古代社会将“戏子”列入下九流，并非没有道理，我们不能以现在的视角去评判古人。 古代的戏子不事劳作，以迎合达官贵人讨取一点赏钱，甚至部分从业者毫无底线，所以被文人士大夫所不齿。 古人排的那个“下九流”，戏子排在第七，前面是剃头的、吹鼓手，后面紧跟着乞丐和卖糖的。在读书人眼里，“万般皆下品，唯有读书高”，戏子连“农工商”都挨不上边，压根就不在生产体系里，是专门供达官贵人娱乐消遣之用的贱民阶层。 站在古人的逻辑里，他们看不起戏子，核心就两条：一是不事劳作，寄生于权门；二是一部分从业者确实把路走歪了，反过来又坐实了污名。 先说不事劳作这一层。戏子不种地、不做工、不经商，吃饭全靠“赏”。赏钱从哪来？从达官贵人的宴席上来。这本身在古代士大夫眼里就已经低人一等了，活着的意义是逗别人笑，那你在人格上就先矮了一截。 更扎眼的是，有些名伶一旦红了，就不甘心只当个唱戏的，他要往权力边上蹭。 清初有个名伶叫王紫稼，戏唱得好，人脉也广，可他后来靠着出入豪门积累关系，包揽词讼，替人跑官说情，成了典型的政治掮客。 唱戏的不好好唱戏，反倒靠名气和机巧去插手公事，出行排场比官员还大，“缙绅贵人皆倒屣迎”。这种人，文人士大夫骂他，真不全是酸。 再说“无底线”这一层。 李渔是个特别能说明问题的例子。有才，剧作、理论、出版样样拿得出手，但同时代的袁于令骂他“性龌龊，善逢迎”，说他“常挟小妓三四人”游走于缙绅之间，隔帘唱曲、捧觞行酒，甚至“纵谈房中术，诱赚重价”。李渔自己组家庭戏班，带着妻妾婢女到处给权贵演出，“打抽丰”博馈赠，连鲁迅后来都评价他“有帮闲之才，更有帮闲之志”。 他把“才”直接兑换成了“攀附”，把艺术变成了“帮闲”的手艺。这种人对“戏子”整体形象的杀伤力，比一百个安分唱戏的艺人加起来都大。 当然，光靠个人行为解释不了“下九流”这个制度性标签，真正把戏子摁死在底层的是法律。伶人入“贱籍”，不能参加科举，子孙也不能应试，不能与良民通婚，不能进祠堂、上族谱。 嘉庆年间，陕西有个唱戏的读书人，偷偷去考乡试，中了举人，结果落榜的纨绔子弟一告状，主考官为了保自己，直接把他斩了。 在这种结构下，戏子根本不被允许通过正途翻身，迎合权贵讨赏钱就几乎成了唯一的生存策略。而一旦有人靠这个策略爬上去，士大夫看到的恰恰是没底线。 所以古人对戏子的鄙视，真不是偏见。你不从事生产，你在人格上就依附于人；你依附于人，就容易没底线；你没底线，我就更有理由把你钉在下九流里。 朱熹的弟子当年给戏子扣了八顶大帽子，我们今天回看，不必替古人辩护，也不必拿今天的明星去反推古人愚蠢。 那些网红、明星为了流量，不同样攀附权贵、百般去讨好所谓的神豪大哥吗？ 时代变了，某些人的社会地位变了，可人的本性没有变，甚至更无底线。

古代一个人净身做了太监，最先被彻底夺走的日常体面，是他这辈子连怎么撒尿都再也做不了主。 尤其是清代乾隆以后，净身做得越来越彻底，不仅割掉睾丸，连阴茎也一并切除。控制排尿的收缩肌肉没了，下体只剩下一个小孔，尿液不再有开关，随时都在不受控制地往外渗。 这门手术在当时分两步，先割丸，再割势。操刀的刀子匠拿着镰状弯刀在火上烤烤算作消毒，割完后要立刻往尿道里插上一根大麦秆，防着伤口愈合时把道口封死。之后是整整三天滴水不准喝，渴得嗓子冒烟也得死忍，为的是不起尿，给伤口结痂的时间；三天后拔掉麦秆，尿要是能顺利排出来，这条命才算保住。 但这只是活下来的开头。明清以前不少太监只切睾丸，站着还能正常排尿；等到肌肉组织被一刀切净，尿液就只能毫无方向地呈扇面状往外洒。十分之九的太监都有尿裆的毛病，年纪越大越止不住。 平常为了遮掩，底层太监只能用厚棉布当尿布垫在裆里。可杂役当差一天要干十几个小时，根本没有空闲去频繁洗换，布料湿了干、干了湿，日子一长，身上的尿骚味深入皮肉，怎么洗都洗不掉。讲究一些的老太监，身上得常备一根细竹管，需要排尿时插进尿道，撅着身子拿手按肚子一点点往外逼，虽说受罪，但好歹能省下一身狼狈。 至于能进御前伺候的太监，身上绝不能带一点杂味，这是挑人的硬规矩。他们用的是特制棉巾，当差前仔细塞好，还得趁主子不注意赶紧替换；碰上宫里举行大典，一站两三个时辰，水是一滴也不敢碰。 一个穷人家的孩子要是走投无路打算送去净身，单是下刀这一下就横着两难。若怕伤着命根太深，先留了余地，往后一旦查出没割干净，就必须再挨第二刀，也就是俗称的“刷茬”； 可如果求一次干净直接下了狠手，伤口愈合后肉往里塌成凹坑，往后排尿散得更彻底，连用竹管导尿的空隙都留不住。 这第一步刀口怎么落，后面一辈子的身体就怎么定型，没有任何能倒回去修改的机会。 明清两代，太监的人数从一万一路涨到了十万。哪怕是活到了1996年的中国最后一位太监孙耀庭，晚年洗澡时也总要避着旁人，怕被人瞧见下身。 后人翻开史册，看到的常是权势与规矩，但在这些宏大叙述底下，压着的是一个个连最基本的排泄都终身无法自控的具体人生。

古代正规太监的阉割，确实是把阴茎和睾丸一起切掉，这叫“尽净”。但具体怎么切、切多深，各朝代规矩不一样。明清时期北京有专门做这行的“刀子匠”，比如南长街的毕家、会计司的刘家，都是世代干这个的。 切完之后，尿道口就剩一个疤，排尿跟正常人完全不一样。他们没法站着尿，因为没有了阴茎，尿出来是散的，会顺着疤往下淌。所以太监上厕所都是蹲着，跟女人一样。身上常年挂个布袋子，里头装点草纸或棉布，尿完擦一擦，不然裤裆老是湿的。 有些太监为了少遭罪，会提前练“缩阳功”，就是把阴茎往肚子里缩，但这不是正经路子。正规的刀子匠切完，会用一根麦秆或银管插进尿道，防止伤口愈合时把尿道堵死。等伤口长好了，这根管子拔掉，留下一个小孔，尿就从这个小孔往外渗。 因为尿道口没有括约肌控制，太监憋不住尿，得经常跑厕所，有时候咳嗽、打喷嚏都会漏。所以他们身上总有股尿骚味，宫里太监身上挂香囊，一半是规矩，一半是为了遮味。 明清太监老了出宫，很多人裤裆里永远垫着布，跟尿布差不多。北京有些老太监晚年住寺庙，庙里专门给他们做一种高腰的棉裤，里头衬厚布，就是为这个。 所以你看，太监上厕所，不是站着也不是坐着，是蹲着，而且蹲得比女人还小心。女人好歹有个尿道口，太监那个地方就是个疤，尿出来没方向，得拿布接着。这就是为什么太监身上老有味儿，也是为什么他们洗澡比常人勤。

古代人闹饥荒，为什么古人宁愿啃树皮，也不下河捕鱼虾充饥？根本没有鱼虾可捕。古代饥荒绝大多数都是因为旱灾或蝗灾引起，而既然叫做旱灾，肯定是气候常年干旱。在这种情况下，河流或湖泊早就干涸了，又哪儿来的鱼虾呢？无力捕鱼。饥荒的时候人们都饿的前胸贴后背，连走路都走不动，又哪儿来的力气下水抓鱼呢？而且捕鱼需要一定的体力和技巧，还得会游泳，否则根本抓不到。而且也并不是人人都会游泳。根本吃不饱。一条河流中的鱼虾数量是有限的，根本无法满足成千上万灾民的需求。而且人是杂食动物，必须要荤素搭配才能维持生命。而鱼虾并不适合长期食用，因为它们太容易消化，不能代替淀粉类的主食，也不顶饱，而且鱼虾的营养成分单一，长期食用容易营养不良，从而引发健康问题。

古代侍女的一天 脱下衣服诱惑皇上 看看臣妾的美腿 皇上不迷糊嘛 皇上看看人家的鲍鱼 稚嫩可口呢 臣妾流了好多水 皇上确定不来看看水量嘛 一滑溜就进去了呢~所以皇上快脱下裤子进来 @KazamaTom @KasukabeAe @Suotomet @sktwobba

古代的通房丫鬟，其实就是主子行房时候的工具，主子需要时，得赶紧递汗巾，点安神香，手脚麻溜地帮忙宽衣解带，新婚之夜对她们来说更遭罪。 通房丫鬟的出现，并非偶然，而是封建宗法制度和家族需求共同作用的结果。 我前阵子翻家里老人攒的旧民间小故事集，看到好几个关于通房丫鬟的记载，看得人心里堵得慌。 就说苏州有户做丝绸生意的王姓大户，他家少爷娶正房太太的前三个月，太夫人就先把从小跟在少爷身边的丫鬟云枝抬成了通房，头一桩任务不是别的，就是提前教少爷通晓男女之事，把少爷的所有生活习惯、甚至行房时的偏好都摸得一清二楚，比如少爷事后爱喝温度刚好的莲子羹，铺的褥子要三层软棉，安神香只能点半柱不能多烧，这些细节错半分都要挨罚。 等到新婚之夜那才叫真遭罪，云枝不能回自己的下人房，就得缩在新房架子床旁的小脚踏上守一整夜，连眼都不敢多闭。主子们在床上歇着，她得时刻支着耳朵听动静，喊递汗巾就得马上把温度合适的巾子递过去，喊要水就得趿着鞋小步跑去倒，动静轻得连出气都得压着，万一惊了主子的好事，轻则挨两巴掌，重则直接拖出去配给府里干粗活的老光棍。 更难堪的是，要是新少奶奶初经人事害羞忸怩，或是刚好赶上身子不便，云枝还得洗漱干净了顶上去伺候，完事了还得自己收拾好秽物，悄没声退到外间，半分争宠的情绪都不能露，不然落个狐媚惑主、心术不正的罪名，连命都不一定保得住。 好多人觉得通房比普通干粗活的丫鬟地位高，其实这位置尴尬得不行，说她是主子吧，连个正经妾室的名分都没有，下人们表面喊她一声姑娘，转头就能把她的闲话传得满天飞； 说她是下人吧，她又管着男主子的贴身私事，主母但凡有点猜忌心，第一个防的就是她。就说故事里的云枝，后来少奶奶头胎生了个大胖小子，坐稳了主母位置，转头就嫌她在少爷跟前晃得碍眼，随便找了个手脚不干净的由头，把她发卖给了人牙子，最后流落到哪里都没人知道。 说白了这些通房丫鬟从一开始就没被当人看，大家族要的从来不是一个活生生的姑娘，而是一个能伺候主子起居、能帮着开枝散叶、还不会威胁主母地位的活工具。 男方家提前放通房是怕少爷不懂人事新婚闹笑话，女方带陪嫁丫鬟当通房是为了帮自己固宠盯着夫婿，从头到尾没人问过这些姑娘自己愿不愿意，她们的一辈子从签了卖身契那天起就攥在了别人手里，运气好点的能被抬成妾室混个温饱，运气差的连个安生日子都捞不着。 说真的我每次看到这些旧时候的糟心规矩都觉得特别庆幸，还好咱们生在人人平等的新社会，搁你你说，要是真不小心穿回去成了大户人家的通房丫鬟，你头一件事想干啥？

古代的举孝廉，其实就是家族给他们买的热搜 孔融在家让梨能成为一段佳话，而你在家让梨就没人知道 真相就是，孔融是世家大族，“让梨”是家人给他买的热搜 卧冰求鲤的王祥，出身是琅琊王氏，名门望族 寒门子弟卧冰卧死都不行，琅琊王氏找个下人穿上少爷衣服去卧一下，少爷就当官了 所以古代那些为人熟知的神童故事，不过是其家族为他们买的热搜罢了 相当于古代版的高考加分