当齐鲁大地的千年文脉遇上深圳的创新浪潮，这场双向奔赴太动人了。 在第二十二届文博会的山东展区，我们终于看到了齐鲁文化 IP 的集体亮相：从承载泰山文化的萌趣形象，到融合孔孟文化的国风角色；从带着非遗温度的传统符号，到充满科技感的未来 IP…… #深圳文博会# #齐鲁文化# #山东文化出海# #非遗#

山河毓秀文脉绵长，儒风雅韵浸润千年齐鲁。作为儒家文化的发源地，曲阜积淀了厚重的历史底蕴与璀璨的非遗文明，孔子博物馆更是汇聚齐鲁大地千年文物典藏、民俗技艺与儒家精粹，是承载地域文化记忆、延续传统文脉的重要阵地

作为农业大省、文化大省，山东在农村文明乡风考卷上正奋笔疾书，一场以文明为底色的乡村蝶变正在齐鲁大地上悄然发生。文明乡风是乡村振兴的灵魂底色，更是基层治理提质增效的温润内核。#2026年中国文明乡风大会#

《中国日报》山东主题四联版专刊面向全球正式发行。以孔圣文脉为根，揽泰山黄河齐鲁盛景，依托国际传播平台，传承儒家文化，向世界讲好齐鲁故事、中华文脉故事。

2026年中国文明乡风大会即将在山东临沂举办。作为农业大省、文化大省，山东在农村文明乡风考卷上正奋笔疾书，一场以文明为底色的乡村蝶变正在齐鲁大地上悄然发生。文明乡风是乡村振兴的灵魂底色，更是基层治理提质增效的温润内核。透过山东这扇窗，我们能看到怎样的探索与实践？一起期待~

四川是食伤人的天堂 如果只讨论“思想开放度”这一块，四川和山东可以看成两种不同文化传统长期塑造出来的社会风格，刚好是很鲜明的对比。 四川受道家、道教和巴蜀文化影响较深。 道家本身就比较强调：顺其自然，各安其性，少干预，对过度礼法、名分和人为约束天然不太感冒。 再加上四川历史上的移民社会背景，宗族结构相对没有部分东南沿海地区和中部地区那么严密，因此在私人生活领域，更容易形成一种“自己的日子自己过”的价值观。 这种文化环境下，人对婚姻、家庭关系、生活方式的态度往往更轻松一些。 父母和子女之间虽然也讲孝，但“孝”≠绝对服从。 成年以后，父母和子女可以被视为两个独立的人。 如果家庭关系长期失衡，子女选择疏远、断联，在心理上可能没有那么强的“大逆不道”的负罪感。 从天庭两大反骨仔都在四川就可见一斑。 所以四川所谓的“开放”，更多表现为： 1⃣️重个人感受，弱化绝对服从； 2⃣️尊重生活选择，不太喜欢别人过度干涉； 3⃣️家庭关系更强调情分，而不是单纯强调名分； 4⃣️对不按传统模板生活的人，包容度相对更高。 山东则不同。 山东是儒家文化最核心的发源地之一，孔孟传统、齐鲁礼制对当地社会影响非常深。 儒家并不是单纯要求“保守”，但它特别重视人伦秩序：父子、夫妻、长幼、家庭责任、社会角色和名分。 所以在传统山东文化中，一个人往往不是首先被理解为一个完全独立的个体，而是首先被放在某种关系里： 1⃣️你是谁的孩子， 2⃣️是谁的丈夫或妻子， 3⃣️在家庭里承担什么责任， 4⃣️别人怎么看这个家庭， 5⃣️你有没有尽到自己这个身份应有的本分。 因此山东式的“孝”，传统上更容易和服从、责任、长幼秩序联系在一起。 即使父母和子女发生严重矛盾，“断绝关系”这种行为的伦理压力通常也会更大，因为它不仅仅被理解成两个人关系不好，还容易被理解成：没有尽到子女的本分。 所以山东相对保守的地方，往往体现在： ①更强调家庭整体，而不是个人感受； ②更重视长幼秩序和父母意见； ③更在意社会评价、名声和规矩； ④婚姻、生育、家庭责任更容易被认为是个人必须履行的社会义务。 因此，四川更偏向：你先是你自己，然后才是某个人的子女 山东传统文化则更倾向于：你首先处在家庭和伦理关系之中，然后才谈个人选择。 这也是为什么四川可能在经济发展水平并非全国最高的情况下，在婚恋、家庭边界和个人生活方式上反而显得更加松弛 而山东即使城市化程度已经很高，部分家庭观念里仍然会保留比较明显的儒家伦理秩序。 当然，这说的是历史文化形成的总体倾向，不代表每个四川人都开放、每个山东人都保守。 比较有意思的是：道家文化更容易给个人留下“退出关系、保持距离、按照自己方式生活”的空间， 儒家文化则更强调人在关系中的责任和不可轻易退出的伦理义务。 所以如果你命带比较旺的食伤，或者走食伤运，或者喜欢食伤随性，无拘无束的生活风格，欢迎大家来四川旅游和居住，

#齐鲁乡风的含金量还在上升##【卖豆腐的姑娘李福贵：不是当“网红”，而是当文明乡风“传递者# ”】#相聚沂蒙话文明## ​​​李亚云，网名李福贵，是一名来自河南太行山里的农村姑娘。