1955年授衔时，毛主席突然想到自己已经牺牲的弟弟毛泽覃，不由得落下泪来，感慨道：“如果泽覃还在，我们毛家可能会出个将军”，可见毛主席心中确实充满了惋惜和遗憾。 1955年授衔，毛主席看着名单，突然掉了泪。 他嘴里念叨了一句：“如果泽覃还在，我们毛家可能会出个将军。” 旁边的人都不说话了。大家都知道，他说的是三弟毛泽覃。那个30岁就牺牲在瑞金山里的猛将。 毛泽覃比毛主席小12岁。从小就跟在哥哥屁股后面跑。毛主席去长沙读书，他也跟着去。毛主席闹革命，他也偷偷入了党。 1923年，18岁的毛泽覃被派到水口山铅锌矿搞工人运动。他白天跟工人们一起下井干活，晚上在工棚里点着油灯写传单。带着几千名矿工堵在矿务局门口，硬逼着洋老板把涨工资写进协议里。 矿工们都叫他“毛教员”。 1927年，南昌起义。毛泽覃是宣传科科长。毛家三兄弟里，他是第一个拿起枪杆子的。 起义部队打散了。他跟朱德走。后来朱德要跟井冈山的毛泽东会师，派谁去联络？毛泽覃。 穿过白区，全是敌人。他改了名字，乔装打扮，翻山越岭。硬是活着到了井冈山，见到了大哥。 1928年4月，朱毛会师。这里头有毛泽覃的命。 井冈山上，毛泽东派他去宁冈县桥林乡建党支部。他一个村一个村地跑，给农民讲党课，在打土豪分田地里考察积极分子。一个月，宁冈县第一个农村党支部建起来了。 后来他当红六军政治部主任，代理军政委，跟黄公略一起打游击。打了好多胜仗。1933年，得了枚二等红星奖章。 邓小平跟他一起打过仗，多年后到韶山看到他的照片，说：“他是我军早期的一位猛将。” 1934年，红军要长征了。毛泽覃走不了，他被留下来当独立师师长，在中央苏区打游击，掩护主力撤退。 主力走了，精兵强将都走了。他手里剩多少人？没多少。枪呢？更少。对面是国民党十几万大军。 毛泽覃带着队伍在山里跟敌人转了大半年。他自己饿着肚子，还嘱咐战士：再困难也不能拿老百姓的东西。 1935年2月，他带着队伍住在瑞金黄龙的井塘村，借住在红军家属谢带发家的厅堂里。他每天帮房东挑水劈柴，还派人帮着犁田。过年了，谢大嫂送来年糕米馃，他推不掉，就拿了些苏区紧缺的火柴回赠。 后来部队要走，在井塘村吃午饭，谢大嫂多给他做了一碗菜干，放了辣椒。他掏出五角钱，谢大嫂不肯收。他说：“我们红军有纪律，买卖公平。你不收钱，我宁可不要这碗菜干。”直到收了钱，他才吃。 1935年4月25日。毛泽覃带着剩下的战士转移到瑞金安治乡黄鳝口附近的山里。晚上隐蔽在一座空闲的纸槽里过夜。 天快亮的时候，他听到了动静。爬起来往外一看——被包围了。 他冲回纸槽，叫醒所有人：“我们被包围了，大家快从侧门突围，我掩护你们！” 战士们都跑了。 他一个人端着枪，守在门口。子弹打过来，右腿中了一枪，倒了。他跪起来继续打。左腿又中了一枪。血淌了一地。他还在打。 最后，一颗子弹打穿了他的胸膛。 那一年，他30岁。 敌人从他身上搜出了染血的毛泽东和朱德的照片，还有入党证。 消息传到陕北，已经是那年的10月。毛泽东从缴获的敌人电台里听说的。他愣了好久。后来跟毛泽民说：“母亲在世时，把我叫到床前专门交代，一定要照料好小弟。我是没有尽到当大哥的责任啊！” 20年后，授衔。 那些名字一个个划过去——元帅、大将、上将，没有毛泽覃。 他死得太早了，早到连授衔的规矩都没赶上——牺牲的同志，不评衔。 毛主席说，如果泽覃还在，毛家可能会出个将军。 不是可能，是他那个弟弟，本来就是个将军。只是没等到这一天。 如今江西瑞金有条路，叫泽覃乡。他的铜像立在那里，一身戎装，目光炯炯。 碑上刻着邓小平写的字：“毛泽覃同志纪念碑”。 他埋在历史的那个清晨里，没等到授衔，没等到军装照。 可他自己，就是一枚奖章。

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

【中國海警圓滿完成2026年北太平洋公海漁業執法巡航任務】9月9日上午，由中國海警長山艦和五虎艦組成的艦艇編隊圓滿完成2026年北太平洋公海漁業執法巡航任務，順利返港。這是中國海警在北太平洋公海開展的第11次巡航。此次巡航歷時45天，航程19800余海里，航時2100余小時。

#洋弟子看吉林【一場冰雪賽事# 讓外國青年見證中國“綠色密碼”】長春與冰雪賽事的緣分，遠不止大冬會。走進淨月潭國家森林公園，來自多國的留學生們從瓦薩滑雪比賽的歷史中感受着長春與冰雪運動的深厚聯結。 談及即將到來的2027年長春大冬會，他們期待的不僅是精彩賽事，更是體育跨越國界帶來的真誠相聚。漫步公園，來自巴基斯坦的青年裡知旺對中國在生態保護上的用心讚嘆不已，願更多人都能來感受這片土地的好山好水！

【越南就西沙群島說三道四 專家：西沙群島屬於中國，於史於法於實皆有據可依】 針對近期越南方面所謂“未經越方允許外國在包括羚羊礁和鴨公島在內西沙群島的一切活動完全非法無效”言論，中國外交部發言人郭嘉昆在9月3日的例行記者會上指出，西沙群島是中國固有領土，不存在任何爭議。中國在自己的領土上開展必要建設是主權範圍內的事，越方無權說三道四。 西沙群島是中國固有領土，中國對其擁有無可爭辯的主權。中國南海研究院南海歷史文化研究所所長陳相秒近日接受中新社採訪時指出，這一事實有充分的歷史、法理和實踐依據，並得到國際社會廣泛認可。 【從“漲海崎頭”到“七洲洋”】 中國最早發現、命名、開發經營西沙群島，並持續對其行使主權管轄，歷史古籍對此多有記載。 西漢武帝時期，中國人就已在南海航行。東漢《異物志》有言：“漲海崎頭，水淺而多磁石。”“漲海”即今南海，“崎頭”則指南海諸島礁。三國時期的《南州異物志》等也沿用了“漲海”“崎頭”之稱。 北宋《武經總要》記載水師巡海路線為“從屯門山，用東風西南行，七日至九乳螺洲”。“九乳螺洲”專指西沙群島，這表明北宋時期就已將西沙群島納入海防管理範圍。 有明一代，《正德瓊台志》《瓊台外紀》均可佐證，西沙群島已劃歸瓊州府萬州管轄。 清康熙年間，廣東水師副將吳陞巡視的“七洲洋”就是今西沙群島。此番巡海亦代表中國宣示對西沙群島的國家主權。 陳相秒指出，“先占”原則是國際法中國家獲得領土主權的一種重要方式，也是中國對西沙群島擁有主權的重要依據。中國最早發現、命名、開發經營西沙群島，持續對其行使主權管轄，這在中外古籍、檔案、地圖中均有記載，是無可爭辯的史實。 【戰後收復是反法西斯戰爭重要戰果】 第二次世界大戰期間，南海諸島先後淪陷。中國一邊進行艱苦卓絕的抗日戰爭，一邊尋求恢復對南海諸島的主權，得到了國際社會的普遍支持。 《開羅宣言》向世界確認了日本搶占中國領土的非正義性。《波茨坦公告》規定日本將竊取的中國領土（含西沙群島）歸還中國。二戰結束後，中國政府根據一系列國際文件，於1946年派出軍艦收復並進駐西沙群島、南沙群島，再次向世界宣示中國對南海諸島的主權。 陳相秒表示，歷史上，中國長期對西沙群島進行有效管轄、開發經營，西沙群島主權本就在中國。中國政府在抗戰結束後將其收復，不僅反映了世界正義力量的共識和希望，更是中國在戰爭中浴血奮戰取得的當然戰果，得到了國際社會的認可。 新中國成立後，中國政府於1959年設立“西沙群島、中沙群島、南沙群島辦事處”。1992年頒佈的《中華人民共和國領海及毗連區法》和1996年中國政府公佈的西沙群島領海基點基線，相繼確認了中國對西沙群島的主權及領海範圍。 【開發利用是中國主權範圍內的事】 永興島地處西沙群島，是中國海南省三沙市行政中心所在地。中國對西沙群島長期行使有效行政管轄，開展了漁業管理、環境保護、氣象監測等各項治理工作。 陳相秒指出，中國對西沙群島的實際開發利用是在行使主權。“中國從不認為西沙群島存在主權爭議，中方在西沙進行的任何活動都是主權範圍內的事，這一點需要首先明確。” 專家介紹，西沙群島主權屬於中國，這也得到了國際社會的普遍認可。1930年，遠東氣象會議通過決議，要求中國政府在西沙群島建立氣象台。1987年，聯合國教科文組織政府間海洋學委員會第14次會議決定，在西沙群島建立編號為76號的海洋觀測站，其主權列屬國為中國。 二十世紀以來，許多國家的權威性百科全書都承認西沙群島是中國領土，包括1963年美國出版的《威爾德麥克各國百科全書》、1979年日本共同社出版的《世界年鑒》等。 分析人士指出，國際社會廣泛承認中國對西沙群島的主權，這既源於無可辯駁的歷史、法理依據，也是對戰後國際秩序的維護，個別國家聲稱“對西沙群島擁有主權”、對中國主權範圍內的事說三道四，無法撼動中方正義主張在國際社會中的深厚根基。

【日本加息（上）「貝森特是幕後日本央行總裁」】「現在提高利率，將來的利率上升幅度就能小」，5月11日在日本訪問的美國財長貝森特對日本財長山皋月這樣表示。 「現在貝森特是‘幕後的日本央行總裁’」……

【鳩山由紀夫：中國政府感到憤怒不滿，完全可以理解】日本前首相、東亞共同體研究所理事長 #鳩山由紀夫# 25日在第21屆濟州論壇上表示，日本首相高市早苗應立即糾正涉台錯誤言論並道歉，其相關表態顯然違背1972年《日中聯合聲明》精神。 鳩山由紀夫在論壇開幕式上說，#日本# 政府不應支持“台獨”。《日中聯合聲明》承認中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，台灣是中國不可分割的一部分。高市早苗涉台謬論與《日中聯合聲明》的立場相矛盾。鳩山由紀夫說，中國政府對此感到憤怒不滿完全可以理解。日本政府應明確向中國表示，將繼續遵守《日中聯合聲明》，特別是堅持不支持“台灣獨立”的立場。#台灣#

1998年4月19日，我被从锦州监狱直接送到北京机场，开始了流亡生活。至今，整整28年了。这28年中，经历了太多的事情。因为太多，很多事情反而记不太清楚了——经历过太多事情的人，一定可以理解。但是，作为一个历史专业出身的人，我觉得我还是有职业冲动和某种责任感，要把我的流亡生活写出来，当作纪念和参考。 我的流亡生活还在继续，按理说还不到回忆的时候，但我知道，很多事不现在写下来，以后材料越积累越多，就更难动笔了。这项工作，其实已经开始了，书名还没想好，暂且先叫《流亡回忆录》吧。毕竟，最简单的，或许就是最好的。我不着急，会慢慢写，没有给自己定截稿时间，一切随缘。 今天，跟大家分享一下我的这本《流亡回忆录》的开篇，作为对自己流亡28年的一个纪念吧： “1998年4月18日，是我人生中一个重大转折的时间坐标。 这一天上午，我正在辽宁省锦州监狱的住所看书。管教干部把我叫到办公室，监狱长和其他几个官员模样的人坐在桌子后面，面带笑容地让我坐下。监狱长开门见山：“你和你的家人不是一直向政府提出保外就医吗？上级决定接受你们的申请，允许你去美国保外就医。我们办理一下相关手续，今天就出监。哦，对了，我们已经把你父母从北京接来锦州，等下会安排你和他们见面，他们会跟我们的工作人员一起送你到北京机场。” 自由的时刻到来了，但我没有非常激动。因为第一，这已经不是我第一次突然被叫进办公室，告诉我今天就会获释。1993年2月，我第一次被捕之后的三年半，在北京的第二监狱，我也是这样被突然宣布释放的。作为“二进宫”的“资深”政治犯，我已经习惯了“无产阶级铁拳”的各种突然袭击。第二，同样是因为“资深”，我已经具备了一种狱中的直觉能力。其实在此之前的一周，我已经多少感觉到了“可能会有什么事”，因为出现了一些迹象，例如我被叫去办公室，莫名其妙地说要给我拍照片。我早已经习惯了面对任何事都不问为什么（因为问了也没用），但还是觉得有点不同寻常。事后回想我才知道，那是在为我赴美的护照做准备。 不过，在冷静的表面下，我的内心多少还是有一些波动。我原先猜测和预期的，是把我调回北京的监狱。毕竟，我和家人多次提出希望调回北京关押，以方便家人探视和寻求更好的医疗条件。流亡去美国，是我各种预备方案中的一个，但是比较遥远、模糊。如今，这件事竟然变得如此真实，如此紧迫。我的即时反应，还不是想去美国的事情，对于一辈子没有出过国的我来说，那根本就是无从想象的。我内心的第一个念头就是：“这下子，爸妈可以放心了。” 那一年，我29岁。”