2025 年中国原油进口 5.5773 亿吨（约 1155 万桶/日），同年国内原油产量 2.1605 亿吨。 粗略看，进口原油约占总供给的 72%。 假如按 2025 年中国原油进口=100% 来划分（官方口径，约数）： 俄罗斯：约 19% 沙特阿拉伯：约 14% 马来西亚：约 11% 伊拉克：约 10% 巴西：约 8% 其余国家合计：约 38% 如果按实际流入看（不只看海关申报）： 受制裁原油合计：≥22% 伊朗：约 12% 委内瑞拉：约 3% 俄罗斯受制裁部分：约 7% 马来西亚11%的占比中，有相当一部分是伊朗和委内瑞拉原油经ship-to-ship转运后换证的“洗产地”原油。 在委内瑞拉和伊朗出现变故后，供给和价格必然波动，这个会对国内的地方炼化厂，产生根本性的影响。 受制裁原油是有折扣的，一旦折扣消失或来源中断，相当一部分地炼会直接跌破盈亏平衡线。 这个价格成本的上涨，后续会进一步传导到 柴油（对应物流成本）、化工（对应纺织和塑料 ），以及化肥（对应粮食安全）等。 26年的民生成本，要上涨了， 当然，危机里也有个体的机会。

据马来西亚《新海峡时报》报道，两名中国籍男子 Chen Le（36 岁）和 Zhong Guoxuan（31 岁）因合谋开展虚假加密货币投资骗局，于 9 月 21 日在柔佛州新山推事庭认罪，各被判罚款 4,700 马来西亚林吉特（约 1,150 美元）。起诉书显示，两人涉嫌于 9 月 11 日在当地一家度假村共同策划该骗局，并被控刑事共谋罪。报道未披露实际诈骗金额及受害人数。

马来西亚槟城乔治市著名古迹旅游景点姓周桥旁的小型工业区凌晨突发大火，六家工厂遭烧毁，业主蒙受50万至逾100万令吉（约16万至31万4500新元）损失。

马来西亚执法人员上周于五天之内，在10个州属突击45个矿场，结果发现其中24个无照营运的非法矿场。当局起获近1亿2000万令吉（约3700万新元）物资，包括可提炼稀土的高岭土，这显示其中一些矿场涉及盗采稀土。

马来西亚彭亨、柔佛、槟城、吉打和霹雳州榴梿同时盛产，市场供应大增，导致各品种榴梿价格全面下滑，一些次等猫山王甚至跌至每公斤约9令吉（约2.83新元）的历史新低。

马来西亚曝出一起离谱的 USDT 事件。 今年 2 月，多名中国公民在 Kajang Country Heights 一栋别墅遭警方突击，警方当时称涉嫌诈骗。 但后续调查显示，现场人员疑似被强迫转出约 5 万美元 USDT。 事情曝光后，12 名涉案警员被逮捕并停职。 可几个月过去，案件至今几乎没有进展。 代表受害中国公民的律师 Charles 公开质疑： 调查进度异常缓慢，
不排除存在内部干扰压案。 并表示若发现包庇行为，将向马来西亚反贪污委员会投诉。 最讽刺的是： 原本是警方查加密诈骗。
结果最后，连警方自己都被卷进了 USDT 风波。 👀

【马来西亚是个制度性歧视华人的种族主义穆斯林国家】 马来西亚华人在当地遭遇的种族歧视问题，具有深厚的历史渊源与复杂的制度性背景。这一现象并非单一的社会矛盾，而是嵌入在马来西亚自独立以来的国家治理逻辑、社会契约及政治架构中。 1. 制度性不平等：土著政策（Bumiputera Policy） 马来西亚种族关系的基石是“马来人特权”（Ketuanan Melayu），这一概念在1969年“五一三”种族冲突事件后，通过一系列 affirmative action（平权行动）政策被制度化，统称为“新经济政策”（NEP）。 教育领域： 公立大学录取中存在配额制度，约90%的名额保留给土著（主要是马来人）。这一政策导致许多华人学生被迫进入非首选科系，或选择前往海外留学，造成了显著的“人才外流”。 经济领域： 政府实施的配额与优惠政策涵盖了政府合同获取、信贷申请、住房购买折扣等多个层面。这些政策旨在扶持经济相对落后的马来群体，但也直接导致华人等非土著族群在参与公共工程和获取国家资源时处于结构性劣势。 就业与晋升： 在公共部门（政府机关、军队、警察等），马来人占据绝对主导地位，非马来人在晋升路径上常面临隐形的天花板。 2. 政治与意识形态冲突 马来西亚政治长期围绕民族主义和宗教主义运作。 马来-伊斯兰至上论： 随着政治伊斯兰（Political Islam）的兴起，马来人的民族身份与伊斯兰教身份紧密绑定。这种认同政治常将非穆斯林（其中华人是主要群体）边缘化为“外人”或“非核心群体”。 作为“替罪羊”的政治话语： 在选举期间，政客有时会通过炒作种族议题来动员选民，将华人群体塑造为“经济垄断者”或“国家安全的威胁”，引发民族间的猜忌与紧张。 3. 社会与文化层面的阻力 语言与教育限制： 虽然华语在华校内被允许使用，但政府长期对华文教育的发展持谨慎甚至打压态度（如对华校拨款不足、承认华文教育文凭的争议等）。华人社会需耗费大量民间财力物力维系华文教育体系。 宗教与文化的边缘化： 在公共领域，马来文化与伊斯兰文化被视为“国家文化”的唯一代表。其他族群的文化表达有时会被视为对国家认同的挑战，导致华人社区在寻求平等文化空间时面临压力。 4. 种族矛盾的深层逻辑 学术界与观察人士普遍认为，这种歧视并非简单的个体偏见，而是由以下因素驱动： 历史遗产： 殖民时期英国采取的“分而治之”政策，人为固化了各族群在社会分工和地理空间的分布，导致各族群缺乏深层的社会融合。 经济鸿沟的政治化： 虽然华人整体经济状况相对较好，但马来底层人民的贫困问题常被政治家归咎于华人的经济主导地位，而非分配制度本身的缺陷。这种叙事转移了对贫富差距和腐败问题的关注，转而将种族矛盾激化。 认同的分疏： 马来西亚华人长期处于“国家认同”与“族群认同”的双重张力中。尽管华人群体极力展现对马来西亚的忠诚，但在“马来人至上”的法理结构下，这种忠诚经常受到质疑。 总结 马来西亚华人面临的并非仅仅是街头的排斥，而是由宪法定义和行政政策所构成的“多维制度性歧视”。随着人口结构的变迁，尽管华人占比逐年下降，但这并未能缓解种族政治的压力，反而因意识形态的极化，使得种族和宗教课题在当代政治语境中变得更为敏感和复杂。