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中国新任驻澳大使刘劲松于周一（8月24日）抵澳履新，并在中国驻澳大利亚大使馆网站发表声明，称他 “深感荣耀和责任”。 刘劲松此前曾担任中国外交部亚洲司司长。在去年中日关系陷入紧张后，刘劲松因与日本外交官员会晤时“双手插兜”一度引发外界讨论。当时有评论指出，插兜举动不符合外交礼节，显得轻佻。也有评论称这是“战狼”姿态。 在抵达堪培拉发表讲话时，刘劲松特别提到他是“乘坐大巴从悉尼赴堪培拉，和澳大利亚老百姓同车聊天，其乐融融”。 他还写道：“习近平主席为中澳关系倾注心血，把舵定向。作为他的代表，我将竭诚履职，虚心倾听，捍卫中国国家利益，落实两国领导人共识，服务在澳中国同胞，做中澳全面战略伙伴关系的守望者和促进者。” 这位新大使也称，“将和大家一道努力，只争朝夕，不辱使命，不负重托”。 在澳大利亚前总理莫里森执政期间，北京与堪培拉的关系一度跌至低谷，不过在现任总理阿尔巴尼斯上任后，中澳双边关系有了显著改善，阿尔巴尼斯2022年上任以来已两次访华。 不过法新社的报道指出，导致中澳紧张关系的因素依然存在。上个月，澳大利亚谴责中国在南太平洋试射可携带核弹头的导弹。 此外，澳大利亚方面也加强了对中国在稀土行业投资的审查。 刘劲松的前任是肖千。法新社报道称，肖千此前常因捍卫中国官方立场的激烈言辞而登上澳大利亚媒体头条。

【愛上中國電影！外籍青年在光影間感受中國脈動】一部電影的誕生，要歷經多少工序？跨越山海，來自多個國家的海外青年走進吉林，在長影舊址博物館開啟了一場穿越熒幕的時空對話。說起中國影視劇，他們感觸良多。有人因幼時銀幕上的驚鴻一瞥而迷上東方故事；有人痴迷於佳片，在《哪吒》的熱血、《給阿嬤的情書》的溫情和《歡迎來龍餐館》的中式善良中感受着當代中國電影的多元脈動……從隔着屏幕觀看影片，到實地走進長影舊址博物館，近距離接觸老電影道具，外國青年們在吉林沉浸式感受中國電影發展史！#洋弟子看吉林#

6日12时01分，美国250周年纪念日后的第一天，“七七事变”89周年纪念日前一天，解放军海军1艘094A战略核潜艇战略核潜艇向太平洋相关公海海域，针对美，日发射1发携载训练模拟弹头的巨浪3潜射洲际导弹。落区在太平洋公海，但有一部分在日本和歌山县以南的专属经济区内。发射前91分钟由中国国防部通告日本驻华大使馆，导弹发射航迹越过日本本土，旦本方面传达了担忧，并要求中国方面重新考虑。 渤海湾作为中国的“内海”，现在已经可以作为核潜艇堡垒区使用了，依托秦皇岛葫芦岛一线临海悬崖构建的潜艇洞库，可以确保核潜艇完全处于水下进入渤海堡垒区，在活动频繁、风平浪静的渤海里沿着人工构造的海沟活动进入发射阵位，从渤海打到美国是往北走，过北极圈之后掠过加拿大命中美国东部目标，包括华盛顿、纽约等地，仅有不到12000公里…其实，核弹的威力没有大家想象的那么夸张。战术性核武器的覆盖范围有限，一枚1万吨TNT战术核武器，它的杀伤半径大约450米，光辐射半径约600米。普通市民只要躲进地下车库，或者躲进地铁站，就能规避第一波核冲击了。习近平真要敢的话，扔了之后发现没什么鸟用，然后就懵逼了。中国最不缺的就是谎言和草台班子，妥妥的纸老虎，没有炸出去之前还有威慑作用，真炸了就没有人会怕了。

巴新关闭“台北经济办事处” 北京：“高度赞赏” 台北：“无预警”“不接受” 在7月16日中国外交部例行记者会上，发言人林剑针对巴布亚新几内亚（简称“巴新”）政府据报道7月15日宣布关闭驻巴新的“台北经济办事处”一事回应称，中方对此表示“高度赞赏”。林剑还称，“这再次表明坚持一个中国原则是国际社会人心所向、大势所趋”。 公开资料显示，位于太平洋西南部的巴布亚新几内亚与中华民国仅在1999年曾有17天正式外交关系，随后断交，重新承认与中华人民共和国的邦交关系。不过在很长时间里，在台北以及巴新首都莫尔斯比港，台湾和巴新互设具有大使馆功能的代表处。 2023年，巴新“驻台商务代表处”关闭，当时给出的理由是“经济因素”。台湾驻莫尔斯比港的“台北经济办事处”当时未受影响。 针对巴新关闭“台北经济办事处”，台北也于16日作出回应。台湾外交部称，巴新方面在做出该决定前，未与台湾方面协商，而是“无预警发布声明，宣称将‘立即关闭我驻巴新代表处并停止运作’”，台湾外交部对此提出严正抗议。 台湾外交部还表示：“我方不接受巴新政府片面宣布的决定。我驻巴新代表处将持续维持正常运作，并依相关规范维护我国权益及提供国人必要服务。”台湾外交部也表示，已与理念相近国家联系以争取国际社会关注及支持。 巴布亚新几内亚位于连接美国和盟国澳大利亚的重要海上通道和国际海底电缆附近，自然资源丰富。过去十多年里，中国向包括巴新在内的太平洋岛国投入了数十亿美元的资金。 中国长期通过政治、经济与外交手段，试图向他国施压，切断与台湾的官方、民间及经贸联系。

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

这是我最喜欢的城市之一惠灵顿 喜欢交易天气，喜欢风，也喜欢听这里的故事 这里的故事大概从什么开始说起？ 从惠灵顿的海说起吧 惠灵顿的海不是用来安静看的，是被风一层层吹皱的 山贴着港口，城市夹在库克海峡边上，天气像随时会翻页，日常的风很大，这是地形决定的，因为刚好站在南半球西风带和库克海峡的风口上。风从海峡里被地形挤压，像被拧紧的喷嘴，随时要喷涌而出～ 它的气候属于海洋性，夏天不会特别热，冬天也不算极寒，但体感经常被风重新改写。北风来的时候，空气湿润；南风一翻上来，南大洋的冷意就直接灌进城市，可能上午还像春天，下午就像换了季节。 惠灵顿的旅行很简单：晴天适合上维多利亚山看看海和城市群，可以逛逛 Te Papa、咖啡馆、Weta 或者海边慢慢走；傍晚风小时，又可以沿着 waterfront 走，会收获到一种“世界尽头城市”的感觉。 @Polymarket @PolymarketTrade

此《南中国海岸图》卷大约绘制于清代中晚期，绘制者不详。该地图描绘了中国海岸的轮廓，从福建省南部开始，然后是广东省、海南岛到越南边境。其中地名依次用数字标记，共标记地名 670 处（始于洋林湾，终于交趾界）。此卷现藏于法国国家图书馆。介绍下载：

中国撤展后，不到24小时，韩国外交部紧急灭火 最近，韩国做了一件事，直接惹怒了中方。事情的经过很简单。第16届光州双年展在9月5日正式开幕，展期两个月，这是韩国最重要的国际艺术展会，也是一场文化盛会，汇聚了全球数百位艺术家参展。而整件事的导火索，就是一个展区的名称。 8月初在展会筹备阶段，主办方将台湾参展馆标注为“国立台湾美术馆”，以参展机构的名义登记。这个名字符合一中原则下多边活动的惯例，没什么不对的。但台当局不干了，他们通过政治施压等方式向主办方提出抗议，要求使用所谓“台湾馆”的称谓。这明显是妄图借用国际展会，包装出“独立馆”的政治地位，沿用立陶宛“台湾代表处”的那套谋“独”操作。 到了8月下旬，主办方妥协了，光州双年展财团把全部的官方物料、现场标识改回了“台湾馆”。这一改动，严重触碰了一中原则红线。 从8月底到9月2日，中国驻韩国大使馆、驻光州总领馆多次与光州地方政府、双年展财团进行交涉。中方明确表达立场：支持双年展顺利举办，但台湾地区参与多边活动，必须严格遵循一个中国原则，必须使用符合其地区身份的称谓。 中方不但清晰地表达了立场，还给韩方预留了纠错窗口，但主办方抱着侥幸心理，认为文化展览不属于政治事件，中方大概率会息事宁人，坚持维持错误标识，拒不整改。 直到9月3日，距离开展仅剩48小时，中方沟通彻底失效，中国驻韩大使馆公开发表谈话，痛斥主办方犯下“严重涉台错误”，指出该行为直接破坏中韩关系政治基础。话音刚落，中方参展团队正式宣布集体撤展，叫停全部布展搭建工作，以实际行动表达抗议。 韩国终于意识到了什么。 在中国撤展后不到24小时，韩国外交部紧急灭火，重申韩方尊重一个中国立场不变，声称本次事件属于地方展会机构行为，与中央政府立场无关，希望这件事就此揭过，不要冲击中韩双边交流合作。 戎评认为，李在明政府这份表态看似服软了，但骨子里却充斥着逃避责任的小心思，至少暴露了首尔的三种心态。 第一，害怕中韩关系倒退，丢失经济利益。中韩经贸关系盘根错节，中国是韩国最大贸易伙伴，2025至2026年，中韩贸易总额维持在3000亿美元级别。李在明政府上台之后，好不容易推动中韩关系走出尹锡悦时期的低谷，不希望一场文化事件把外交成果付诸东流，因此第一时间出来降温灭火，避免事态升级。 第二，刻意把责任切割，回避问题关键，同时安抚国内的保守派。光州广域市政府是展会的主管单位，双年展财团受地方政府财政拨款管理，并不是一个脱离官方的民间机构。李在明政府的一句“与我方立场无关”，是想混淆视听，拒绝向主办方追责。 因为一旦他严惩地方机构，韩国国内保守阵营就会攻击李在明“对华软弱”，在选举舆论上给他制造麻烦。他既不想得罪中国，又不想被国内对手抓住把柄，于是选择“口头表态，不做纠错问责”的和稀泥模式。 第三，战略上依旧保留模糊空间，没有彻底站到一中原则的立场上。值得警惕的是，韩方对外表述使用的是“一中政策”，而非中韩建交公报白纸黑字的“一个中国原则”。这是美西方阵营的惯用话术，暗藏了很多模糊空间。韩国政府的小心思已经摆上台面了，那就是嘴上承认大方向，但默许地方机构、民间平台在实际操作中不断打擦边球，把问题推给“地方自主”“民间艺术自由”，给自己留下周旋的余地。 简单来说，李在明政府不想把中韩关系搞僵，但也不想彻底堵住国内打“台湾牌”的口子，追求的是大事化小，而不是拨乱反正。 韩国这套外交模式不是第一天形成的，它来自韩国的生存困境。它在安全上离不开美国同盟，经济上绕不开中国市场，夹在中美博弈之间，它的最优解就是尽可能避免二选一，把单选题做成多选题。 至于梭哈到一个方向，李在明的上一任有过尝试。尹锡悦时期曾彻底抛弃传统的“安美经中”模式，全面倒向美国阵营，推动对华供应链脱钩，结果是中韩关系恶化，韩国对华出口遭遇重创，国内经济承压，最终锒铛入狱。 因此，李在明上台之后，推出了改良版的实用主义外交。 安全上以韩美同盟优先，不会推翻驻韩美军框架，在半导体、供应链等领域依旧要回应美国的诉求，不会彻底和美国撕破脸。这是韩国的安全底盘。 但在经济层面，积极修复对华关系，把中国视作不可替代的巨大市场和产业链伙伴，积极推动高层交往，修复经贸、文旅、文化交流。比如李在明把2026年定为“中韩关系全面恢复元年”，希望从对华合作当中获取经济红利。 这种做法在国际社会太普遍了，过去的日本，现在的越南、巴基斯坦等第三世界国家都是这种玩法。但这套平衡外交有一个致命短板：中国的核心利益不能拿来做交易筹码。一旦玩偏了，等待他们的就是严重后果，比如现在的高市早苗和韩国的尹锡悦。 但这件事的关键不在韩国的行为，中国最不想看到的是一个趋势。 8月31日，第55届太平洋岛国论坛于帕劳举行。帕劳作为台湾所谓“邦交国”，打破多年形成的论坛惯例，安排台方人员进入领导人峰会主会场，出席官方开幕式。对此，中方特使发现后，果断率团离场抗议。 回望过去数年，这样的事太多了。在海外艺术展、学术会议、体育赛事当中，民进党当局不断钻空子，借民间文化交流偷换身份称谓，制造“两个中国”的舆论。这说明文化交流看似是民间活动，却已经成为“台独”势力搞外交突围的主战场。 对中国来说，撤展是最硬核的抗议方式，但代价同样不小，这意味着我方的策展和艺术家几个月的心血和筹备付诸东流。 在未来，想要避免同类事件反复上演，不能仅仅依靠对方的口头承诺，必须设置清晰可见的红线。对于有重大影响力的国际展会，在参展协议层面，就应该把一中原则的相关要求写进合作条款，设置违约后果。不要等到板子已经挂出来，再被迫用撤展这种代价高昂的方式维权。 在双边关系领域，中国应该明确，经贸红利、文化交流红利建立在尊重一中原则的基础之上。如果有国家放任国内势力持续为“台独”提供舞台，那么在双边关系和经贸文化凤领域，就必须付出立竿见影的代价。