严奋斗过的前辈的侮辱。冯玮，你不是“想错太多”，是你故意选错、用错、玩弄历史。 这样的无良教授，不配继续以任何学术身份示人。把你这种操作摆在公众面前，全国人民都会看清：有些人，退休了还想靠吃人血馒头续命。 滚出学术圈吧。

59岁女律师原泽敦美击败包括前市长在内的6名对手，确定首次当选横滨市长！！！ 这位新市长的履历很有意思： 1、曾在日本航空担任飞机维修技术人员。 2、后来转行成为律师，毕业于早稻田大学法科大学院。 3、获得自民党、日本维新会、国民民主党等地方组织支持。 4、最终获得55.2万票，得票率约39.5%。 前市长山中竹春因为职场霸凌丑闻被迫辞职，随后又参加选举，结果只拿到14.3%的选票，排名第三。 从飞机维修工到律师，再到日本第二大城市的市长。 59岁，依然可以开启人生的新篇章。 人生下半场，有时候到退休的年龄才真正开始！

日本首相高市早苗周三（14日）表示，自己每日需要化妆、补妆、卸妆，加上其他家务， “与男性首相相比，我可能多花了3、4个小时。” 在众议院预算委员会上，日本维新会共同代表藤田文武谈到国会改革，认为首相应聚焦 “只有首相能做的事” 以提升国家利益。他指出，日本首相必须出席国会议事的时间较他国更长，并询问高市早苗的亲身经历。  高市早苗回答，她每天经常连3到5分钟的补妆时间都没有。 “回到家后还得卸妆；早上要洗澡、准备早餐、收拾餐具，然后再次化妆。总觉得和男性首相比起来，我可能多花了3、4个小时在这些事情上。”  她表示，要真正坐下来、从战略角度深入思考日本未来方向，以及理想的国家蓝图，并不是一件容易的事。  “与其说这是我个人的问题，不如说我们应该思考，如何打造一个能让日本首相更有效履行各项职责的环境。希望能与朝野政党以及国民共同讨论这个课题。” 不过，高市早苗强调，国会运作属于国会自主决定事项，身为首相不宜对此发表评论， “至今只要国会要求出席，我都会出席并诚实答辩。既然我是经由国会指名担任首相，这项原则不会改变。” 身为日本第一位女性首相，高市早苗的发言反映日本女性的处境。  根据东京都政府去年的调查，日本女性平均花费7小时48分钟在家务及照护，远高于男性的平均时长3小时29分钟。  此外，日本社会普遍期待女性外出时上妆。根据日本企业Nifty在6月公布的数据，69.7%的小学及中学生有化妆习惯。  日本化妆品牌佳丽宝2016年的民调则显示，东京的女性平均化妆一次耗费14.5分钟，快于北京、上海、台北、首尔、曼谷及纽约的18至34岁女性。不过，只有39.9%的东京女性享受在工作场合上妆，比例低于其他城市。  然而，高市早苗在部份性别议题上，被认为立场较为保守，例如她不支持女性继承日本皇位。  澳洲雪梨大学人类学讲师赤藤诗织8月的分析文章认为，尽管高市早苗并非进步派政治人物，她标榜 “工作至上” 的形象令日本职业妇女 “感到共鸣、被认可”。 “高市早苗的人气，反映充满问题的性别模范——女性不只被期待要认真工作，还得安静地应对不平等。”

冷知识：1895年，清朝出生人口1400万人；2025年，官方公布的出生人792万人。1895年，当时是光绪皇帝在位，但实际最高权力掌握者慈禧太后。1895年也是中国近代史的重要转折点：甲午战争以清朝失败告终；签订马关条约；清政府割让台湾、澎湖列岛给日本，并支付巨额赔款；康有为、梁启超等发动“公车上书”，推动维新变法；这一年的重阳节，孙中山在广州发动广州起义，失败后逃往日本。

孙学里说，国家最大的的竞争力是价值观，人最大的竞争力也是价值观。 我很赞同，人类终究是基因和环境的产物，可出生后基因已经无法修改，但是环境我们却可以全权做主。 而环境对人的影响，某种程度上，可以归结为价值观。 你的价值观是什么样，就会谋划什么样的战略，于是做出了什么样的选择。 在种种选择之后，你终究会成为你所信奉的那个人。 要想成功，每个人都需要实事求是地开启自己的明治维新。 用新思想重塑自己，用高认知成就自己。 我敬仰孙哥。 @justinsuntron #TRONEcoStar#

日本目前最好战的是女人，你猜是为什么？ 日本一方面又是修宪又是扩军的，喊的调门呢很大。 另一方面呢连续三年招兵都招不满，为什么这么割裂呢？ 直到看到民调我才明白过来，敢情日本现在最狂热的好战分子呢，根本不是男人，而是日本女性。 属于是喊口号的，不用上战场。 而真要上战场的，其实根本不敢打。 日本自卫队已经连续好几年掉链子了，征兵指标呢一年比一年难看，2023财年征兵整体完成率仅51%，2024整体满编率跌破90%，是25年来最低。 很多人想当然的觉得右翼狂热，那肯定都是男性，但在日本呢还真不是这个样。 日本女性其实是日本及右翼政党的核心票仓。像著名的右翼政党日本维新会，它的基本盘大半都是女性。 那些民调底的口号，社交平台上的情绪啊，那都未必准确。 问问那些真要扛枪、真要流血、真要付出实际代价的男人，他们愿不愿意，这才是最重要的。 最后给开头的问题一个答案：因为老公阵亡，那抚恤金和遗产就全都是她们的了。

外界对日本的认知始终存在割裂：游客眼中的日本，干净有序、精致礼貌，服务与生活体验无可挑剔，依旧是成熟发达的社会；但从时代发展维度看，日本早已褪去引领未来的光环。日本的衰退并非秩序崩塌式的溃败，而是一场安静的时代转向：它彻底告别了创造硬未来的能力，退守为维护旧秩序和打造软体验。这一变化的背后，是中日两种文明最核心的差异：日本文明的底色是坚守连续性、守护现有秩序，而中国文明的底色是突破桎梏、重建全新未来。 日本并非没有创造未来的能力，其近代两次崛起均印证了这一点。明治维新在西方工业文明的冲击下，完成封建岛国到近代强国的蜕变；二战后依托全球贸易体系与产业重构，以精密制造、家电汽车产业领跑全球，一度成为亚洲现代化的标杆。但日本的未来创造力存在致命短板：其革新永远依赖外部危机冲击。唯有旧秩序被彻底击碎时，它才会调动极致的执行力与学习力完成迭代；一旦外部压力消退、旧秩序尚可维系，便会回归保守的默认模式，专注于修补、维稳、延续现状，丧失主动破局、重构体系的魄力。 同时，日本社会并非没有创新的内生力量，江户时代的商业文化、锁国时期的兰学研究、明治前夜的革新志士，都是内部蒸腾的突破力量。但日本成熟的旧秩序拥有极强的“免疫规训机制”，所有异质创新、突破尝试，都会被快速吸收、驯化、约束。社会默认“不破坏氛围、不制造冲突、不给他人添麻烦”的准则，允许有限的个性化，却绝不允许颠覆现有结构的变革。反观中国，疆域辽阔、发展不均衡、社会结构复杂，一处的固化不会阻断全域的生机，旧秩序的缝隙永远能孕育新的突破力量。简言之，日本需要外部撞醒，中国自带内生蒸腾的生命力。 这种差异根植于两国的文明底层逻辑。日本作为狭小多灾的岛国，有限的生存空间让维系共同体稳定成为第一准则，久而久之形成以“连续性”为核心的文明特质。这套文明塑造了日本社会的优点：克制守礼、细节极致、秩序井然、敬畏规则，但也埋下致命隐患：社会问题被体面掩盖，矛盾难以爆发，年轻人不敢突破，组织优先维护氛围而非直面现实，老化的系统始终被体面维系，衰退在静默中持续蔓延。 中国文明的核心则是乱世重构、迭代新生。广袤复杂的大陆疆域、频发的自然灾荒、周期性的王朝更迭，让中国文明从未追求永恒的静态秩序，而是练就了“破旧立新、重建秩序”的底层能力。中国人根深蒂固地认为，没有一成不变的既定格局，旧体系腐朽便可推翻重构，困境之中总能开荒拓新、重启开局。这也是中国人执着于逆袭、升级、突破、再造的根源，不是天性躁动，而是数千年文明历练出的生存智慧。 日本的文明底色，具象化为三大社会特征，也是其衰退的核心表征。首先是守护小世界的文化内核。日本文艺作品始终围绕“守护日常、守护温柔、守护有限美好”展开，无论是动漫、影视还是生活美学，核心都是守住眼前的小共同体、小美好，而非改造大世界、创造新未来。其审美偏爱克制、消逝、细腻的日常，追求在有限秩序内留存温度。而中国文化始终向往突破、开荒、统一、跃升，追求从废墟到新生、从弱小到强盛的跨越式成长。这一差异在科幻创作中尤为明显：中国式末日是改造世界、对抗绝境，《流浪地球》以工程化、体系化的方式拯救文明；日本式末日则是守护尊严、留存记忆，在既定命运中守住最后的温柔。 其次是社会翻盘感极度缺失。日本社会极度重视资历、秩序、连续性，容错率极低，一旦年轻人失业、掉队、偏离主流轨道，便很难重新回归核心圈层。冒险的收益极低，失败的代价却足以桎梏一生，这直接催生了年轻人的低欲望、躺平心态。日本婚恋生育的低迷也源于此：年轻人不愿承担现实生活的不确定性，转而沉溺于低成本、无压力的虚拟情感与娱乐，用符号化的欲望替代真实的生活担当，本质是对未来丧失信心，不愿为固化的社会下注新生。 最后是静默式的集体苦难。日本社会的体面秩序，是以个体的隐忍为代价的。阶层固化、薪资停滞、青年无望、地方衰败等诸多问题真实存在，却被礼貌、忍耐、不添麻烦的社会规训层层包裹。痛苦不对外爆发、矛盾不公开化解、衰退不直面正视，所有社会困境都被转化为个体的私人内耗。游客所见的整洁与温柔，背后是普通人无声的挣扎，这种“不乱的衰退”，比动荡的衰退更难逆转。 为维系体面的旧秩序，日本形成了封闭的信息茧房，优先筛选维护民族优越感、贴合旧秩序认知的信息，刻意回避自身产业衰落、技术被赶超、发展滞后的现实。长期的自我麻醉，让日本形成了“维稳拖延、极限赌国运”的危险思维：平日拒绝迭代革新，任由体系老化，当危机累积到极致，便以豪赌的方式试图翻盘，近代太平洋战争便是典型。这种模式并非创造未来，而是旧秩序不愿落幕的被动挣扎。 客观来看，日本并未彻底失去未来，只是完成了硬未来退场、软未来延续的转型。在人工智能、新能源、全球供应链、新型工业范式等硬核生产力领域，日本已丧失主导权，无法再定义时代发展方向。但其在生活美学、情感体验、文化创意、服务设计等软领域，依旧保持顶尖水准，同时在材料科学、精密零部件、机床设备等细分技术领域，拥有深厚的技术积淀。但单点的技术深耕、极致的体验打磨，无法替代系统性的产业革新、范式级的技术突破，日本也从引领时代的“未来样板”，沦为供人怀旧体验的“过去样本”。 日本的静默衰退，为中国提供了极具价值的警示。当下中国已然出现老龄化、低生育、青年求稳、内卷焦虑等类日本现象，但中国不会重蹈日本覆辙。核心原因在于中国发展的不均衡性与未完成性，城乡、区域、产业的落差，让社会始终保有蒸腾的生机与破局的机会，永远有人渴望重启开局、突破桎梏、再造未来。 但中国同样存在自身困境：内生的创新冲动，极易沦为盲目折腾、无效内耗。很多人将无谓的冒险、跟风的内卷、不甘平庸的躁动包装成奋斗，脱离实事求是，最终陷入资源错配、自我消耗。同时，存量利益固化、形式主义、创新阻力等问题，也在持续压制社会活力。 中日文明没有绝对的优劣，只是面对时代的默认姿态截然不同：日本致力于优化旧世界，中国致力于创造新世界；日本恐惧秩序崩塌，中国害怕未来停滞。日本的教训警示我们：极致的秩序会沦为发展的牢笼，单纯的坚守终将被时代淘汰；其深耕细节、长期主义、打磨品质的优势，也值得我们借鉴学习。 中国最珍贵的禀赋，是从未停止相信未来、从未放弃破旧立新。我们无需效仿日本的保守维稳，也需摒弃盲目躁动的内耗。唯有立足现实、实事求是，将社会的蒸腾活力转化为产业升级、技术突破、体系迭代的有效力量，才能跳出“守成衰退”与“盲目折腾”的两极困境，持续创造属于自己的全新未来。