Siling Luo 羅四鸰(@luosiling):1959年，阿伦特出版其代表作《The Human Condition》一书。在这本书中，阿伦特重新定义了人类活动的本质，将“行动”置于政治自由的最高位置，并深刻诊断现代社会如何被“劳动”吞噬，导致公共领域衰落与政治意义的丧失，成为理解20世纪乃至当代危机的一部奠基之作。然而，“The Human Condition”是翻译为“人的境况”，还是“人的条件”，在中文界一直有争议。上海人民出版社的译本翻译为《人的境况》，译者王寅丽认为“条件”偏向物种生存的生物性限制或被动制约，“处境”强调有限性，而“境况”更能体现人类作为主体与客体的双重面向（主动塑造与被给定），兼顾动态与存在论维度。台湾商周出版翻译为《人的条件》，林宏涛等译者则倾向“条件”，呼应阿伦特原文中“人的存在是有条件的存在”（conditions as given parameters of possibility，而非约束），强调人类活动受地球上基本条件（如诞生性、有死性、世界性）所限定，却仍能开启新事。翻译家孟凡礼最近在重新翻译阿伦特这本书，在这个新译本中，他选择翻译为《人的条件》，为此，他特别撰文说明自己为什么选择翻译为“人的条件”而非“人的境况”。孟凡礼 | 阿伦特的“The Human Condition”：为什么译为“人的条件”而非“人的境况”

2026.06.24 09:06

1959年，阿伦特出版其代表作《The Human Condition》一书。在这本书中，阿伦特重新定义了人类活动的本质，将“行动”置于政治自由的最高位置，并深刻诊断现代社会如何被“劳动”吞噬，导致公共领域衰落与政治意义的丧失，成为理解20世纪乃至当代危机的一部奠基之作。然而，“The Human Condition”是翻译为“人的境况”，还是“人的条件”，在中文界一直有争议。上海人民出版社的译本翻译为《人的境况》，译者王寅丽认为“条件”偏向物种生存的生物性限制或被动制约，“处境”强调有限性，而“境况”更能体现人类作为主体与客体的双重面向（主动塑造与被给定），兼顾动态与存在论维度。台湾商周出版翻译为《人的条件》，林宏涛等译者则倾向“条件”，呼应阿伦特原文中“人的存在是有条件的存在”（conditions as given parameters of possibility，而非约束），强调人类活动受地球上基本条件（如诞生性、有死性、世界性）所限定，却仍能开启新事。翻译家孟凡礼最近在重新翻译阿伦特这本书，在这个新译本中，他选择翻译为《人的条件》，为此，他特别撰文说明自己为什么选择翻译为“人的条件”而非“人的境况”。孟凡礼 | 阿伦特的“The Human Condition”：为什么译为“人的条件”而非“人的境况”