【かいり初日】本日のチームNIII「誇りの丘」公演にて、ドラフト研究生の かいり（佐藤海里）が自身の初日を迎えました。 初日をお祝いしていただいた皆様、ありがとうございました。 これからも、かいりへの応援をよろしくお願いします。 #佐藤海里# #NGT48#

【みゆみゆ初日】本日のチームNIII「誇りの丘」公演に、みゆみゆ（藤崎未夢）がフル出演。めでたく初日を迎えました。 初日に向けて励ましていただいた皆様、記念の日をお祝いしていただいた皆様、ありがとうございました。 これからも、みゆみゆへの応援をよろしくお願いします。 #藤崎未夢# #NGT48#

✧━━━━━━━━━━✧ ＼˚ʚ🩷ɞ˚待望のデジタル配信解禁 ˚ʚ🩷ɞ˚ ／ 🎙️『Baby ! Baby ! Baby ! 』(3 Version) 🎙️『誇りの丘』公演楽曲 ✧━━━━━━━━━━✧ 大変おまたせしました！ 未配信・限定配信となっており、目安箱などでも多くの配信リクエストをいただいておりました 『Baby ! Baby ! Baby ! 』・『誇りの丘』公演の楽曲がついに 10月16日(金) 0時より順次各種音楽配信サービスにて全世界配信スタートします🧸🎧⋆꙳ 🎪「誇りの丘」公演楽曲「ヘビーローテーション (100人ver.)」は、後日単曲配信予定となりますので、配信開始をお待ちください✩‧₊˚ いまも色あせない名曲の数々、 ぜひ、ヘビロテしてください🫧𓈒𓏸 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 🔗 各配信サイトはこちら :❥︎ 『Baby ! Baby ! Baby ! 』 :❥︎ 『誇りの丘』公演 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 🔍詳細はこちら #BabyBabyBaby# #誇りの丘# #AKB48#

ウクライナ軍の連隊に新兵虐待疑惑、訓練キャンプで26人死亡 指揮官を停職処分（ＡＦＰ＝時事） とうとう表沙汰になったウクライナ軍の実態 平野高志に言わせれば、ウクライナ人は国の誇りのために喜んで志願する、であるが… そんなわけはない

ありがとうございました😊 何事にも全力で頑張る千伽奈は本当に誇りの、誇りの！後輩だよおおおお。いつもお疲れさま。時には休んでね。 足を運んでくださった皆さまありがとうございました🎀 そしてまだ制服を着る機会があった。。。笑 再投稿ですごめんなさいみんなに日高屋奢ります

産休中だったキャロライン報道官が復帰。復帰後、第一弾の仕事はFOXだった。彼女は言った。「藻のコスチュームを着た正気の沙汰ではない左翼たちを見るなんて信じられない。背中に「チーム・アルジー」と書かれているなんて。一体どういう意味なんだ？わが国の首都を美しくし、再び誇りの象徴にすることさえ嫌うのは、民主党だけだ。」 ちなみに「チーム・アルジー」は日本語に訳すと、「チーム藻」。メディア戦略の強力なエンジンが再始動した。

「私が成吉思汗について一番書きたいと思ったことは、成吉思汗のあの底知れぬ程大きい征服欲が一体どこから来たかという秘密である」。井上靖は本書について、そう書き残している。歴史小説とは何か。史実とフィクションはどこで手を結び、どこで裂けるのか。『蒼き狼』は、その問いを日本文学史に刻みつけた作品だ。 物語の核にあるのは、テムジン、のちのチンギス・カンの出生の影である。彼の母・ホエルンは他部族から掠奪されてきた女性だった。テムジン自身、自分がほんとうに父イェスゲイの血を継いでいるのか、確信が持てない。だからこそ彼は、モンゴルの伝承にうたわれる蒼き狼の末裔であることを渇望し、血の証明の代わりに行為の証明を、つまり征服を積み重ねていく。井上はそう描いた。 ここでモンゴルの神話に触れたい。モンゴル最古の歴史書『元朝秘史』は、天の命を受けて生まれた蒼き狼と、その妻である白い牝鹿が大きな湖を渡ってきたという起源神話から始まる。蒼き狼と白い牝鹿を祖とするこの伝承は、モンゴル民族の誇りの源泉だった。また、掠奪婚は当時の草原では珍しいものではなく、女性をめぐる部族間の争奪が同盟と復讐の連鎖を生む社会の力学そのものだった。テムジンの母もテムジンの妻ボルテも、掠奪を経験している。井上はこの史実の骨格の上に「自分は何者か」という近代的な自己証明の主題を接ぎ木した。そして、この接ぎ木こそが日本文学史に残る論争を呼んだ。 1961年、大岡昇平が「群像」の文芸時評でこの作品を痛烈に批判した。大岡の言い分はこうだ。成吉思汗が出生の秘密に悩み、蒼き狼の伝承に霊感を受けて大征服を行ったという痕跡は史料のどこにもない。『元朝秘史』で家畜を害う獣として現れる狼を井上は都合よく読み替え、史料にない狼の原理を主人公に背負わせている。これが歴史小説と言えるのか、と。大岡は批判の結びにこう突きつける。「何よりまず歴史を知らねばならぬ。史実を探るだけではなく、史観を持たねばならない。この意味で、井上氏の文学は重大な転機にさしかかっているのである」。井上は自作について反論を書き、大岡はさらに再反論した。戦後文学を代表する二人が一冊の小説をめぐって真っ向からぶつかった。 ぼくはこの論争を、どちらが勝ったかで語りたくない。むしろ、小説家と批評家が全力で衝突したこの緊張そのものが日本の歴史小説を鍛えたのだと思う。争点は要するに、歴史小説はどこまで史実を離れてよいかという一点だった。史実に忠実なだけの物語は年表になる。史実を離れすぎた物語は歴史の衣装を借りた空想になる。その細い尾根を歩くのが歴史小説家の宿命だ。 大岡の批判は史学的にはおおむね正しい。今日のモンゴル史研究の水準から見ても、井上のチンギス像は史実から遠い。だが、それでもぼくは思う。井上は史料の裂け目に「人間の孤独」という光を差しこんだ。出自の不安を行為で埋めようとする人間の業。それは十三世紀の草原にではなく、いつの時代のどの人間の内にもある。自分が何者かを血統で証明できないから行為で証明しつづける。この構図は、身分や家柄が効力を失った近代人の姿そのものではないか。 ぼくらは誰も、生まれによっては何者でもない。だから業績で、実績で、フォロワー数で、自分を証明しつづける。井上が成吉思汗に託したのは、たぶん、近代人の終わりのない自己証明の苦しみだった。だからこの小説は、十三世紀の物語でありながら、読む者の現在に刺さる。 『蒼き狼』井上靖（新潮文庫、新潮社）