藏族人权活动家吉宗 (Kyinzom Dhongdue) 在大赦国际上发文，批评新法虽然以“团结”“进步”“稳定”为名，但其真正作用是为长期推行的民族同化政策提供更完整的法律依据，使针对藏人、维吾尔人及其他少数民族的文化、语言和宗教管控进一…..

路易吉·曼焦内(Luigi Mangione)8月14日在法庭上承认枪杀联合健康集团（UnitedHealthcare）CEO布莱恩·汤普森(Brian Thompson)，并就两项以杀人为目的的联邦跟踪指控认罪。这宗杀人案虽遭多名政府官员谴责，却也成为美国民众对医疗保险行业不满情绪的一个象征。 更多：

2026年5月份 大A重要事件前瞻梳理！！！ ​一、(5.01）星期五： 事件：普通硫酸出口暂停； 板块：硫酸化工 兴发集团、川发龙蟒、云天化、中核钛白、晶瑞电材….. ​二、(5.06）星期一： 事件：第四届中国国际低空经济产业博览会； 板块：低空经济 宗申动力、必创科技、中信海直、振华新材、三人行…. ​三、(5.08）星期五： 事件：第48届东盟峰会将于5月8日至9日在菲律宾举行； 板块：能源安全 隆基绿能、宁德时代、吉宏股份、湖北宜化、云天化… ​四、(5.09）星期六： 事件：腾讯云将上调产品的目录价格5%，自5月9日起生效； 板块： AI 算力 浪潮信息、工业富联、光迅科技、海光信息、寒武纪． ​五、(5.13）星期三： 事件：第十八届中国国际电池技术展览会； 板块：固态电池 维科技术、永杉锂业、天赐材料、湖南裕能、欣旺达… ​六、(5.14）星期四： 事件：2026北京国际机器人展览会； 板块：机器人 三花智控、杭齿前进、五洲新春、卧龙电驱、新时达... ​七、(5.15）星期五： 事件：第五届亚洲矿业创新发展高峰论坛； 板块：工业金属 洛阳钼业、天齐锂业、赣锋锂业、中矿资源、金诚信… ​八、(5.15）星期六： 事件：CIBF2026深圳国际电池技术交流会／展览会； 板块：动力电池 国轩高科、亿纬锂能、先导智能、宁德时代、比亚迪… ​九、(5.19）星期二： 事件：2026年谷歌开发者大会（ Google I / O 2026); 板块：AI 应用、算力 中际旭创、工业富联、立讯精密、腾景科技、德科立… ​十、(5.19）星期二： 事件：第四届国能源周（北京）; 板块：绿电、电网 国电南瑞、阳光电源、隆基绿能、嘉泽新能、科士达… ​十一、(5.20）星期三： 事件：武汉国际电子技术博览会； 板块：集成电路 长电科技、中科曙光、中航光电、长飞光纤、欣旺达… ​十二、(5.21）星期四： 事件：2026世界无人机大会； 板块：无人机 中无人机、博云新材、江特电机、日海智能、三人行… ​十三、(5.22）星期五： 事件：2026第四届国际储能大会； 板块：储能 晶科科技、节能风电、华电新能、拓日新能、科士达… ​十四、(5.23）星期六： 事件：2026全球人工智能技术大会； 板块：人工智能 科大讯飞、中国长城、昆仑万维、汇川技术、中安科… ​十五、(5.27）星期三： 事件： CSCME 苏州国际高性能复合材料展； 板块：新材料、低空 光威复材、中简科技、中航高科、拓普集团、比亚迪… ​十六、(5.28）星期四： 事件：2026世界智能产业博览会； 板块：智能制造 中科曙光、千方科技、绿的谐波、汇川技术、优必选…

图瓦共和国，旧称唐努乌梁海，1921年在苏联扶植下宣布“独立”，1944年并入苏联，如今是俄罗斯联邦的一个共和国。国籍换了上百年，可你走进图瓦，会发现它身上有几样东西，一百年也没换掉。 第一个印记，在语言和习俗里。图瓦语属突厥语族，却满是蒙古语词汇，“母亲”叫“额吉”，“朋友”叫“那仁”，与内蒙古牧民交流能听懂六七成。图瓦人的游牧传统、蒙古袍、奶茶、手把肉，和中国北方牧区的生活几乎是一套语法。文字可以被替换，日常生活的语法换不掉。 第二个印记，在寺院里。图瓦人主要信仰藏传佛教，同时保留萨满习俗。喇嘛庙里僧人念藏文经卷，转经筒、敖包哈达与中国藏区和蒙古别无二致。苏联时期压制了七十年，1990年代之后藏传佛教迅速复兴，2023年克孜勒西郊还落成了俄罗斯境内最大的藏传佛教寺院之一。宗教的根扎得比政权的边界深得多。 第三个印记，在经济账本上。图瓦是俄罗斯最贫困的地区之一，几乎没有工业基础，财政对莫斯科补贴的依赖超过六成。西方制裁切断了远东的传统市场之后，中国成了唯一能消化它资源的大买家。图瓦手里最值钱的东西是锂矿和稀土，乌鲁格-坦泽克锂矿储量66.5万吨，俄罗斯第二大。它想拿这些资源换中国修一条412公里的铁路，把克孜勒连上西伯利亚铁路网。这条铁路从2008年喊到今天，普京2011年敲过钉子，原定2018年完工，实际只修了大约一公里。莫斯科没钱修，图瓦转头找中国，提出的方案很直白：资源换基建，你来修路，矿权给你。 第四个印记，在地缘的引力里。图瓦北接西伯利亚，南边紧贴蒙古，蒙古再往南就是中国。中国是图瓦资源变现唯一的地理出口，也是它绕不开的经济重心。这不是谁在刻意经营，是一个内陆穷共和国被地图和账本同时推着走的结果。 所以“脱离”这个词，放在国籍上是成立的，放在生活里就没那么干脆。语言、信仰、饮食、经济通道，这些东西不跟着护照走。图瓦换了国籍一百年，它的寺院还朝着西藏的方向，它的火车还没通到莫斯科，而它的矿，已经在等中国的铁路了

習近平在“上海合作組織+”會議上的講話（全文） 共同倡導平等有序的世界多極化 實現更加公正合理的全球治理 ——在“上海合作組織+”會議上的講話 （2026年9月1日，比什凱克） 中華人民共和國主席 習近平 尊敬的扎帕羅夫總統， 各位同事： 很高興同上海合作組織大家庭成員和國際夥伴一道，慶祝組織成立25週年。感謝扎帕羅夫總統的盛情邀請和吉爾吉斯斯坦政府的周到安排。 這次會議聚焦加強聯合國作用、構建多極世界，彰顯了上海合作組織改革完善全球治理的時代擔當。 當前，世界百年變局加速演進，霸權主義、單邊主義、保護主義逆流而動，但絕大多數國家並不認同強權政治、不希望衝突對抗、不願意封閉落後，而是期待通過自身發展和國際合作，在世界舞台上平等擁有一席之地。近年來，全球南方卓然壯大，推動國際力量對比深刻調整，世界多極化大勢不可逆轉。 世界需要怎樣的多極化？各國如何參與和推動多極化？國際社會應當凝聚共識，作出經得起實踐和歷史檢驗的正確抉擇。中國作為負責任大國，積極倡導平等有序的世界多極化。 ——主權平等、相互尊重是根本原則。世界歷史由各國人民共同書寫，世界多極化、發展道路自主化、國際關係民主化是人間正道。我們要堅持各國無論大小、強弱、貧富，都權利平等、機會平等、規則平等。全球南方國家是多極格局的重要組成部分，也是推進多極化的關鍵力量，應當提升在國際事務中的代表性和發言權。 ——均衡有序、遵守法治是必然要求。聯合國憲章宗旨和原則確立了國際關係基本準則，是戰後國際秩序的基石。我們要弘揚全人類共同價值，摒棄雙重標準、例外主義、干涉霸凌、叢林法則，推進國際關係法治化。大國尤其要帶頭守規矩、講法治，合作應對全球性難題。 ——多邊主義、對話協商是關鍵路徑。少數國家主導國際事務是歷史不公，一國獨霸、幾方共治、集團政治不是真正的多邊主義。世界上的事應該由各國商量著辦，國際規則要由各國共同制定。聯合國權威和活力需要重振，各類全球和區域多邊機制需要更加協同高效。 ——互利共贏、普惠包容是發展方向。世界各國不是一個個封閉的孤島，而是命運相繫、休戚與共的夥伴。保護主義、脫鉤斷鏈沒有未來。我們要聚焦發展議題，堅持開放合作，彌合數字和智能鴻溝，讓技術革命和發展成果惠及各國人民。 各位同事！ 上海合作組織經過25年發展，成功樹立起大國之間、鄰國之間、大小國家之間關係的典範，成功匯聚起全球近半數人口和四分之一經濟體量的發展合力。一個更加團結、更有活力的上海合作組織完全能夠為推進平等有序的世界多極化貢獻更大力量。 第一，以“上合力量”驅動亞歐大陸繁榮共興。上海合作組織在政治、安全、經貿、人文各領域合作成果豐碩，已經成為亞歐大陸國家共謀發展、共迎挑戰的關鍵平台。我們要繼續發揮優勢、挖掘潛能，以高質量共建“一帶一路”聯通亞歐大陸多個增長極，相互賦能、彼此成就，共創機遇、共享繁榮。 第二，以“上合智慧”推動全球南方發展壯大。上海合作組織植根全球南方、心繫全球南方，是南南合作的重要支柱。我們要弘揚“上海精神”，團結和拓展“上海合作組織+”夥伴，共同為和平發聲、為發展聚力、為合作搭橋、為共贏鋪路。 第三，以“上合行動”引領全球治理改革完善。推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發展，是上海合作組織的使命擔當。我們要堅持結伴不結盟、對話不對抗，堅持共商共建共享，推動各國在全球治理中平等參與、普遍受益。 各位同事！ 天下之治，不進則退。上海合作組織成員國和夥伴都應該把握歷史大勢，擔當時代責任。讓我們立足以人為本，堅持行動導向，共同倡導平等有序的世界多極化，推動實現更加公正合理的全球治理，攜手推動構建人類命運共同體！ 謝謝大家。

Lindsay Clancy（林赛·克兰西），36岁，马萨诸塞州产科护士。2023年1月24日，趁丈夫外出取外卖时，用健身弹力带勒死了三个亲生孩子——5岁Cora、3岁Dawson、8个月Callan。随后割腕并从二楼窗户跳下自杀未遂，腰部以下永久瘫痪。最小的婴儿三天后死亡。 2026年8月正在审判中，她不否认杀了孩子，但以产后精神病（postpartum psychosis） 做无罪辩护 场外有支持者，比较离谱。 支持者认为她是受害者，甚至通过机构给她募集了3.1万人捐款200多万美金来帮他打官司。 📷 这让我想起来饥荒年代大家易子而食的故事，美国的中产现在也出现了集体玩这招的时候了 再来看看经济情况（根源）。 2018年和丈夫Patrick在Duxbury买房，约$50万。Duxbury是波士顿东南沿海的中产社区，房价不低，说明当时家庭财务状况还可以收入 她是麻省总医院的护士，他是专业人士（具体职业未公开），家庭应该属于典型的双收入中产产后减工时 老三出生后她主动减少了工作时间，加上长期精神状态恶化，实际工作收入在下降 医疗支出： 她看了大量精神科医生、去过急诊、住过McLean医院（麻省顶级的精神科医院，费用不便宜），处方药换了十几种——即使有保险，copay和自付部分也是负担 Patrick后来起诉了她的医生们，指控"未能关注她不断恶化的精神状态"——这侧面说明家庭在医疗体系里碰了壁，可能也有经济上的压力卖房 Patrick在2024年1月把房子卖了$67.5万，之后两人离婚，她住进了护理机构（看来这六年房价也没涨多少） 整体从这个故事来看，确实是一个中产彻底 恶坠的故事。当然精神疾病也是其巨大的因素，关于精神疾病和人的行为估计这里也写不完，但其核心是，这东西到底能不能成为免责的借口，或者说，如果明知精神疾病会导致出现及其风险的结果，那么不早期介入干预的行为，是不是本身就是其本身的代价。 任何责任一定要有主体，谁来买单的问题，就比如家里老祖宗有阿斯海默给隔壁打晕了，这家人就的乖乖赔钱并且看好自己的老祖宗，如果这家人可以不赔钱，那满街都是用这个bug伤害别人的玩法了。 恶坠这个词很有意思，就是绝命毒师的美剧的开头，breaking bad，相比坠落这个翻译，恶坠更显得自己要为了报复这个环境做一点惊天地泣鬼神的事情。这位宝妈做的事情不得不说比老白更令人咋舌。 再说一个大家更好代入的，saw《电锯惊魂》的主角不就是因为绝症活不下去了，要组织大家一起干一下保险公司那帮不做人的高管和业务员，虽然这电影越拍越烂，但是真的召唤出来一个路易吉去把联合健康的ceo给干了。 讽刺的是，巴菲特最近还在联合健康亏了5.7亿美金， 今年已经2月份清仓割肉，估计董事会开会没少骂路易吉带来的黑天鹅。 更讽刺的是，路易吉是个中产出身，当年还是游戏实习生的时候给文明6修了300个ui的bug，当刺客前已经有几层浮屠塔可以修了。 恶坠在这件事情上是个贬义词，因为母亲最终举起屠刀面对的是自己的孩子，但凡她在看护的时候给联合健康的高管多扎两针估计捐款能比现在多10倍。 毕竟冤有头，债有主，医疗制度带来的压力，费用，债务，找对人。而不是做这种伤天害理的事情。 刺客也是有朴素价值观的，不然山上彻也也不会到处有人漫展cos他了。 挥刀向强者，叫做反抗，挥刀向弱者，那叫屠戮，挥刀向自己的孩子，那已经不是人类范畴了。 感谢阅读至此，没提行情，但更要求个赞和转发。

<纽约客>：“克里斯托弗·诺兰的《奥德赛》，把众神剪进了废片里”（有些微剧透） 作者：Richard Brody 最有可能喜欢克里斯托弗·诺兰新版<奥德赛>的，或许恰恰是那些没有读过荷马原著的观众。原因并不只是电影删掉了大量内容——任何篇幅较长的文学作品被搬上银幕，都免不了删减和压缩——而是因为影片中存在一个更加根本、无处不在的缺失：众神。 在荷马史诗中，故事的第一幕发生在奥林匹斯山上的宙斯宫殿里。众神召开会议，争论奥德修斯的命运。而在诺兰的电影里，人们会提起神，却看不到奥林匹斯山上的神明辩论。事实上，古希腊诸神中真正现身的只有雅典娜，由赞达亚饰演。她只是偶尔出现，注视并守护着故事的发展。 诺兰呈现的，是一场完全属于人类的戏剧。 影片开场时，曾在特洛伊战争中率领希腊军队作战的奥德修斯，由马特·达蒙饰演，已经离开故乡伊塔卡大约二十年：十年征战，之后又漂泊了十年。他迟迟无法归乡，一路上遭遇了无数诱惑和阻碍，从卡吕普索的勾引，到食人独眼巨人的暴怒。 与此同时，他的妻子潘妮洛普——由安妮·海瑟薇饰演——正在抵挡几十名伊塔卡贵族男子的追求。这些人逼迫她从中挑选一人再婚，一边等待她作出决定，一边住在王宫里大吃大喝，挥霍王室储存的粮食和美酒。 奥德修斯出征时，他的儿子忒勒马科斯还只是个婴儿。如今，由汤姆·赫兰德饰演的忒勒马科斯已经长大成人，一心想把这些求婚者赶出家门。这是一条最古老、最典型的成长故事线。最终，当奥德修斯设法回到故乡后，父子二人联手对付这些试图篡夺家业的人。 当故事以这种方式讲述，将神明干预压缩到最低限度后，它依然是一场令人兴奋的冒险，其中充满激情、恐惧、温情和奇观。但它失去了阅读荷马时那种独特的震撼：现代人的思想，与青铜时代人的精神世界之间，存在着一道巨大的鸿沟。 荷马描绘的是一个陌生而令人不安的世界。人类的生存始终受制于神明的商议与反复无常，而这些神明也有自己的欲望、动机和算计。诺兰切断了自然世界与超自然世界之间原本连贯的联系，也因此舍弃了许多真正让荷马时代显得如此不同的东西，其中包括无处不在的神圣气息，以及与之相伴的独特道德体系。 我原本很好奇，诺兰会如何处理故事中其他带有远古色彩的部分，比如暴力与宗教仪式：动物献祭时鲜血喷涌的场面；怪物在受害者凄厉惨叫中将人活活吞食的超自然暴怒；砍掉手掌和生殖器；对酷刑的依赖；以及人们从残忍复仇中获得的强烈满足感。 他又会如何表现荷马世界中那种极度外放的情绪？比如人们会因为痛苦而撕裂自己的衣服，或者像艾米莉·威尔逊在2017年出版的<奥德赛>译本中所写的那样，奥德修斯“放声痛哭，在悲伤中翻滚”。 还有那些色彩斑斓的幻想场景。例如在第一卷中，雅典娜与忒勒马科斯告别时，“像一只鸟一样飞走，穿过烟雾升入空中”，从而显露出自己的神性。 但诺兰并没有试图把观众带进古希腊人的精神世界。他选择了一种经过精简、几乎接近自然主义的处理方式，将一切驯化、节制，并削去锋芒。 影片中的暴力大多被拍成了缺乏具体质感的普通动作场面。快速剪辑的战斗，只是隐约暗示人物死得十分惨烈；献祭场面只短暂出现，而且干净得如同外科手术；复仇既没有多少鲜血，也缺少恐怖感，执行起来极为克制；泪水带着煽情片式的精确，从人物的一侧脸颊缓缓落下；悲痛则通过现代军人式的沉默和隐忍来表达。 尽管诺兰的创作构想迎合观众，而且带有明显的时代错位，他仍以强劲的自信和无可挑剔的清晰度将其推进。 电影对白简短、现代，让这批知名演员能够在自己最熟悉的表演方式中发挥，也把古代那些充满流光溢彩般复杂性的角色，重新雕琢成轮廓鲜明、质地坚硬的人物。 饰演潘妮洛普的安妮·海瑟薇，拥有与这一处理方式相匹配的锐利目光。在告诉忒勒马科斯，他还不够成熟、无法参加真正的大战时，她借用了一个古典好莱坞式的绝妙动作：先盯着他的眼睛，然后短暂而嘲讽地把视线向下移到他的身体上。 斯巴达国王墨涅拉俄斯由乔·博恩瑟饰演。博恩瑟为这个角色赋予了一种纽约外围城区白人族裔口音，听起来出人意料地合适。 露皮塔·尼永奥饰演海伦。她与墨涅拉俄斯的婚姻显得有些勉强，而她当年的被劫持正是特洛伊战争爆发的导火索。当海伦哀叹自己被当成死亡与毁灭的借口时，尼永奥以一种压低音量、却极具力量的方式，将角色的愤怒推向高点。 约翰·雷吉扎莫饰演被奴役的牧猪人欧迈俄斯。这个人物对奥德修斯忠心耿耿，也极力保护忒勒马科斯。雷吉扎莫身上流露出一种饱经世事的智慧和粗粝沉稳的气质。他内在的高贵，与那些身份显赫却贪婪卑劣的求婚者形成鲜明对比。 萨曼莎·莫顿饰演的瑟西直率强硬，带着一种乡野人物的粗犷气质。她的表演几乎让剧本对原著的改写显得可信。在荷马笔下，瑟西拥有迷人的歌声，是一名危险的诱惑者；在电影中，她却变成了一位喜欢训诫他人、批评社会风气的人。她解释说，自己之所以把奥德修斯的手下变成猪，是因为他们吃东西时“就像猪一样”。 在所有演员中，与诺兰对人物的整体构想结合得最紧密的，是饰演奥德修斯的马特·达蒙。 荷马笔下的奥德修斯以足智多谋、善于谋划而闻名。但在这部电影中，他显得朴素而直接，是一个粗犷、务实的战术家，而不再是那个更富创造力、行动更加活跃，同时在道德上也更值得怀疑的人。 这个角色原本需要一种既强健又圆滑、既有力量又变幻莫测的表演。但达蒙遵循诺兰的设定，将奥德修斯塑造成一个不动声色、背负重担的人。 那么，奥德修斯背负的究竟是什么？ 为了界定这位英雄的困境，进而塑造他的性格，诺兰大胆扩展了<奥德赛>中只是被顺带提及的内容，把它们变成电影中的重要场面。 其中最关键的，是特洛伊木马，以及奥德修斯在这项计谋中发挥的领导作用。在诺兰的版本里，木马成为整个故事的核心：它塑造了奥德修斯的性格，也通过此后漫长的漂泊，决定了他一生的走向。 特洛伊人毫无怀疑地把木马运进城内，以为这是一件宗教祭品。但藏在木马内部、由奥德修斯率领的少数希腊士兵趁夜打开城门，让大批希腊战士涌入城中，将特洛伊彻底摧毁。 电影把奥德修斯描绘成一个长期为这项计谋深感内疚的人。他认为，自己将一件表面上的礼物变成致命武器，违反了宙斯所规定的待客之道。 影片还暗示，奥德修斯患有创伤后应激障碍。他多年的漂泊，也代表着他多年无法重新融入战后生活。 他被卡吕普索扣留七年，几乎以囚禁情人的身份被带上她的床，又在她喂食的忘忧莲作用下变得麻木。卡吕普索声称，自己的所作所为其实是在治疗他。 她对他说：“那时候的你，还没有准备好回家。” 以这种方式对奥德修斯进行心理分析，让<奥德赛>拥有了一种容易理解和消化的现代感——看吧，古希腊人其实也和我们一样。 但它为此付出的代价，是原著丰富的细节和复杂的社会结构。恰恰是这些内容，才使阅读荷马成为一种如此鲜活、直接而有生命力的体验。 电影压低原作中大量残酷情节，也不只是一般意义上的净化和删改。这其实是在尝试为现代社会重新“拯救”奥德修斯，把他塑造成一个既值得同情、又具有悲剧色彩的英雄。 因此，电影里容不下荷马史诗第九卷中的那个奥德修斯。在原著里，他若无其事地向一位主人讲述自己旅途中较早的一站： “我洗劫了那座城，杀死了男人。我们带走他们的妻子，并把他们的财物平均分掉。” 我不会剧透电影的结局，但它并不是原著中的那个结局。这个改写大胆得令人兴奋，野心很大，具有鲜明的社会意识，却最终没有得到充分展开。 作为导演，诺兰似乎在情节、对白、表演、自然景观、场景、陈设和服装上投入了远比影像本身更多的注意力。 电影的大部分画面都以一种中性的方式记录剧情，很少展现出足够鲜明的风格和质感，让人感受到导演对银幕世界有一套完整的美学构想。 诺兰在<信条>和<盗梦空间>等科幻作品中，曾展现出强烈得多的视觉冲击力。但值得注意的是，那些电影所构建的世界，在文化和精神层面都与现代社会保持着连续性。 相比之下，<奥德赛>这种朴素的现实主义风格，似乎与诺兰试图将一种无法被简化的古老精神加以理性化的努力密不可分。 观看诺兰的电影时，我不断想起皮埃尔·保罗·帕索里尼拍摄的两部古希腊题材作品，并对它们产生了更深的敬意：<俄狄浦斯王>（1967）与<美狄亚>（1969）。后者由玛丽亚·卡拉斯主演，也是她一生中唯一一次出演剧情长片。 在这两部作品中，古典时代令人不安的残酷，与一种崇高的视听体验彼此呼应。这种视听上的崇高，也准确反映了电影所依据的悲剧作品本身的诗意——两部电影分别改编自索福克勒斯和欧里庇得斯的作品。 帕索里尼对青铜时代生活中暴力与神秘色彩的强调，还延伸到规模宏大的宗教仪式，包括活人献祭。这些场面既像经过精密设计的舞蹈，也带有一种人类学式的观察，而影像本身的高度形式化，与银幕上的行动完全融为一体。 诺兰则受到现代道德自我约束力量的推动，把一部史诗拍成了散文。

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