利维坦冲浪里(@LVTGW666):给家人们用最通俗易懂的方式讲个哲学大问题吧，马克思是怎么偷黑格尔的，或者说为什么懂行的都说马克思本质杂文家换皮黑格尔。在康德提出人终究无法认清事物的本质，只能认识被先天认知形式构建的现象以后，哲学界便出现了现象与本质割裂的这一严重问题，而黑格尔对于康德所留下来的问题便用总体性思维进行应对，在黑格尔看来，事物的现象和本质，完全不是割裂的，恰恰相反，本质完全可以通过现象表现出来，现象亦是本质的展开和显现，简单点说，本质不是躲在现象的背后，而是一个事物内在的规定性和联系，只不过本质必须通过各种现象才能被人所认识。我就拿我现在扣字用的这个手机举例，我现在用的这个手机可以打电话，也可以上网冲浪，能上推搬石，也能刷视频，玩手游，跟人聊天，儿林林总总的这些都是这个手机所表现出来的现象，在黑格尔看来，正是通过这些现象，我们就能知道这手机这玩意儿的本质是一个用于信息处理和沟通交流同时还能娱乐的工具然后到了马克思这里，直接来了一个，人的本质就是社会关系的总和，纯偷了属于，就是完全看不到一点理论上的创新，就是简单的换了一下主语，可以说就这种你放公众号都算洗别人稿水平的论断，也能被孝子视为开天辟地头一遭的圣经，也是绝绝子了。

2026.07.16 05:35

给家人们用最通俗易懂的方式讲个哲学大问题吧，马克思是怎么偷黑格尔的，或者说为什么懂行的都说马克思本质杂文家换皮黑格尔。在康德提出人终究无法认清事物的本质，只能认识被先天认知形式构建的现象以后，哲学界便出现了现象与本质割裂的这一严重问题，而黑格尔对于康德所留下来的问题便用总体性思维进行应对，在黑格尔看来，事物的现象和本质，完全不是割裂的，恰恰相反，本质完全可以通过现象表现出来，现象亦是本质的展开和显现，简单点说，本质不是躲在现象的背后，而是一个事物内在的规定性和联系，只不过本质必须通过各种现象才能被人所认识。我就拿我现在扣字用的这个手机举例，我现在用的这个手机可以打电话，也可以上网冲浪，能上推搬石，也能刷视频，玩手游，跟人聊天，儿林林总总的这些都是这个手机所表现出来的现象，在黑格尔看来，正是通过这些现象，我们就能知道这手机这玩意儿的本质是一个用于信息处理和沟通交流同时还能娱乐的工具然后到了马克思这里，直接来了一个，人的本质就是社会关系的总和，纯偷了属于，就是完全看不到一点理论上的创新，就是简单的换了一下主语，可以说就这种你放公众号都算洗别人稿水平的论断，也能被孝子视为开天辟地头一遭的圣经，也是绝绝子了。