很多人还不知道，当年山本五十六可是国葬待遇。这几天刷屏的江泽民和朱镕基，让我想到了也曾极尽哀荣的山本。
有个现象——专制国家的“身后政治”，通过极高规格的追悼和生前功绩的报道，来输出政治叙事，再叠加死者为大的传统，官方塑造的逝者正面形象，甚至能影响到大多数反贼，这从海内外对前任们的怀念即可见一斑。
由此我们可以得出一个结论：
当局的舆论能量，被大大低估了。海外反对阵营的舆论声浪看似很高很热闹，但其实很脆弱，一旦中共当局，哪怕只是释放一点微不足道的善意，或完全没有时间表的政治改革信号，也会令许多“反贼”惊喜交加痛哭流涕，甚至立刻摇身一变，成为新的改良派，或是化身当年天安门广场扭送三君子以表忠心的学生。
要应对这种政治欺骗带来的崩解效应，反对派需要一批意志极其坚定的骨干，一批完全切断了退路不可收买的革命志士。
深究下去，这个问题又涉及到理性和感性、现实和信念的冲突，以及，我们需要在多大程度上，赋予一个运动宗教化的色彩？
过往常常批判宗教的我们，在实践中，有的人可能已经意识到了这个问题：
在人性的趋利避害和俗世的利益算计面前，如果一个组织一场运动，没有某种类宗教化的感性联结和支撑，就往往无法对抗强权。
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