土取利行 Toshi Tsuchitori（故・桃山晴衣＋立光学舎）
@drumythm
土取利行（ピーター・ブルック劇団音楽監督・演奏家、縄文鼓・銅鐸・サヌカイト奏者。M・グレイヴス、D・ベイリー等と共演。添田唖蝉坊・知道演歌。故・桃山晴衣（大叔父に吉住慈恭、四世・宮薗千寿唯一の内弟子。孤高の三味線弾唄い・語り奏者。「梁塵秘抄」を現代に蘇らせた）。二人の拠点、「立光学舎」（りゅうこうがくしゃ）。
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スラカルタ近郊のウィルンは鍛冶屋職人の町。R・スパンガからガムランの巨大ゴングを作るスポヨさんに紹介された。巨大ゴングはガムラン楽器の神と呼ばれ、その調律は瞑想力、精神力により宇宙と一体となった音を作る。この工場では鍛冶屋職人が古来からの方法で銅や鉛を溶かしながら青銅のガムラン楽器を製造している。弥生の銅鐸もこうした鍛冶屋職人の手で綿密に作られたのだろう。
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1992年岐阜県大垣市の文化事業「代々の雅」で土取利行・桃山晴衣が芸術監督を務めた春夏秋冬に渡っての4回のイヴェントの夏に開催された大垣の天平文化国分寺史跡跡でのインドネシア・スラカルタ芸術学院（S・T・S・I）舞楽団による「青野ヶ原・虹の楽殿」。 （S・T・S・I）芸術監督：R/スパンガ。舞踊監督：スナルノ。音楽監督：アル・スワルディ。舞踊家・音楽家総勢四十五名の本格的パーフォーマンスの実現。
ジャワ宮廷ガムランの極み：スラカルタ国立芸術学院部楽団 1992年大垣 @YouTubeより
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ジャワ島・宮廷ガムラン舞楽・神秘の極み - 土取利行・音楽略記
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昼間、晴れたので11月の香川での「梁塵秘抄」で歌う新たな曲作り。
五木寛之氏は60年代からジャンジャンなどで桃山晴衣の活動を見て来ている。とりわけ桃山の「梁塵秘抄」の活動については何度も会話をし、19回にわたって「流されゆく日々』で連載された。
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バリ島の旅を終えたのが1981年12月、それから１年数ヶ月後に帰国したとき、橿原考古学研究所の学芸員久野邦雄氏が成分比に基づく銅鐸の復元に着手し、その演奏を依頼され畝傍山で行うという奇跡的出来事となった。この時、銅鐸の音が私の体内に響いていたバリ島のガムランの音とシンクロナイズした。バリの各所の寺院で見聞きした木鐘クルクルの音、そしてペジェンの月として知られる最大の銅鼓。ガムラン楽器とは別のこの神聖な響きを銅鐸の演奏に際して取り入れたかった。クルクルの音は木鼓として、銅鼓は日本に持ち主がいてお借りした。CDには銅鼓の音は入っているが、木鼓の音は入っていない。弥生時代は数百年間の短期間で終わり古墳時代へと変わったが、銅鐸の謎はインドネシアのガムラン楽器にまで発展したドンソン文化を抜きに考えられない。「銅鐸」の演奏後、１万年を優に越す縄文時代の音楽の調査に十年以上かけて「縄文鼓」の復元演奏と「縄文の音」（青土社）を上梓したが、銅鐸についてもいつか書いてみたいと思っている。
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梁塵秘抄「像法転じては」作曲/桃山晴衣 編曲・歌・演奏・土取利行 @YouTubeより
ウブドにやってきた当初、貴族の老婦人が亡くなったという知らせを聞いた。彼女の葬儀が行われたのはそれから一ヶ月後だった。遺体はミイラのように白い布で包まれ、家の祭壇に置かれ、広場ではワアダアという巨大な神輿のような塔、バトランガンという大きな黒牛の格好をした棺が作られていた。遺族の家では毎日ガムランが演奏され、大勢の参拝者が集まっていた。バリ島全域にこのニュースが流れたのか葬儀当日はバスをチャーターしての観光客も大勢詰めかけていた。太陽が眩しく照り輝く正午、行列が火葬場（私がスマル・プグリンガン：タガスのバロンダンスと演奏を見たウブドのプラ・ダラム）まで出発。先頭はガムラン隊、遺族がその後続き、その背後に200人近くの若者が10メートル以上もあるワアダーやバトランガンを担いでゆく。彼らは凄まじい感性と共に砂塵を蹴ってジグザグに進んでゆく。火葬場までの１キロ、通りにはバケツを持った人が待ち構えワーダーなどを担ぐ若者に水を浴びせかける。これによって若者はさらに奮い立ちだんじりさながらの様相を呈す。火葬場についたワアダア、バトランガンは大勢の見守る中、火がつけられ破竹の音を立てながら炎の中に崩れてゆく。黒牛の中に収められていた遺体は外に現れて白骨と化してゆく。ヨーロッパでは火葬の風習がないので、観光客の中にはみているうちに嘔吐をもよおす者もいた。バリの人たちにとって火葬は肉体を焼却し、魂を解放するための儀礼だ。またそれは死者の魂をより高い霊界へと到達できるよう願う歓送でもあるという。白日のもと、ガムランの調べとともに死者の魂は昇天した。
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1981年バリ島のウブド・プリアタン・タガス・カンギナンのガムラングループのクンダンの先生ダヌル氏との練習が始まって三日後、彼から明日練習している曲も含めたグループの演奏がサヌールビーチのホテルに設けられた野外劇場で行われるので一緒に来ないかと誘われた。タガスからサヌールビーチまでは20キロの距離があるため、彼らはすでに薄紫の衣装を身につけてダンプカーにガムラン楽器を全部積み込んで、その間に全員が乗って出発。ホテルには寺院を模した野外ステージが設けられ、楽団員はすぐに楽器を設置し、控え室では何人かが踊り手の白い花飾りを編んでいる。二曲ほど器楽曲が演奏された後、女性たちが花を投げながら踊り出すと、雨がちらつき出し、残りのプログラムは室内にガムラン楽器を移動して行う。初めて聴くスマル・プグリンガンの調べはなんとも繊細で優雅、しかも神々しさを放っていた。演奏後、雨は止んでいたが、トラックがタガス近くに戻ると急に大スコールとなった。楽団員は大切な楽器を濡らさないようにあらゆるものでそれを覆い、それが一段落したと思ったら、トラックのエンジンが妙な音をたて前部から煙が出たので全員車から飛び降りる。もう衣服はびしょ濡れで近くの民家の軒下で肩を並べて待つのだが、雨は一向に止む気配なし。一人がバナナの葉を傘がわりに走って村に帰ったのを機に皆も次々と後を追いかけてゆく。ここから私のロスメンまではかなりの距離があるのでこの夜は若い演奏家の家に泊めてもらった。雨は一晩中降り続き、翌朝は嘘のように晴れて水田の上には大きな入道雲が頭をもたげていた。
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スーフィーの神秘の笛
ライナーには土取利行さんも寄稿
シリーズのデザインは田中一光
大変きれいなフォーマットですな
梁塵秘抄「金の御嶽にある巫女の」：土取利行（作曲・うた・演奏） @YouTubeより
今朝、吉田川の水澄みて、オシドリの群れ来たる。
花は根に 鳥は古巣にかえれども 人は若きに かえる事なし 「一休道歌」
盟友、トルコのネイ奏者の巨匠でP・ブルックの『マハーバーラタ』でも共演してきたクツィ・エルグネルからグルジェフの作曲をアレンジしたCDが届いた。このグルジェフの曲を彼と日本でも演奏できればと思う。
映画ピーター・ブルック『注目すべき人々との出会い』
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これも桃山晴衣の父鹿島大治氏の蔵書。タゴールと交流していた岡倉天心の全集と岡倉一雄著『父天心』（昭和14年刊）本書に珍しい天心作の扇に書かれた小唄が掲載されている。
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