丹增潘多｜ 流亡藏人洛嘎·让赞于美国自焚，抗议中共对西藏的高压统治 2026年7月3日，流亡藏人洛嘎·让赞在纽约联合国大楼前自焚。洛嘎·让赞自焚的时间点是在中共正式施行所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》的第二天，他喊出「西藏独立」和「中国滚出西藏」，来抗议中共在西藏的高压统治。 首图源自: 脸书账号 Lobga Rangzan，洛嘎·让赞在未自焚的三小时前，发布在脸书上的遗照 2026年7月3日，美国时间2日傍晚6点多，美国流亡藏人洛嘎·让赞（Lobga Rangzan）在纽约联合国总部大楼前自焚，被当地警察送医抢救，后宣布抢救无效死亡。 洛嘎·让赞将自己的整个自焚过程通过其脸书账号直播，在直播视频中，洛嘎·让赞身穿黑色藏装，并手持西藏国旗出现，他将西藏国旗树立后，抛撒写有自焚诉求的纸条，随后在西藏国旗旁边点火自焚，火焰立刻包围他的全身。 洛嘎·让赞在火团中往前走了几步，继续抛撒手中剩余的写有自焚遗言的纸条，并忍痛撑开双臂，之后坚忍焚烧的剧痛，保持着撑开双臂的姿态，火焰燃烧几分钟后，他倒地不起，随后一名人员赶到自焚现场，试图用灭火器剿灭他身上的火焰，直播戛然而止。。。。。 根据美国警方消息，7月2日傍晚6点半，警方接到报警电话，赶到自焚现场后，将他送到纽约贝尔维尤医院（Bellevue Hospital），因烧伤严重抢，救无效死亡。 未自焚的三小时前，洛嘎·让赞更换了其脸书账户头像，留下了遗照。同一时间发布了一条视频，这段视频中他举出右臂，喊了三声「博让赞」（西藏独立）。 洛嘎·让赞是一名坚定的西藏独立运动者，在自焚前一个小时，他亦在脸书上发布了自焚诉求，分别写有「FREE TIBET」（西藏独立）和「CHINA OUT OF TIBET」（中国滚出西藏）。 图片源自: 脸书账号Lobga Rangzan，洛嘎·让赞自焚时抛撒的写有诉求的纸条 最为珍贵的是，洛嘎·让赞通过脸书留下了视频遗言，他在视频中并未表明他要自焚，而是非常隐喻的表示，他将要做一件严重的事情。在这段长达6分钟的视频中，他没有表现出将要自焚的激动和愤怒，面容平静，聊家常般的侃侃而谈，足以见到他的大度和勇气。 针对西藏境内藏人一直以来的坚韧抗争，洛嘎·让赞给予最高的赞誉，他表示「对西藏境内的藏人，我没有什么可以多言的。一直以来他们冒着生命的危险，以最大的勇气，为拯救西藏的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。」 随后，洛嘎·让赞向流亡藏人留下四点遗愿，第一点呼吁流亡藏人无忘自己的责任，不要满足于眼前的生活，坚持要爲境内藏人发声；第二点呼吁流亡藏人勿忘我们的苦难是因爲失去了自己的国家，中国佔领西藏这一事实；第三点呼吁流亡藏人内部团结，不要再分化地域、教派，要真正团结起来；第四点呼吁流亡藏人不要因为他的自焚而停止该做的事；真正的哀悼，是继续为西藏奋斗。 洛嘎·让赞在遗言中，多次提到了尊者达赖喇嘛，他感念尊者带领藏人走向自由民主制度，并呼吁藏人聆听和实践尊者的教导。 此次，洛嘎·让赞自焚的时间点是在中共正式施行所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》的第二天，中共该法以「民族团结」之名，实则为强制加速对「少数民族」的同化工程。 中共所谓的「铸牢中华民族共同体意识」将「少数民族」的独特性和民族差异性视爲潜在威胁。中共《民族团结法》的核心内容是，以「铸牢中华民族共同体意识」爲名的消灭「少数民族」的民族身份认同；以「宗教中国化」爲名的打压「少数民族」的信仰自由；以「推广国家通用语言」爲名的消灭「少数民族」的语言文字。 从中共《民族团结法》通过到7月1日正式实施，流亡藏人至今开展各类活动，来抗议中共这一恶行。 2009年至今西藏境内已证实近160名藏人，因抗议中共在西藏的高压统治和民族清洗政治，自焚明志。 另外，流亡社区中亦发生多起自焚事件，其中最知名的自焚事件有，1998年藏人图登欧珠（Thupten Ngodup）在印度新德里的一场绝食抗议活动中自焚身亡，这是西藏境内外首例自焚实例；2012年中共前主席胡锦涛访问印度时，藏人江白益西（Jamphel Yeshi）亦在新德里自焚牺牲。 此次，洛嘎·让赞在中共实施《民族团结法》，这一节点自焚明志，来抗议中共在西藏的高压统治。 洛嘎·让赞 出生于西藏康区甘孜县（今甘孜藏族自治州）境内一小乡村，自幼在当地一家寺院出家为僧，1990年代流亡印度后，继续在印度南部卡南塔克邦境内的甘丹寺进修佛学，后还俗离开寺院，2006年左右移居美国。他热心于西藏抗争运动，亦是纽约当地藏人「拉嘎日」活动的创办人之一。 洛嘎·让赞的本名是洛桑班丹，而洛嘎·让西藏政策研究中心 丹增潘多中的「让赞」一词的藏文是「独立」之意。他给自己取名「让赞」，以彰显他的政治诉求。 藏人行政中央的政治立场是「中间道路」，但是流亡社区中仍存在一群坚持「西藏独立」立场者，他们每两三年度开办一次「国际西藏独立大会」。洛嘎·让赞是一名坚定的西藏独立运动者，2024年他出席了「国际西藏独立第七届大会」，来表彰自己的政治立场。 此次，洛嘎·让赞在纽约联合国总部大楼前自焚死亡，引起国际媒体的广汎报道。听闻他自焚后的死讯，世界各地的流亡藏人门难忍悲痛，在自己所在国家开展活动，感念他的焚身牺牲。同时活动呼喊出洛嘎·让赞留下的诉求「FREE TIBET」和（CHINA OUT OF TIBET），来抗议中共对西藏的高压统治、抗议中共在西藏的殖民民族清洗政策。 如果抛开这起自焚事件对我们的震撼和心痛，光从洛嘎·让赞为自焚所作的准备和自焚过程，我们可以看到，这场自焚准备有序，诉求和遗言内容清晰，非常明显他是一名成熟的西藏运动人士，他有着坚定的立场，并爲此献出生命。洛嘎·让赞是西藏的英雄，我们永远感念洛嘎·让赞在内，为西藏抗争事业献出生命的，所有藏人英雄们，并继续继承他们的遗愿抗力前行。 西藏政策研究中心   丹增潘多| 首发于北京之春

BBC旧文重发：汉人不能理解的藏人自焚 ｜历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观 一． 达赖喇嘛是不是指使“自焚”的人 的确，很多自焚藏人会在临死前呼喊“达赖喇嘛返回西藏”的口号，但如此就认定达赖喇嘛为幕后指使者有点轻率。其他境外分裂者也能做到让自焚者喊“达赖喇嘛”， 而达到掩盖自己的目的。 如果达赖喇嘛是指使者，让执行者临死喊自己的名字，这是“搬石头砸自己的脚”。 此外，达赖喇嘛于11月19日接受BBC 采访时表示：“确实有很多人受苦。可自焚有什么用呢？汉人只会用更严厉的方式回应”。说明他看得很清楚“自焚”是不能改变北京的态度，他甚至都没有象流亡政府总理洛桑桑盖那样表达“钦佩自焚者的勇气”以免鼓励自焚。除达赖喇嘛外，西藏另一不参与政治的精神领袖噶玛巴于11月9日的公开申明（*注二）中提到：“我们西藏人本来人数就不多，每一个藏人的生命都对西藏有很大价值。尽管形势非常困难，我们仍应使生命长久， 坚定而不迷失更长远的目标。”可见这两为藏传佛教的灵魂人物都在公开地呼吁藏人不要无谓地牺牲生命。” 中国作家余杰曾写过一个关于达赖喇嘛的真实故事（*注三）。 六四事件后， 当时担任西藏流亡政府外交部长的嘉日洛珠坚赞去看望达赖喇嘛，咨询流亡政府方面应当如何对此做出回应。但是达赖喇嘛却陷入悲痛之中。 洛珠坚赞也是第一次看见他如此悲伤。达赖喇嘛流着泪说：“他们怎么能够用这样残暴的手段对付和平示威的学生？那些鲜活的生命多么宝贵啊！”洛珠坚赞心想：这么大个事件，全世界都在声讨中共暴行。但当时西藏流亡政府与北京政府刚开始接触，如果立即发表这样的声明，会影响流亡政府与北京好不容易开始的谈判。 谁知达赖喇嘛说：“我知道你在想什么，这个关键时刻最好不要谴责中国，我们要保证谈判的进展，要考虑西藏自己的利益。” “很遗憾，我们必须谴责共产党的镇压行为。我们争取西藏民族的自由，但绝对不能牺牲中国人民的利益……这个时刻，我们要与那些被杀害的生命站在一起，要为他们祈祷。如果我不公开批评中国政府的屠杀行为，我就不配做藏人的精神领袖，我就违背了佛法的庄严。” 而达赖喇嘛也是在1989年获得诺贝尔和平奖的。 达赖喇嘛怎么可能为了个人利益让藏人自焚呢？ 二．有没有有其他人在背后搞“分裂”呢？ 目前没有证据的情况下，只能用常理来推测。 使25个人在三个月内“自焚”而达到政治上的利益是高难度的操作。 一个人如没有巨大的痛苦，首先不会自杀， 而“自焚”是更痛苦的选择，不是简单的了结生命。前不久，BBC记者白麦克在四川对西藏进行采访受到各种阻拦，一民周姓的官员对他说：“藏人的日子比我还好过呢！”。 倘若藏人真的过着如这位官员说的令人满意的生活，要煽动一个生活幸福的人去自焚谈何容易？“被解放的农奴”为何能听从千里之外的“奴隶主”去受“自焚”之苦？更何况， 三个月有25人自焚，有花季青年，有成年僧人，有活佛，甚至还有年轻的女子和四个孩子的母亲。这已经不是“一小部分”， 而是一种集体“抗议”。 今年1月8日自焚的索巴仁波切在临死前的录音留言（*注四）中说：“我的自焚不是因为我的个人利益和问题，而是为了六百万没有自由的藏人，为了达赖喇嘛返回西藏。”去年12月1日在嘎玛区政府门口自焚的丁增朋措曾在自焚前留成下的四封遗书中写到：“面对弘扬藏传佛教之噶玛寺堪布（* 注五），洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打，我宁愿为他们的痛苦去赴死……想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等……我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？” 从这些遗言可以看出，自焚藏人对无法自由追求信仰的痛苦感到难以忍受，这也使他们对北京政府丧失信心。 如果藏人说他们没有自由，笔者认为这是不可否认的事实。就如噶玛巴所说 “藏人的示威与自焚是深刻且未受承认的不满所表现出来的病征。如果能给藏人一个机会，让他们过着如其所愿的生活，保存自己的语言，宗教， 与文化， 他们不会去示威，也不会去牺牲。” 北京政府在西藏的基层管理违背了藏人内心对生活的愿望，脱离了藏族特殊的文化背景——对佛教和象征着观世音的达赖喇嘛的历史情感。 以汉人习惯思维，以无神论思维，以政治教育洗脑，以经济发展是硬道理去治理西藏，只能日积月累地种下西藏人民不满的情绪。 从这种角度看， 是北京政府自己种下了“分裂”的种子，且已开花结果。 在这种现状下，如有其他的“分裂势力”煽动藏人“自焚”，也是轻而易举。因为造成“分裂”的因素首先是内部的， 内部不和，外人就乘虚而入。因此政府不能推卸“对西藏治理不当”的责任，解决问题也得先从自身开始。 不可否认的是， 自从去年发生了11 起自焚事件以来，藏人知识份子和同情西藏局势的人有趋势发表意文章赞扬“自焚者”为“为民族利益牺牲的英雄”，忽略了其负面效果。“自焚”被过分美化也无意中促使本来就比较团结的藏民，更愿意加入为民族牺牲的“自焚英雄”的队伍。这也无形地造成了2012年自焚人数迅速上升。 三. 汉人不理解的藏人自焚 至今为止，中国境内的知识分子对此表现得十分沉默。普通的网民也带着怀疑的眼光。 好像在抹黑藏族，“自焚”就是少数民族搞“分裂”。好像中国公民在这个问题上要特别维护国家利益。 或是按汉人思维“事不关己，高高挂起”。 其实众所周知，自焚的现象在近十年在汉人地区亦不为少数。被封杀的2011年“贺岁讽刺动画片”《小兔子匡匡》中就有兔子因为强制拆迁而自焚的一幕，可见“自焚”在改革开放的中国已成为一种“社会现象”。 今年2月就有哈尔滨的“一工头为百名民工讨薪未果自焚”；2011年4月“湖南株洲一农民抗议拆迁屋顶自焚”；同年12月“一名男子在山东省济南市委门前自焚”，2010年2月，有“北京朝阳区居民张海墨拒绝拆迁当场自焚”。2009年四川妇女唐福珍为抵抗强制拆迁，在插了国旗后用汽油淋满全身自焚的事件也是震惊一时。 这些“自焚”现象已经举不胜举。大部分人都会抱以同情，知道这些自焚者是在无可奈何的情况下，为捍卫自己的生命财产用极端的手法表达了一种“抗议”。可为什么当藏族同胞“自焚”时，却会被戴上“恐怖主义”的帽子呢？ 历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观。汉人会为人保护人身财产而自焚， 蔵人会为心中的信仰而自焚。但不能因此区别而简单地把“自焚”的藏人划分到“分裂主义者”范畴。从根本上讲，造成藏人喊着“达赖喇嘛返回西藏”自焚和造成汉人面对“挖掘机”自焚的原因有共同之处， 就是他们作为人的基本权利被侵吞了。前者是做人应有的“信仰自由权”被吞噬了， 后者是做人应有的“人身财产权”被吞噬了。 当然，侵吞他们“人权”的不是个别人，而是一个被经济利益驱动而丧失了人性道德的国家状态。 不管藏族和汉族的文化传统有多大差异，平等无高低的，我们都享有追求幸福自由生活的权利，都应当尊重彼此不同的信仰和生活方式。不论是政府，基层干部，还是知识分子，还是偶尔“翻墙”的网友。 当看到如今的中国，藏族还是汉族都在上演着“自焚”的悲剧， 甚至还有其他更多形形色色的“楊佳杀警”、“毒奶粉”、“卖血染艾滋”、“幼儿园砍杀案”、“钱云会事件”、“儿童血铅超标”、“水污染频发”﹑“诺贝尔和平奖得主坐牢”等等的悲剧时， 我们有责任去寻找这一切的根本原因， 因为这每一个悲剧都在警告这个社会的沦落。如果我们不再尽快地用自己的良心来改变它，还有多久我们能幸福地在这个国家生活？等到最后危机到来的时候，不光是这个国家的被统治阶级，就是统治阶级又能幸存多久呢？

【遗嘱翻译】自焚者 Lobga Rangzen 于行动前，在自家车库留下遗嘱，并在自己的脸书上发表。 Rangzen 是他自己选的名字，是藏语「独立」「 自由」之意。 以下为其遗嘱内容整理 (听译)： 我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策，反抗中国对藏地藏人的统治。今天，我想说几句话。 对图伯特境内的藏人，我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救图伯特的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点： 第一，流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由，并不是要让我们自己内耗，也不是要让我们用民主自由之名，在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己有了房子、有了车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第二，我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他为所有众生的和平与幸福奔波，所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有？这都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有国家；只是我们的国家被中国占领了。 第三，流亡藏人不要再分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。所以，我们在外的藏人，真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复藏人的自由、为藏民族的独立，做出更多努力。 第四，不要因为我的行动而停止应该去做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的，是为了保存自己的语言与文化。所以，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人，能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人，都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲哀或默哀之中。 我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。 因此，我双手合十请求大家：如果你们真的要哀悼我，请按照我在这里所说的愿望去做。希望每一个人都为图伯特的事情继续努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特民族的独立万岁！博嘉洛！ （图伯特必胜 ！！！！）

【我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。】自焚者 Lobga Rangzen 于行动前，在自家车库留下遗嘱，并在自己的脸书上发表。 Rangzen 是他自己选的名字，是藏语「独立」「 自由」之意。以下为其遗嘱内容整理 (听译)： 我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策，反抗中国对藏地藏人的统治。今天，我想说几句话。 对图伯特境内的藏人，我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救图伯特的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点： 第一，流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由，并不是要让我们自己内耗，也不是要让我们用民主自由之名，在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己有了房子、有了车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第二，我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他为所有众生的和平与幸福奔波，所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有？这都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有国家；只是我们的国家被中国占领了。 第三，流亡藏人不要再分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。所以，我们在外的藏人，真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复藏人的自由、为藏民族的独立，做出更多努力。 第四，不要因为我的行动而停止应该去做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的，是为了保存自己的语言与文化。所以，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人，能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人，都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲哀或默哀之中。我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。 因此，我双手合十请求大家：如果你们真的要哀悼我，请按照我在这里所说的愿望去做。希望每一个人都为图伯特的事情继续努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特民族的独立万岁！博嘉洛！ （图伯特必胜 ！！！！）

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