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憨巴龙王改名实际上是粉丝取的，当时谁中标就给一个eth。因为之前群里有个憨批天天问他傻逼问题。他把群名改憨巴龙宫，然后他是龙宫的龙王才叫憨巴龙王的。 本初=电虾=憨巴龙王，就是二级和套利的神。 小红书都能查到憨巴龙王。憨巴龙王的帖子和语录也会被人收集起来分享学习。从来说的就是憨巴龙王。龙王，说实话后面进圈的，比如我，真的没听过，上古神登了。 君子和而不同，小人同而不和。趁机拱火的我只能说，就事论事，扯别的做什么。

此《无量寿佛会庆图》册由清宫廷画师绘制。全册共十四开（图十二幅，左图右赞）主题是佛教人物典故，依次为无量寿佛、燃灯受记、释迦降生、雪山修道、给孤布金、劫钵功高、楞迦说法、海洞潮音、龙宫默识、文殊师利、普贤万行、达摩东渡。此册现藏于台北故宫博物院。介绍下载：

关于龙的8个冷知识，颠覆你的认知 很多人一辈子都搞不懂龙，影视剧里的设定大多都是杜撰。整理了8个大家最关心的问题，一次性讲明白。 1. 龙真的存在吗？ 答：存在。十二生肖里的动物都真实存在。越是远古，见到龙的人越多。古时候天地间灵气充沛；如今世人欲望繁杂，空气中瘴气弥漫，想见到灵气充盈的真龙，自然很难。 2. 龙是蛟龙渡劫而来的吗？ 答：龙就是龙，蛟是蛟，蛇是蛇，蟒是蟒。龙族本就是先天种族，蛟龙渡劫并不能变成真龙。 3. 龙出现伴随雷暴闪电，就是龙在渡劫？ 答：不一定，分两种情况。 一部分是领了天庭法旨，行云布雨的神龙，雷电撕开云层，才偶然露出真身。 还有一种，确实是小龙在渡劫。 4. 龙身上很腥吗？ 答：并非如此。有修为、身负神职的龙自带香气。修为高深的龙，不必一直维持龙形，可以幻化成人，下凡执行任务。 5. 龙吸水是真的吗？ 答：当然是真的，从古至今史料都有记载。 6. 龙住在天上还是海底？ 答：龙宫藏在深海，人类现在的深海探测根本抵达不了那个深度。龙可以自由往返海底与云天。 平日里龙游于天际，偶尔会透气现身，以云雾遮挡身形。天庭没有禁止龙在凡人面前显露真身，只是大多数人看见了也不肯相信，还有很多见闻被掩盖。 往后会有更多人看见异象，因为天地灵气即将复苏。不少正神已经下凡，就藏在普通人家，不在庙宇道观之中。众生沉迷欲望幻象，再不觉醒，只会持续沉沦。 7. 世上有凤凰吗？为什么从来没人见过？ 答：凤凰真实存在，属于上古神兽。天庭限制凤凰显露真身。修为高深的凤凰执行任务时，留下的虚影，就是天上形状奇异的云。 8. 龙一定都是善类吗？ 答：龙有好有坏。但凡有灵的生灵，都需要持续修行，人和精怪如此，龙也一样。 修行境界越高，越有可能获得神职。若是龙心生邪念，会遭到天庭惩处，剥夺修为，甚至打落凡间，封印深山，凡人无法看见被封印的龙身。

朋友们，大家觉得《奥德赛》 和《西游记》有相似之处吗？ 一部是古希腊诗人荷马流传近三千年的史诗；一部是通常归于明代小说家吴承恩的中国神魔小说。 一个向西，一个向东；一个回家，一个取经。 但它们讲的，都是人类最古老的故事：一个人离开熟悉的世界，穿越诱惑、苦难与死亡，最后成为另一个自己。 奥德修斯参加了十年特洛伊战争，又在海上漂泊十年。他对抗独眼巨人，逃离女巫与海怪，拒绝女神给予他的永生，只为了回到伊萨卡，见到妻子佩涅洛佩和儿子忒勒马科斯。 唐僧师徒则从大唐出发，一路向西，经历九九八十一难，为了抵达灵山、取得真经。 表面上，他们都在穿越一个充满妖魔、神灵和未知力量的世界。但两段旅程的方向，恰好相反。 《奥德赛》是一场回归，《西游记》是一场求取。 奥德修斯真正的问题是：经历了战争、杀戮、欺骗与漂泊之后，一个人还能不能回到原来的生活？一个战士如何重新成为丈夫、父亲和国王？ 所以，《奥德赛》不是简单地寻找一个地理意义上的家。 奥德修斯一路失去船只、财富、同伴，甚至失去作为英雄的外表。回到故乡时，他不再是身披铠甲的胜利者，而是一个无人认识的乞丐。 他必须在一切被剥夺之后，重新回答：如果没有荣誉、权力与他人的承认，我还是谁？ 《西游记》提出的则是另一个问题：一个充满欲望、愤怒、执念和反抗精神的人，如何学会约束自己，完成一件比个人自由更大的使命？ 孙悟空一开始已经足够强大。 他会七十二变，一个筋斗十万八千里，敢闯龙宫、改生死簿、大闹天宫。他缺少的从来不是能力，而是边界。 所以他的成长，不是变得更强，而是学会如何使用自己的强大。 紧箍咒因此是一个很有东方意味的象征：真正的修行，不只是打败外面的妖怪，也是驯服内心的骄傲、愤怒与冲动。 奥德修斯的力量是智慧，孙悟空的力量是反抗；但两个人最终都必须学会，力量本身并不能带他们抵达终点。 这也体现了两种不同的英雄成长。 《奥德赛》更接近一个人的身份重建。它关心个人怎样抵抗命运，在混乱中保持意志，最终夺回自己的名字、家庭与秩序。 《西游记》则是一场集体修行。 唐僧有信念，却缺少辨别危险的能力；孙悟空有能力，却缺少克制；猪八戒代表欲望、懒惰与世俗人性；沙僧沉稳可靠，却缺少主动性。 没有一个人是完整的。 他们必须彼此拖累，也彼此成全。取经成功，不是因为出现了一个完美英雄，而是因为几个各有缺陷的人，终于学会共同完成一件事。 这或许也是两部作品最有意思的区别：奥德修斯必须证明，即使所有同伴都已失去，他仍然是奥德修斯；唐僧师徒则必须明白，没有彼此，任何一个人都到不了灵山。 两部作品中的苦难，意义也不完全相同。 在《奥德赛》里，神灵常常像不可预测的命运：海神波塞冬因为愤怒阻止奥德修斯回家，雅典娜则不断保护他。人在诸神的冲突之间求生，依靠的是智慧、忍耐与选择。 而《西游记》的九九八十一难，则带有更明确的修行意味。许多妖怪甚至是神仙的坐骑、童子或宠物。苦难看似偶然，背后却往往属于一套更大的秩序。 西方史诗中的英雄，常常通过对抗命运证明“我是谁”；中国式修行则更常追问，如何克服执念，成为“我应该成为的人”。 当然，我们不能把它简单概括成“西方个人主义、东方集体主义”。《奥德赛》同样重视家庭、忠诚与社会秩序；《西游记》也塑造了孙悟空这样极具个人意志和反抗精神的英雄。 但把它们放在一起看，会发现两种很动人的生命方向： 有些旅程，是为了回到自己所属的地方； 有些旅程，是为了抵达一个从未去过的地方。 一个人可能需要像奥德修斯一样，穿越世界，才知道自己真正想回到哪里；也可能需要像孙悟空一样，离开花果山，才知道自由并不只是“谁也管不了我”，而是拥有力量之后，仍然能够选择责任。 美国神话学家约瑟夫·坎贝尔后来将这类故事总结为“英雄之旅”：离开熟悉的世界，接受召唤，经历试炼、死亡与重生，最终带着某种礼物归来。 但《奥德赛》和《西游记》也提醒我们，英雄之旅并不只有一种。 奥德修斯带回的是经历战争之后，对家庭、秩序与归属的重新理解。 唐僧师徒带回的是真经，也是每个人在漫长修行中被改变的自己。 《奥德赛》问：经历一切之后，你还能回家吗？ 《西游记》问：经历一切之后，回来的还是原来的你吗？ 而我们普通人，每个人的一生，或许都同时走在这两条路上：一边寻找归属，一边成为自己。 你在哪条路上呢？