【南加华裔家族以按摩店为掩护经营卖淫逾十年，四人全部被定罪】加州文图拉县陪审团裁定，一家以按摩店为掩护的家族犯罪团伙四名成员全部有罪。检方认定，他们共同经营商业性交易，并“招募和剥削来自中国的外籍女性”（recruit and exploit women who were foreign nationals from China）从事性交易，同时把收益通过银行、房地产、赌场和保险等渠道洗钱。相关按摩店包括文图拉的 Miracle Massage 和 Port Hueneme 的 A+ Massage，运作超过十年。 四名被定罪者是： 向薇·马（Xiangwei Ma，1970年7月15日生，西米谷），检方认定的头目。罪名包括拉皮条（pimping）、抵押欺诈及9项洗钱。拟于2026年10月23日宣判，最高可判17年。 向东·马（Xiangdong Ma，1972年9月10日生，哈仙达岗），向薇的兄弟。拉皮条及5项洗钱。同日宣判，最高可判13年。 李·马（Li Ma，1966年2月18日生，奥克斯纳德），向薇的姐妹。拉皮条及1项洗钱。2026年11月2日宣判，最高约8年8个月。 明·马（Ming Ma，1985年10月18日生，奥克斯纳德），向薇的丈夫。拉皮条及2项洗钱。2026年11月4日宣判，最高约11年4个月。 判决后四人已被收押。案件还确立了对逾125万美元现金、银行资金和保险现金价值进行没收的依据。第五人杰米·卡尔德隆（Jaime Calderon，李·马的丈夫）已于2023年8月就洗钱罪认罪并被判刑，不在这次陪审团定罪的四人之列。

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诺兰《奥德赛》里面最震撼我的一幕，不是什么大场面特效，而是安海瑟薇这段 20 秒的演技爆发： 　 👩：「王位空着？我坐在那个空位上整整 20 年！我的知识、我多年的经验……全部比不上你下巴上刚长出来的那几根胡渣！」 👦：「妳想要和平，还是想要复仇？」 👩：「我要奥德修斯！」 　 20 年的孤独与坚守，所有人都以为她只是在等待，其实她是在帮整个王国撑下去，结果旁人一句「王位是空的」，直接否定了她所有的努力。

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美国加州一对华裔夫妇，因涉嫌虐待十余名子女遭逮补、起诉。疑似受虐孩童大部分透过代孕生下，最小年龄仅有2个月。两人本周二（10月6日）首度出庭受审，但否认所有指控；洛杉矶地方检察官霍克曼（Nathan Hochman）则形容这是“前所未有的儿虐案件”。 根据起诉书，这对夫妻是66岁的宣国军（Guojun Xuan，音译）与39岁的张思薇（Silvia Zhang，音译）。两人住在洛杉矶郊区阿凯迪亚市（Arcadia）的自家豪宅，被控合谋对家中十余名孩童反复施予身体虐待。 检方指出，两人聘请保母在家严格管教孩子，并在豪宅内装设超过30台监视器用以监督。监视器画面显示保母曾多次用鞋子、木棍等方式殴打儿童，夫妇透过监视器旁观时，竟然发笑。宣国军甚至被指控，曾经亲自参与施虐惩罚，反复殴打孩子屁股、以手掌击打孩子头部，并抓住孩子的一只手臂将其提起，持续殴打。 “这栋房子只能用恐怖屋来形容。”检察官霍克曼称：“所谓的管教完全就是身体虐待，孩子们每天都遭到殴打和惩罚。” 这起案件曝光于2025年5月，当地警方接获一名两个月大男婴头部受伤的报案。当时，这对夫妇雇用的李姓保母被控殴打该名男婴，事发两天之后，夫妇才带该名男婴就医，并宣称孩子是从床上摔下来才受伤。警方调查后起诉涉嫌虐待男婴的李姓保母，但据悉他已逃往中国。而该对夫妇虽然因涉嫌危害儿童被捕，但关押数日即遭释放，未被起诉。 检方起诉书另外写道，两人经营着一家代孕机构，并涉嫌向数名代理孕母提供不实资讯，例如声称张思薇有受孕困难，而进行代孕。 目前仍不能确定这对夫妇透过代孕生下多少孩子。事件曝光后，大多数孩子去年已被州政府接管，目前由寄养家庭照顾。 《华尔街日报》报导，张思薇去年接受该报采访时表示，她成长于中国一胎化政策时期，认为这项政策限制了她的自由，因此向往生养很多孩子。 《纽约时报》报导，宣国军的代表律师克雷姆斯（Mitchell Krems）本周二向媒体表示，他的当事人从未虐待过任何子女，并称宣国军移居美国是为了享有组织大家庭的自由。 “如果他们不是中国人，就不会受到如此程度的审查。”克雷姆斯称，宣国军因为拥有许多孩子而受到不公平的审查，“拥有这么多孩子并不违法。”

<纽约客>：“克里斯托弗·诺兰的《奥德赛》，把众神剪进了废片里”（有些微剧透） 作者：Richard Brody 最有可能喜欢克里斯托弗·诺兰新版<奥德赛>的，或许恰恰是那些没有读过荷马原著的观众。原因并不只是电影删掉了大量内容——任何篇幅较长的文学作品被搬上银幕，都免不了删减和压缩——而是因为影片中存在一个更加根本、无处不在的缺失：众神。 在荷马史诗中，故事的第一幕发生在奥林匹斯山上的宙斯宫殿里。众神召开会议，争论奥德修斯的命运。而在诺兰的电影里，人们会提起神，却看不到奥林匹斯山上的神明辩论。事实上，古希腊诸神中真正现身的只有雅典娜，由赞达亚饰演。她只是偶尔出现，注视并守护着故事的发展。 诺兰呈现的，是一场完全属于人类的戏剧。 影片开场时，曾在特洛伊战争中率领希腊军队作战的奥德修斯，由马特·达蒙饰演，已经离开故乡伊塔卡大约二十年：十年征战，之后又漂泊了十年。他迟迟无法归乡，一路上遭遇了无数诱惑和阻碍，从卡吕普索的勾引，到食人独眼巨人的暴怒。 与此同时，他的妻子潘妮洛普——由安妮·海瑟薇饰演——正在抵挡几十名伊塔卡贵族男子的追求。这些人逼迫她从中挑选一人再婚，一边等待她作出决定，一边住在王宫里大吃大喝，挥霍王室储存的粮食和美酒。 奥德修斯出征时，他的儿子忒勒马科斯还只是个婴儿。如今，由汤姆·赫兰德饰演的忒勒马科斯已经长大成人，一心想把这些求婚者赶出家门。这是一条最古老、最典型的成长故事线。最终，当奥德修斯设法回到故乡后，父子二人联手对付这些试图篡夺家业的人。 当故事以这种方式讲述，将神明干预压缩到最低限度后，它依然是一场令人兴奋的冒险，其中充满激情、恐惧、温情和奇观。但它失去了阅读荷马时那种独特的震撼：现代人的思想，与青铜时代人的精神世界之间，存在着一道巨大的鸿沟。 荷马描绘的是一个陌生而令人不安的世界。人类的生存始终受制于神明的商议与反复无常，而这些神明也有自己的欲望、动机和算计。诺兰切断了自然世界与超自然世界之间原本连贯的联系，也因此舍弃了许多真正让荷马时代显得如此不同的东西，其中包括无处不在的神圣气息，以及与之相伴的独特道德体系。 我原本很好奇，诺兰会如何处理故事中其他带有远古色彩的部分，比如暴力与宗教仪式：动物献祭时鲜血喷涌的场面；怪物在受害者凄厉惨叫中将人活活吞食的超自然暴怒；砍掉手掌和生殖器；对酷刑的依赖；以及人们从残忍复仇中获得的强烈满足感。 他又会如何表现荷马世界中那种极度外放的情绪？比如人们会因为痛苦而撕裂自己的衣服，或者像艾米莉·威尔逊在2017年出版的<奥德赛>译本中所写的那样，奥德修斯“放声痛哭，在悲伤中翻滚”。 还有那些色彩斑斓的幻想场景。例如在第一卷中，雅典娜与忒勒马科斯告别时，“像一只鸟一样飞走，穿过烟雾升入空中”，从而显露出自己的神性。 但诺兰并没有试图把观众带进古希腊人的精神世界。他选择了一种经过精简、几乎接近自然主义的处理方式，将一切驯化、节制，并削去锋芒。 影片中的暴力大多被拍成了缺乏具体质感的普通动作场面。快速剪辑的战斗，只是隐约暗示人物死得十分惨烈；献祭场面只短暂出现，而且干净得如同外科手术；复仇既没有多少鲜血，也缺少恐怖感，执行起来极为克制；泪水带着煽情片式的精确，从人物的一侧脸颊缓缓落下；悲痛则通过现代军人式的沉默和隐忍来表达。 尽管诺兰的创作构想迎合观众，而且带有明显的时代错位，他仍以强劲的自信和无可挑剔的清晰度将其推进。 电影对白简短、现代，让这批知名演员能够在自己最熟悉的表演方式中发挥，也把古代那些充满流光溢彩般复杂性的角色，重新雕琢成轮廓鲜明、质地坚硬的人物。 饰演潘妮洛普的安妮·海瑟薇，拥有与这一处理方式相匹配的锐利目光。在告诉忒勒马科斯，他还不够成熟、无法参加真正的大战时，她借用了一个古典好莱坞式的绝妙动作：先盯着他的眼睛，然后短暂而嘲讽地把视线向下移到他的身体上。 斯巴达国王墨涅拉俄斯由乔·博恩瑟饰演。博恩瑟为这个角色赋予了一种纽约外围城区白人族裔口音，听起来出人意料地合适。 露皮塔·尼永奥饰演海伦。她与墨涅拉俄斯的婚姻显得有些勉强，而她当年的被劫持正是特洛伊战争爆发的导火索。当海伦哀叹自己被当成死亡与毁灭的借口时，尼永奥以一种压低音量、却极具力量的方式，将角色的愤怒推向高点。 约翰·雷吉扎莫饰演被奴役的牧猪人欧迈俄斯。这个人物对奥德修斯忠心耿耿，也极力保护忒勒马科斯。雷吉扎莫身上流露出一种饱经世事的智慧和粗粝沉稳的气质。他内在的高贵，与那些身份显赫却贪婪卑劣的求婚者形成鲜明对比。 萨曼莎·莫顿饰演的瑟西直率强硬，带着一种乡野人物的粗犷气质。她的表演几乎让剧本对原著的改写显得可信。在荷马笔下，瑟西拥有迷人的歌声，是一名危险的诱惑者；在电影中，她却变成了一位喜欢训诫他人、批评社会风气的人。她解释说，自己之所以把奥德修斯的手下变成猪，是因为他们吃东西时“就像猪一样”。 在所有演员中，与诺兰对人物的整体构想结合得最紧密的，是饰演奥德修斯的马特·达蒙。 荷马笔下的奥德修斯以足智多谋、善于谋划而闻名。但在这部电影中，他显得朴素而直接，是一个粗犷、务实的战术家，而不再是那个更富创造力、行动更加活跃，同时在道德上也更值得怀疑的人。 这个角色原本需要一种既强健又圆滑、既有力量又变幻莫测的表演。但达蒙遵循诺兰的设定，将奥德修斯塑造成一个不动声色、背负重担的人。 那么，奥德修斯背负的究竟是什么？ 为了界定这位英雄的困境，进而塑造他的性格，诺兰大胆扩展了<奥德赛>中只是被顺带提及的内容，把它们变成电影中的重要场面。 其中最关键的，是特洛伊木马，以及奥德修斯在这项计谋中发挥的领导作用。在诺兰的版本里，木马成为整个故事的核心：它塑造了奥德修斯的性格，也通过此后漫长的漂泊，决定了他一生的走向。 特洛伊人毫无怀疑地把木马运进城内，以为这是一件宗教祭品。但藏在木马内部、由奥德修斯率领的少数希腊士兵趁夜打开城门，让大批希腊战士涌入城中，将特洛伊彻底摧毁。 电影把奥德修斯描绘成一个长期为这项计谋深感内疚的人。他认为，自己将一件表面上的礼物变成致命武器，违反了宙斯所规定的待客之道。 影片还暗示，奥德修斯患有创伤后应激障碍。他多年的漂泊，也代表着他多年无法重新融入战后生活。 他被卡吕普索扣留七年，几乎以囚禁情人的身份被带上她的床，又在她喂食的忘忧莲作用下变得麻木。卡吕普索声称，自己的所作所为其实是在治疗他。 她对他说：“那时候的你，还没有准备好回家。” 以这种方式对奥德修斯进行心理分析，让<奥德赛>拥有了一种容易理解和消化的现代感——看吧，古希腊人其实也和我们一样。 但它为此付出的代价，是原著丰富的细节和复杂的社会结构。恰恰是这些内容，才使阅读荷马成为一种如此鲜活、直接而有生命力的体验。 电影压低原作中大量残酷情节，也不只是一般意义上的净化和删改。这其实是在尝试为现代社会重新“拯救”奥德修斯，把他塑造成一个既值得同情、又具有悲剧色彩的英雄。 因此，电影里容不下荷马史诗第九卷中的那个奥德修斯。在原著里，他若无其事地向一位主人讲述自己旅途中较早的一站： “我洗劫了那座城，杀死了男人。我们带走他们的妻子，并把他们的财物平均分掉。” 我不会剧透电影的结局，但它并不是原著中的那个结局。这个改写大胆得令人兴奋，野心很大，具有鲜明的社会意识，却最终没有得到充分展开。 作为导演，诺兰似乎在情节、对白、表演、自然景观、场景、陈设和服装上投入了远比影像本身更多的注意力。 电影的大部分画面都以一种中性的方式记录剧情，很少展现出足够鲜明的风格和质感，让人感受到导演对银幕世界有一套完整的美学构想。 诺兰在<信条>和<盗梦空间>等科幻作品中，曾展现出强烈得多的视觉冲击力。但值得注意的是，那些电影所构建的世界，在文化和精神层面都与现代社会保持着连续性。 相比之下，<奥德赛>这种朴素的现实主义风格，似乎与诺兰试图将一种无法被简化的古老精神加以理性化的努力密不可分。 观看诺兰的电影时，我不断想起皮埃尔·保罗·帕索里尼拍摄的两部古希腊题材作品，并对它们产生了更深的敬意：<俄狄浦斯王>（1967）与<美狄亚>（1969）。后者由玛丽亚·卡拉斯主演，也是她一生中唯一一次出演剧情长片。 在这两部作品中，古典时代令人不安的残酷，与一种崇高的视听体验彼此呼应。这种视听上的崇高，也准确反映了电影所依据的悲剧作品本身的诗意——两部电影分别改编自索福克勒斯和欧里庇得斯的作品。 帕索里尼对青铜时代生活中暴力与神秘色彩的强调，还延伸到规模宏大的宗教仪式，包括活人献祭。这些场面既像经过精密设计的舞蹈，也带有一种人类学式的观察，而影像本身的高度形式化，与银幕上的行动完全融为一体。 诺兰则受到现代道德自我约束力量的推动，把一部史诗拍成了散文。

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