「解鎖情慾樓梯間」 可以不要選擇在這麼刺激的地方嗎 隨時會被看見一直忍受你的衝撞 又要憋著不能叫出聲音 屁股被撞擊的聲音一直迴盪整個樓梯間 那種內心壓抑又刺激的感覺 是個雙重享受 完整版⬇️

解破名相，体悟本真：为何“名可名，非常名”是《道德经》的开篇枢纽？ “名可名，非常名”这句话置于《道德经》的开篇，与“道可道，非常道”并列呈现，具有极其关键的提纲挈领作用。 一、 执念的源头：“名”的演化与四大特性 世间的一切执念，本质上都源于“名”。 人们给万事万物贴上标签，有了标签就有了定义，有了定义就有了区分，有了区分就有了好恶，有了好恶便产生了是非。综合来看， “名”具备四大核心特性： 主观性：所有的“名”都是人类通过主观感知对客观事物进行的定义与描述，本质上是人为贴上的分类标签。 统一性：这些标签在特定的人群或语境范围内达成共识、形成共用，从而具备了社会传播的统一性。 局限性：主观定义无法完全等同或穷尽事物的本来面目——“名”并不等于“实”。 无常性：由于主观感知的局限、特定共识范围的边界，加上事物本身始终处于动态演化之中，因而任何“名”都不可能恒常不变。 二、 老子的预先警醒：莫执名相，当观真常 老子在阐述其哲学体系之前，先给读者打了一剂“预防针”：“道可道，非常道；名可名，非常名。”可以被明确定义的“道”，就不是那个恒常不朽的终极天道；我们对万事万物的命名，也绝非一成不变的真理。哪怕是“道”这个字本身，也只是老子为了表达而勉强给出的一个符号（强为之名）。 这个提醒至关重要：不要试图去死板地定义“道”，而要在万物所展现的规律中去体悟“道”之恒常；不要执着于表象的名相，而要省察名相背后事物的本真。 三、 破名立观：“无”与“有”的玄妙体悟 破除对名相的执着后，老子开始借用符号来进行阐发： “无，名天地之始；有，名万物之母。” “无”与“有”并非老子凭空创造的词汇，世人往往容易将其落入二元对立的庸俗理解中。若仅看到概念的流转与无常，便容易沦为虚无。因此，必须透过名相，去契悟其背后恒常的哲理： “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。” “常无”之哲理在于观其“妙”：“妙”是超越了日常局限认知的洞见与玄览，是一种恍然大悟的深刻契悟，且必须由个体亲身顿悟、体验方能成立。 “常有”之哲理在于观其“徼”：“徼”即是“边界”与“端倪”。日常的感知与经验构成我们认知的“有”，而“有”必然带有局限与边界。 因此，我们要通过省察“有”的边界（观其徼），进而打破执念，去体悟“无”的无穷奥妙（观其妙）。 四、 显隐相即，体用不二 “有”与“无”究竟是何关系？其实在“无名天地之始，有名万物之母”中已有答案：这并非在讨论宇宙物理意义上的起源，而是在阐明一种整体与局部、显现与隐没的辩证关系。 天地之所以被称为“天地”，是因为有万物的存在；宇宙万物（日月星辰、山川河流、人兽草木）不可能独立存在，而若没有这些具体“个体”的集合，也就构不成“天地”这个全局“整体”。 “有”与“无”，即是显性与隐性、局部与整体的同出相生、互为表里。唯有破除名相的藩篱，方能洞见这种浑然一体的宇宙真常。

解数学题，物理题，科学发明等等可以出现神童，这没有问题。 但投资领域太多反人性，反直觉，自相矛盾的东西，在投资风险管理这方面不可能有神童。只有活下来的，对风险充满敬畏的老家伙。对在这个议题上抬杠的无知小儿，可以直接拉黑。

【解決危機】北約峰會前夕普京與特朗普通話 討論了烏克蘭和伊朗問題 俄羅斯總統普京和美國總統特朗普上週六通話討論了烏克蘭和將在土耳其舉行的北約峰會。克里姆林宮外交政策助理烏沙科夫（Yury Ushakov）說，「美國總統願促成迅速結束敵對行動，並尋求解決危機的方案。」