云南同性双母狗激情磨豆腐 短发假小子带上假屌疯狂抽插眼镜妹 边吸奶子边抱着屁股猛干 女的骚起来真没有男人什么事了 骚穴被假鸡巴猛烈撞击 真实对白有趣超反差 稀缺女同啪啪原档资源👇 点这里直接看

全女向“嫁给自己”活动彻底翻车，主办方带头白嫖婚纱被商家硬刚，离谱操作全程震碎三观。 事情起因是三月份云南有个小女网红办了场名为“少女们嫁给自己吧”的全女主题活动，最终吸引了数百人报名参与，身为活动主办方，这位女网红先是号召所有参与者穿婚纱出席活动，转头就替自称囊中羞涩的集美们想了个天才损招，直接盯上了网购平台的七天无理由退款规则。 她全程没跟任何商家提前沟通，随手在网上挑了家婚纱店当冤大头，教唆所有参加活动的女生全部集中在这同一家店铺下单婚纱，等活动办完婚纱用完，再集体走七天无理由退款流程，说白了就是一分钱不花白嫖婚纱穿一次。 更离谱的是，主办方还觉得自己格外厚道，声称为了弥补商家的损失，特意在活动现场给这家婚纱店做了个小小的宣传，全程没经过店家同意，全程自做主张的精神补偿。 而参与活动的女生们一看不用自己花一分钱，选婚纱时专挑店里最贵的款式下单，前前后后一共拍了七十多件婚纱，总金额直接高达五十多万元。 结果等活动结束，这群人浩浩荡荡集体提交退款申请时，当场傻了眼，婚纱店商家二话不说，直接驳回了所有退款申请，后续的拉扯更是离谱到出圈，这群人不仅凭空造了个免费租的奇葩说法，嘴硬狡辩，就当我们统一免费租了一下而已，甚至找律师维权时，还对着女律师搞起了性别道德绑架，张口就是王律师，你也是女性，你一定要帮我。 更可笑的是，她们还摆出一副我已经格外大度的姿态，说自己的诉求特别简单，就只是想把婚纱退了拿回货款，不仅不找商家额外索赔，甚至还怕商家给她造成困扰，连索赔都免了，合着这群人不仅把人家正经经营的婚纱店当成了自家免费衣橱，如今连法院都当成自己家开的了。 真不知道是谁给的底气，让她们觉得这种明目张胆的白嫖操作，还能顺顺利利打赢官司？

我现在才明白，大龄剩女越来越多的真正原因了。 朋友外甥女，今年36岁，至今仍然单身，没有男朋友，没有结婚。 她是体制内，之前给她介绍了不少对象，有亲戚介绍的，有我介绍的，还有我老公介绍的，这些年上上下下至少有几十个，但她没有一个看上的，都是这样那样的原因。 要么嫌人家不帅，要么嫌是私企，要么嫌工资低，要么嫌个子矮，反正啥理由都有，五花八门的。 她单位组织好几次团建，也没有谈成一个。 她每天下班回来，就和几个大龄剩女朋友一起出去吃吃喝喝逛逛，购物买东西，每逢节假日，她们就相约一起旅游，全国各地都去游玩，品美食，看美景，到处疯玩。 前几天，我听我姐说，外甥女和她的几个大龄剩女朋友去云南旅游了，我姐非常生气，说她把自己的婚姻不当回事，就知道疯玩。 不说还好，说的多了，她就烦，嫌我姐唠叨，干脆不回家住了，说是要在外面租房住，还和我姐吵起来，把我姐气的整休整休睡不着觉。 以前亲戚朋友都给她介绍对象，可是每次见面后，就没有下文了，虽然加了微信，但对人家不冷不热，问一句，回一句，不问就不回。 我们都觉得那男孩可以，但她却说没眼缘。 她说她不想将就，不想凑合，如果找不到心动的，那就一个人过，她说她感觉一个人过非常好，自由自在，没人约束，没有束缚，想干啥干啥，她不想找一个男人来拉低自己生活质量，自己又有工作，又能挣钱，也不用靠男人养活，结婚不结婚都无所谓。 父母天天愁的不行，可她却像没事人 一样，该干啥干啥，一点都不心急。 现在她年龄越来越大了，给她介绍对象的人也少了，36岁以上的优秀男孩几乎没有了，只剩下离婚的了，她就更不愿意了，只有继续单着了。 真不知道这些大龄剩女心里都是咋想的？也太难了！

#中国人权# #每日一推# #良心犯# 第446期:云南曲靖非拉铁非教会传道人孙超于2026年7月25日因在曲靖宣威市宣教被警方以“非法宗教活动”行政拘留12天,行拘期满后被转为刑事拘留,罪名升级为涉嫌“非法组织聚集罪”,这意味着面临更长期羁押与审判。孙传道患癫痫需按时服药,被抓至今,其健康状况确令家人和会众担忧 #孙超：1989年出生，云南省曲靖市人，基督徒，云南曲靖非拉铁非教会传道人，中国在押良心犯。# 孙超自青年时期信主后，即开始在家庭教会积极参加敬拜与聚会活动； 2015年起，孙超因深感信仰呼召而承担讲道、牧养与探访等事工，故而成为当地家庭教会中较年轻的一代传道人； 孙超为人性格温和、谦卑，但因其长期坚持在未注册家庭教会（即未加入“三自”教会体系的管辖）中服事，故其及家庭承受了不少来自于政府的沉重压力：其妻子赵颖同为基督徒，二人婚后育有一女一子；家庭本应幸福和美，却不料其小儿患先天性白内障，需多次赴重庆复诊；而其本人也患有癫痫症，需长期服药控制，且因其疾病一旦发作，就可能出现抽搐与意识丧失，健康风险极高，故其家庭医疗与生活负担甚显沉重；然而，就在此情况下，其从不放弃，仍坚持在教会中忠心服事； 近年来，因中共当局持续加强对家庭教会的打击，显示出中国宗教自由空间进一步收缩，故2024年4月孙超就开始被警方在云南省昆明市行政拘留；2025年6月又在云南省曲靖市被行政拘留； 2026年7月25日，孙超在曲靖地区的宣威市再次因福音传道被当地警方以“非法宗教活动”行政拘留12天；8月7日行拘期满日，其妻前往接人之时又被告知，其已被转为刑事拘留，罪名升级为涉嫌“非法组织聚集罪”；因其案件性质已由行政处罚变为刑事案件，意味着很可能面临更长期羁押与审判； 孙超被抓至今，其健康状况确令人担忧，癫痫需按时服药，而看守所能否保障其医疗需求尚不明确；其家庭也因其被羁押而顿陷更深困境，故其妻子赵颖持续公开呼吁，希望引起外界关注其丈夫的健康与合法权利，而其教会信徒也都期盼其能早日获释，与家人团聚。 目前孙超被羁押于宣威市看守所（云南省宣威市榕城镇西宁路南段，邮政编码：655400）。 #HRIC# #关注在押良心犯# #孙超# #曲靖非拉铁非教会#

东三省：人口持续外出，能出国的优先日韩，其次是东南亚，海南岛塞满了东北体制退休老人，云南到处都是东北烧烤；老家全是老人，合村并屯、人烟稀少，故乡情节普遍较轻 东北女思想开放，外出卖淫较高，父辈得益于工人身份，娶妻普遍颜值高，女承母颜，顶美比例全国最高 淮海省：人口潮汐迁移，平时江浙沪和珠三角务工，逢年过节就回老家，农村到处盖新房，以至于成为现在水泥建材最大的市场，男光棍成群，户口迁出少，视出国如同下地狱，极其不流行，每村移民更是屈指可数，彩礼重灾区，男女比例失调最严重，故乡情节较重 淮海女思想传统，卖淫比例低，男方年龄超过十岁都很难接受，母亲多为农民，颜值较差，顶美比例稀缺

真没想到，中国艾滋病人数居然超过了一个移民国家--美国 更没想到的是，艾滋病源头指向有色某类留学生 一些有色某类留学生隐瞒病情，与中国女大学生发生性关系，导致了艾滋病的传播 而云南、四川、重庆是艾滋病感染的重灾区 这个社会真的够乱了，大环境不好，不说，还有各种传染病肆虐。 目前拿到的最新数据，是中国疾控中心的数据，截至2025年12月底，全国累计报告存活艾滋病病毒感染者和病人已达141万例，这一数字已经超越了美国的120万 我朋友圈的人数不多，但是也有十几个人在使用艾滋病阻断小程序，可怕的是你完全不知道是谁在使用。

有一点让我百思不得其解：泰国的很多男生长得就像我国南方人，但女生的长相差异却非常大，基本上呈现出南亚人的特征。尽管泰国相当一部分人口都有华人血统，但这种血统难道只传男不传女吗？这显然说不过去。大家看很多照片就会发现，那里的男孩子长相普遍和国内广西或云南的男孩子非常相似，但女孩子的长相差别却挺大的。

1971年8月1日-2日，上海市中学红代会根据市革委会的指示精神，突击出动红卫兵43087人次，并配以上海民兵2386人次和市、区服装公司专业人员的支持，在大街上开展了“抵制奇装异服”宣传教育活动(称“红卫兵统一行动日”)。徐汇、杨浦、黄浦、南市等区委领导亲自作战前动员，各校红卫兵团成立了由干部、工宣 队参加的领导小组。两天的统一行动时间于下午4时至9时(分两班进行)，每个宣传点由十多名红卫兵、数名上海民兵和一名服装公司老师傅组成，做到定时、定点、定人。统一行动在每个宣传点上拉起横幅，装起扩音器，宣传车则沿马路巡逻叫喊，以壮威势，“广大群众在马路上、在商店里、在车辆上都议论纷纷”，“而那些穿着奇装异服的人也不敢神气活现在马路上招摇过市，知道红卫兵上街就偷偷地溜掉了”。 这次统一行动强调“论理教育”、“掌握政策”、“坚持‘四不’”(即不打人、不骂人、不侮辱人、不动剪刀)。对穿着一件奇装异服的人，一般采用个别说服；对全身奇装异服，态度尚好的人，一般采用集体帮助；对态度恶劣的人，则针锋相对地召开“现场批判会”，例如云南路电话局一电话员“不仅穿着怪服，还画了棕色眉毛”，静安区的红卫兵当场“把她批得狼狈不堪”。统一行动中，有诚恳配合者，一小学女教师经教育后，立即回家拆下花边领，再送到红卫兵宣传现场。也有牢骚滿腹者，在长宁区宣传点，一青年女工挑衅地说：“因为布票发得少，所以裙子做得短”；在黄浦区宣传点，两个穿着奇装的女青年被教育后，提出“请红卫兵保护我们上电车”；个别人咆哮着说：“红卫兵怎么样，就好吃人啦，不要用红卫兵这块金字招牌来压人”；在南市区宣传点甚至发生执行任务的红卫兵被殴打的事件。同时，该份《情况汇报》还披露了统一行动中出现的尴尬情况：如有的红卫兵上岗时不佩戴像章和臂章，执行任务时吃棒冰；有的精神不振作，战斗力不强，见到奇装异服者畏葸不前；个别上海女民兵头戴柳条帽，身穿小包袖，下穿短裙子，造成工作被动。还有长宁区红卫兵在西郊公园发现两海军带的女朋友“穿着十分奇特”；虹口区红卫兵在提蓝桥发现一民警的女朋友“也十分‘飞’”，红卫兵上前教育时，均受到抵制等。 1971年夏季的红卫兵统一行动日不是偶然的，它在渊源上属于1966年红卫兵“破四旧”运动的延续，属于整个 “文革”政治路线的延续。然而，尽管也有全市性的组织动员，也有上街的行动，乃至作为主体的红卫兵(巳属“后期红卫兵”)和客体的“奇装异服”者的称号依然一致。但就其规模、情状和态势而言，终究不是1966年的狂飙突进和摧枯拉朽了。更为重要的是，此在的 “奇装异服”者，巳不是1966年时面对着的――由所谓“十里洋场”、“摩登时代”和“封资修”孕育着、庇护着的――而是经过1966年“革命”、“造反”的扫荡和切断之后，重新萌生着、滋长着的。正是从这个意义上说，五年以后出现的“奇装异服”的社会现象，就既是对1966年前上海时尚的记忆和呼唤；又是对1966年后“一身军装”、“千人一面”的摈除和反叛。还值得一提的是，此在的“奇装异服”者多为青年人，1966年时他们中的一部份或许是扫荡者、或许是旁观者，1971年时巳赫然成为“奇装异服”者，甚至炫弄起落拓不羁、浪漫浮艳的姿态了。其实，这种服饰流行方面的变化是一个外在的信号，它却表明社会内在的变化正在悄悄地发生着、涌动着。 ---金大陆：“文革”时期的服饰