【美國記者：西方探討“包容”少數族裔 中國卻注重弘揚多元民族文化 | #新聞會客廳】“中國沒有抹殺民族文化。”在美國記者上官傑文#(Jason Smith)@ShangguanJiewen 看來，中國在現代化發展進程中，一直在弘揚和傳承多元民族文化。 上官傑文在北京定居多年，並曾遊歷過中國多地。針對西方媒體散布的中國抹殺少數民族文化的言論，他在做客中國新聞網“新聞會客廳”時，結合自己的親身經歷進行了駁斥。他說，在苗族村寨中，漢族女孩會穿上苗族服飾拍攝寫真；在北京公園內，退休老人也會學跳維吾爾族傳統舞蹈。他由此感嘆，中國人不僅熱愛自己的歷史文化，也樂于欣賞、展示和傳承多元的民族文化。@MFA_China @thechinese1984 @xinjiangchannel @Xizang_Today @iloveguizhou @Amazing_Yunnan @DiscoverGuangxi @BeijingReview

【美記者稱對各民族文化西方在容忍中國在弘揚】“在美國，人們對少數族裔更多是‘容忍’，但在中國，情況恰恰相反，人們在弘揚各民族文化。” 近日，美國記者上官傑文（Jason Smith）做客中國新聞網新聞會客廳欄目，拆解美中兩國民族視角差異。 漢族女孩穿上苗族服飾拍攝寫真，維吾爾族群眾教退休老人跳民族舞……對此，他指出，中國人熱愛自己的歷史文化，也樂於展示民族文化。中國的現代化沒有抹去民族文化，反而讓民族文化得到更多展示和傳承。

【奎因憶袁隆平：消除飢餓的共同追求，應成為中美農業合作的指引丨 #新聞會客廳】近日，世界糧食獎基金會# @WorldFoodPrize 榮譽主席肯尼斯·奎因(Kenneth Quinn)在接受中國新聞網“新聞會客廳”欄目專訪時，深情回憶起與“雜交水稻之父”#袁隆平# 先生交往的點滴。2004年，袁隆平先生到訪美國艾奧瓦州得梅因市，奎因主持了當年的頒獎儀式，而“綠色革命之父”諾曼·博洛格博士向袁隆平先生頒授了世界糧食獎雕塑獎座。 在奎因看來，袁隆平先生和諾曼·博洛格博士一樣，都是非常謙遜的人，沒有架子。三人的合影，在袁隆平先生去世後出現在中國發行的一枚郵票上。“我感到非常榮幸，而這也體現了袁隆平先生在人們心中的地位。” 奎因認為，中美合作可以像袁隆平先生和諾曼·博洛格博士所做的那樣，被當作一項共同的事業，而不僅僅考慮商業利益、陷入種種爭論之中。從一粒種子到一枚郵票，從一個人的耕耘到兩國攜手的事業——消除飢餓的共同追求，正成為中美農業合作的指引。@MFA_China

隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

#新聞會客廳# 一些西方國家為何會流傳藏族、維吾爾族被壓制的謠言？美國記者上官傑文（Jason Smith @ShangguanJiewen）觀察到，為了削弱中國，瓦解中國的凝聚力，美國政府曾不惜砸重金支持一些企圖分裂西藏和新疆的團體，並收買一些學者編造謊言。針對這些謠言，他在中國新聞網“#新聞會客廳”中告訴記者，通過實地走訪後即可發現，西方相關敘事中，99#%的內容都會不攻自破。@MFA_China @thechinese1984 @Xizang_Today @XinjiangUpdates

#新聞會客廳# “西藏人民有信奉自己宗教的自由嗎？能夠使用自己的語言嗎？可以傳承自身文化以嗎？”對這三個問題，美國記者上官傑文（Jason Smith）的回答是 ：“當然有、當然能、當然可以。” 他在中國生活了十餘年，也曾親身遊歷 #西藏# 地區。結合自身經歷，他在中國新聞網“新聞會客廳”中告訴記者，西藏和平解放之後，當地人的讀寫能力顯著提升，對藏語的運用也越加熟練。 上官傑文表示：“西方對於西藏現狀，以及中國其他少數民族狀況的認知完全是錯誤的，有的毫無事實依據。事實上，真實情況跟他們說的往往恰恰相反。” @ShangguanJiewen @Xizang_Today @MFA_China @thechinese1984

【美學者：美國借新疆議題推行有罪推定丨 #新聞會客廳】針對美國頻繁借涉疆議題限制中國企業，美國學者、華東師範大學政治學系教授馬奧尼#(Josef Gregory Mahoney)在中國新聞網“新聞會客廳”中表示，所謂“維吾爾強迫勞動預防法”(UFLPA) 缺乏合法法律基礎，違背世貿組織基本規則和國際貿易準則，其執行邏輯顛覆了“無罪推定”原則，這也再次暴露了其“雙標”本質。@xinjiangchannel @ExploreXJ @Visit_Xinjiang @thechinese1984 @MFA_China