Nerossa
@nerossa19171107
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解决家里七位数500万存款+重庆两套房是家人诚实劳动所得的问题没？又要怎么编。不过你大概率的确是重庆人这个是真的
因此这个“实践现实性”就是把握马克思的钥匙，黑格尔这个现实性在马克思那里是一个实践中功能性的位置。
这就是马克思作为唯物主义者与黑格尔不一样的地方，甚至在这个关系上与观念论传统和英国经验主义哲学都不一样的地方。马克思在这里坚持了认识与外部现实，本质和实存之间有不可还原裂缝的两分
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因此对其的把握只能降格降格到物的层面，并且由于其实践性，这种对象性的假象是客观性的，实践性的。因此实存在这里只能通过商品和货币价格展现（商品到价格的惊险一跃blabla），但是这个就是不知道自己被拿了啥——因此达成了一种倒错的综合，这个就是拜物教。
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首先是本质（何）不会直接出场，出场的一般都是实存（是否）。本质作为关系性的总体是一个无主体的东西。资本主义下每一个私人生产者和劳动者都在闷头干自己的事情。但是社会对抽象劳动的分配作为本质本身已经是作为每天发生的实践现实。
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在最纯粹的观念论里，似乎随着资本主义和价值形式的出现，本质和实存似乎达成了同一。但作为唯物主义者，我们马克思知道这个其实是资本主义的delulu，其实是倒错，马克思对资本主义对抽象劳动本质的实现这一进程的描述说的是“实践现实性”（praktisch wahr）。
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能力低下的表现就是改也改不过来，首先还是就是停不下来想不明白“非资本主义的劳动是否创造价值实体”，与“社会主义是否存在价值规律”不是两个等效命题。
其次，怎么抽象劳动会作为“自然规律”一直非历史地*衡量*劳动？真正使得其在实践上获得现实性的只能是资本主义的特殊性。（substantia与accidens）
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日本在第一岛链、东海、东南亚的威慑存在几十年不是帝国主义，而中国只是单纯地实现了一点点国防和军事潜力就是帝国主义——在东亚问题上谁是双标？是不是说日本人凭借日美同盟一家支配第一岛链就是好的？牛逼哄哄几十年，现在一发现以前的野蛮人把你当路边一条，你就反帝是吧
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