六大门派围攻光明顶—赵无忌归来 江湖百年，加密风起。 天下势力林立，唯有币安，如西域光明顶一般，矗立在数字浪潮之巅，以自由、开放、普惠为圣火，聚亿万交易者，成一代江湖传奇。 执掌这座巅峰的，是一代枭雄CZ。 他如明教阳顶天，凭绝世心法创下BNB九阳神功，以乾坤大挪移般的生态布局，横扫八方、威震四海。可江湖从来容不下强者，树大招风，流言四起，六大门派以“正统”自居，视币安为魔教，磨刀霍霍，直指光明顶。 六大门派——CX、KX、GX、BX、OX、YX，各怀鬼胎，以合规为名，行掠夺之实。 他们要拆平台、夺技术、分江山，更要毁掉币安赖以安身立命的底层心法。 大战将至，江湖传言CZ隐退，光明顶群龙无首，人心惶惶。 六大门派趁虚而入，步步紧逼，从山脚杀到大殿，明教子弟浴血死守，圣火将熄，大厦将倾。 就在所有人以为光明顶必破、币安必亡之时， 一个名叫赵无忌的少年，孤身走上光明顶。 他衣衫朴素，眼神沉静，却身怀九阳神功护体、乾坤大挪移在心，一人一马一剑，挡下六派千军万马。 崆峒派拳风刚猛，他随手卸力 昆仑派剑势凌厉，他侧身避过 华山派快招连环，他以静制动 峨眉派倚天剑出鞘 他硬接锋芒不伤分毫 少林高僧出手，他以彼之道还施彼身； 武当侠士当前，他只守不攻，心怀大义。 所有人都震惊： 这少年是谁？为何武功路数与CZ如出一辙？ 为何他懂BNB心法、熟币安全局、连生态脉络都了如指掌？ 直到大战最烈、胜负将分之际， 赵无忌立于光明顶圣火之前，缓缓抬眼，声音传遍整座山峦： 你们要找的CZ，一直都在 隐退是我，归来是我 少年是我，枭雄也是我 我是赵无忌，也是CZ 一语落，全场死寂。 原来所谓少年现身，不过是王者换面归来。 CZ以赵无忌之身，重临战场，不是为了争霸，而是为了守护——守护他一手创立的信仰，守护千万用户的信任，守护这座风雨飘摇却从未熄灭的光明顶。 他以乾坤大挪移化解六派围攻， 以九阳神功稳住平台根基， 以一身绝学拆穿阴谋、揭露野心、劝退强敌， 以一人之力，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。 六大门派终知： 他们攻打的从不是一座平台，而是一种信仰； 他们想灭的从不是一个人，而是一股不可阻挡的时代浪潮。 大战落幕，光明顶圣火重燃。 江湖从此流传一句话： 圣火不灭，无忌常在；币安不倒，江湖仍在。 有人问，CZ是谁？赵无忌又是谁？ 答案只有一个： 是同一个人，同一份初心，同一场永不低头的江湖传奇。#币安AI短剧比赛#

尋光之翼，落腳南方 ​楊純華（中國議會籌備委員會委員） ​漫長的黑夜裡， 思想是禁錮的火種。 我以社會科學的筆， 劈開蒙昧的迷霧。 民主的呼聲， 在中國議會籌備委員會的藍圖裡迴響， 可那片深愛的土地， 卻容不下一個清醒的靈魂。 ​“哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。” 這不是一句輕盈的囈語， 而是走過荊棘、跨越汪洋後， 從胸膛裡撕裂出的，最沉重的誓言。 ​如果沒有這片紅土與藍天的接納， 那隻追尋自由的孤雁， 要在哪裡安放疲憊的翅膀？ 如果沒有澳大利亞溫暖的懷抱， 這場關於尊嚴與公義的夢， 如何能在現實裡圓滿？ ​謝謝你，南方的大陸， 你用多元與寬容， 收留了一顆不屈的靈魂。 在這裡，學者能自由地著書立說； 鬥士的吶喊， 終化作迴盪在自由天空下的回音。 ​夢想不再流浪， 因為自由的根， 已在楓桉樹下深深扎下。 這就是我和我兒女的祖國， 這就是我無悔的歸宿。

妹子像一缕轻烟般的小仙女，笑起来眉眼弯弯，像极了不染尘埃的白莲，清纯中带着一丝撩人的娇憨。 可那双水润的眸子却总在不经意间勾人魂魄，似有千言万语，又似藏着无数春色。 皮肤白嫩得仿佛能掐出水来，莹莹生光。 当衣衫缓缓褪落的那一刻，我只觉血脉贲张，心跳如擂鼓。 那一对柔软饱满的玉峰，刚好盈满一掌，形状完美得令人心颤，指尖轻触便再也舍不得放开，欲罢不能。

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#提升情商# ：每天背一句，半个月后情商一路飙升。 ————————————— 1️⃣“普通的人：你真缺心眼。 高情商的人：你是个钝感力很强的人” 2️⃣“普通的人：你真会拍马屁 高情商的人：你很会提供情绪价值” 3️⃣“普通的人：不要生闷气了 高情商的人：不要在精神内耗了” 4️⃣“普通的人：你可真会装 高情商的人：你可真会立人设” 5️⃣“普通的人：真让人崩溃 高情商的人：太叫人破防了” 6️⃣“普通的人：你脸皮真厚 高情商的人：你内心过于强大” 7️⃣“普通的人：我没有工作 高情商的人：我灵活就业” 8️⃣“普通的人：我想你了 高情商的人：翻了翻手机，没有你的信息，心里空落落的” 9️⃣“普通的人：你有点笨 高情商的人：你过于踏实” 1️⃣0️⃣“普通的人：卧槽 高情商的人：千言万语在我心” 1️⃣1️⃣“普通的人：我不会喝酒 高情商的人：我擅长倒酒” 1️⃣2️⃣“普通的人：你牛逼啊 高情商的人：高人竟在我身边” 1️⃣3️⃣“普通的人：漂亮 高情商的人：你就不一样了，不仅长得好看，嘴还特别甜” 1️⃣4️⃣“普通的人：优秀 高情商的人：近朱者赤，和你在一起，熏都熏出来了” 1️⃣5️⃣“普通的人：你为什么不理我？ 高情商的人：都说沉默是金，你沉默这么久，看来你是在酝酿发财啊” 1️⃣6️⃣“普通的人：在干嘛？ 高情商的人：好久没理我了，麻烦你把手头的事情放一放，来敷衍我一下嘛” 1️⃣7️⃣“普通的人：我去 高情商的人：诸多思绪涌上心头，不知从何说起” 1️⃣8️⃣“普通的人：你有点固执 高情商的人：你很有自己的坚持和原则”

「Uncle 賺好幾支懶覺了。」台媒這個標題一下去，黃立成本人也忍不住轉發回覆：「謀啦～挖呀勾係存幾隻懶覺，它很稀有。」翻成中文，大概就是：沒有啦，我還是只剩一支，而且很稀有。 玩笑歸玩笑，鏈上追蹤顯示，他在 Hyperliquid 的帳戶資產曾從 15.2 萬美元升至 1,272 萬美元，三天放大約 84 倍。台媒直接換算成「獲利 4 億元」，但帳戶資產、浮盈和真正平倉落袋的錢是三件事。 8 月 24 日的資料顯示，帳戶資產已回落至約 1,007 萬美元，仍撐著約 1.237 億美元的 ETH、BTC、HYPE、PUMP 多單，整體槓桿約 13.1 倍。四筆倉位當時合計浮盈約 143.5 萬美元，主要由 ETH 多單貢獻；其他三筆合計仍在虧損。 黃立成過去接近 500 次遭清算，累計虧損一度超過 8,000 萬美元。這次反彈讓帳戶大幅回血，但離補回歷史虧損還很遠。那句台語是接媒體的梗，也沒有確認 4 億元已經落袋。 你會把這次算成翻身，還是高槓桿剛好押中一段反彈？ #黃立成# #麻吉大哥# #Hyperliquid# #ETH# #BTC# #HYPE# #Crypto# #OURBIT#

锡安见证集之 与金牧师&尹牧师的美好遇见（之一） 亲爱的锡安家人们，平安！我是 Ivy 姊妹。 教案发生后，我很想念金牧师和尹牧师，回想起了我自己信主的过程，充满感恩，也想和大家分享这份美好的见证。 那是在南方一个小城市。一天傍晚，我和两位姐姐，在一家韩国餐厅聊天，等餐厅老板娘下班。 这时，两位中年男士走了进来，在我们旁边坐下吃饭。一位满头白发，就是金牧师；另一位头发黑白相间，就是尹牧师。 尹牧师听见我们用韩语聊天，就笑着问：“你们是韩国人吗？” 我回答：“我们是朝鲜族。” 尹牧师马上指着金牧师说：“他也是朝鲜族。” 就这样，我们用朝鲜语聊了起来，也聊到了彼此的家乡。后来才知道，金牧师年轻时曾经在我的老家读高中，并考上了北京大学。没想到竟然遇见了真正的老乡，大家都觉得特别亲切。 聊天的时候，我一直看着金牧师。他慈眉善目，脸上一直带着笑容，让人觉得特别温暖。我忍不住问了一句：“有点冒昧，我平时不会这样问别人，但您给我的印象太好了。请问，您是做什么工作的？” 金牧师笑着回答：“我是牧师。” 这时，坐在我对面的两位姐姐也说：“我们也是基督徒。” 于是，他们就聊起了教会，聊到聚会、信仰等等。我一直安静地听着，因为那时候我还不是基督徒。 临走的时候，金牧师笑着对我说：“小老乡，周日你也一起来吧。” 这是第一次邀请。我嘴上答应了：“好的。”其实心里并没有打算去。 结完账准备离开时，金牧师又回头对我说：“小老乡，一定要来。” 这是第二次邀请。我心里想着：“到时候再看看吧。”但还是回答：“好的。” 等到最后要出门时，金牧师又笑着说了一句：“小老乡，一定要来哦。” 正因为这三次真诚的邀请，我心里反而不好意思了。到了周日，我就和两位姐姐一起去了教会。 第一次参加聚会时，前面大概三十分钟的敬拜赞美还没结束，我就一直流眼泪。我自己也不知道为什么，就是控制不住。 那一天，刚好是金牧师讲道。他说：“每个人的人生都在神的掌管之中，神为每个人都预备了美好的计划。人生不是靠自己的能力成就，而是神亲自成就。” 这句话一下子进入了我的心里，让我特别感动，也特别认同。 现在回头想想，我觉得真的很奇妙。因为如果是在以前，我是绝对不会接受这样的话。我一直认为，命运掌握在自己手里，人生要靠自己的努力去争取。 可是那一天，神改变了我的心。 后来，我又去了第二次、第三次、第四次……就这样，连续聚会了几个月。到了第二年四月复活节，我受洗归入了主。那一天，是尹牧师为我施洗，我心里充满了喜乐和感恩。 后来，尹牧师向别人介绍我时，还笑着说：“她是我们‘捡’来的。”每次想到这句话，我都会忍不住笑，也更加感谢神奇妙的带领。 受洗以后，我第一时间把这个好消息告诉了远在国外的那位朋友。她也对我描述的那位慈祥、满脸笑容、满头白发的牧师，印象深刻。 到这里故事告一段落，我相信，神不会让任何一件事情白白发生。无论我们经历什么，神都有祂的美意。祂正在用祂的方式更新祂的儿女，也坚固祂的教会。我相信，神所开始的工作，祂必亲自成全。 哈利路亚！ 愿一切荣耀都归给我们的神，归给我们的主耶稣基督！ 愿神与我们每一位家人同在。 阿们！ #锡安109教案# #FreeZionChurch# #释放尹会彬牧师#

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

【中國政府發布關於全球治理的白皮書】為介紹中國關於全球治理的理念、倡議和行動，更廣泛凝聚國際社會共識，更有效應對全球性挑戰，構建更加公正合理的全球治理體系，國務院新聞辦公室6月17日發布《構建更加公正合理的全球治理體系：中國的理念、倡議與行動》白皮書。 白皮書指出，全球治理是關乎人類福祉的共同事業，構建公正合理的全球治理體系是各國人民孜孜以求的共同願景。中國始終是全球治理的積极參与者、貢獻者和建設者。新時代以來，習近平主席歷史性提出構建人類命運共同體重大理念，倡導共商共建共享的全球治理觀，主張踐行真正的多邊主義，推動平等有序的世界多極化、普惠包容的經濟全球化。2025年，習近平主席鄭重提出全球治理倡議，為解答“構建什麼樣的全球治理體系、如何改革完善全球治理”的時代命題提供了中國方案。 白皮書說，全球治理倡議一經提出，迅速得到近160個國家和國際組織支持響應，60多個國家踴躍加入“全球治理之友小組”。國際社會認為，全球治理倡議發出了高舉多邊主義旗幟、匯聚團結力量、追求公平未來的明確信號，順應了國際關係民主化的時代潮流，提振了國際社會踐行多邊主義的堅定信心，給出了完善全球治理清晰可行的路徑方案，為動蕩不安的世界注入寶貴的穩定性和正能量。 白皮書指出，中國提出全球治理倡議，旨在推動構建更加公正合理的全球治理體系。落實全球治理倡議，最根本的是堅定維護聯合國的權威和地位，最關鍵的是大國展現責任擔當，最需要的是各國團結合作，最緊迫的是彌補和平與發展赤字。必須毫不動搖地維護以聯合國為核心的國際體系，維護以國際法為基礎的國際秩序，維護以聯合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關係基本準則，而不是另起爐灶。 白皮書共2萬余字，除前言、結束語外分為五個部分，分別是：當今世界面臨嚴峻複雜的危機挑戰；全球治理倡議為破解難題提供時代答案；推進全球治理事業的中國貢獻；引領變革方向，邁向光明前景；在歷史演進的重大關頭攜手前行。

「夜晚我回到居所，進到我的書房。進門前，我把骯髒、沾滿泥土的衣服脫掉，換上莊嚴的袍子。穿著合適後，我就進入了古人的殿堂。在那裡，我受到熱情的歡迎，我大口吞食只屬於我的食物。我就是為這個地方而出世。我和他們交談，問他們行為處事的理由，一點都不害羞、懼怕。他們則用最慈祥、包容的態度，回答我的問題。因此，四個小時內，我一點都感受不到煩燥、困擾，我忘記了所有的煩惱。貧窮不讓我害怕，死亡也無所畏懼。我完完全全地變成他們的一員。」 馬基維利的這段「風簷展書讀，古道照顏色」，在AI的時代，出現了全新的詮釋。 我到圖書館借了本從來沒看過的書，有關一個我沒有一點認識的歷史人物。我打開我的iPhone，一次掃描十頁，我用iPhone的捷徑，把掃描的書頁，轉成語音檔。我的iPhone在我運動、做雜事、開車的時候，唸這些書頁給我聽。然後，每聽了一百頁，我就把這一百頁，上傳到NotebookLM，請它做一個一小時的Podcast，再把故事整理，重講一次給我聽。我的古人殿堂，比馬基維利的殿堂更生動，我不再需要在風簷下讀書，我在AI的世界裡，有了全新的讀書體驗。 當落後的人們，不斷地擔心AI取代人類的工作時，我徜徉在AI的世界裡，享受人類歷史迄今都不可能的境界，我迫不及待想要知道，AI還可以幫我們做什麼。