アンフェミ姫的な価値観の矛盾が最もはっきり表れるのは、男性から選ばれる競争に参加していない女性まで、勝ち負けの対象にしてしまうところである。 高収入の男性と結婚したことを誇っても、相手が男性の収入や地位に関心を持っていなければ、比較による優位は生まれない。 若さを生かして結婚したことを賢い選択だと語っても、相手が結婚を望んでいなければ、その成功は共通の評価基準にならない。 自分が勝者であるためには、ほかの女性も同じ競争を重要だと認めている必要がある。 だからこそ、参加しない女性を「負け組」「売れ残り」「現実を知らない女」と呼び、同じ物差しで評価しようとする。 しかし、そもそも人生の目的が違う人間同士を、一つの競争の結果で格付けすることはできない。 研究者を目指す女性にとって重要なのは、研究を続けられる環境や成果かもしれない。 仕事で専門性を高めたい女性にとっては、能力を磨き、経済的な基盤を築くことかもしれない。 結婚を望まない女性にとっては、誰かの配偶者にならずに自分の生活を楽しむことかもしれない。 そうした女性に対して、「ハイスペ男性に選ばれなかったから負け」と言っても、評価基準そのものが共有されていない。 男性から選ばれる競争で成功することは、その競争における成功でしかない。 そこから女性としての人格的な優劣を導き出すことはできないし、競争に参加しない女性を敗者とすることもできない。

妻とは23年の付き合いだが、お互いの愛情は常に変化していってる だから続いているんだろうで一致してる もちろんその変化で終わる時もくるだろうねとも

人の心に、変わらない何かを求めるべきではない。 私たちは、ともすると、他人の心が変わらないことを求めてしまう。 昨日あんなに愛してくれたのだから、今日も同じように愛してくれるはずだ。あのとき約束したのだから、これからも同じ気持ちでいてくれるはずだ、と。 そうやって、過去の言葉や感情を根拠にして、現在の心を拘束しようとする。 けれども、人の心の移ろいやすさこそが美しさの源泉なのだとしたら、変わらないことを要求するのは、その美しさを否定することになってしまう。 もちろん、約束には責任が伴う。 しかし、約束によって行動に責任を求めることと、約束によって心そのものを縛ろうとすることは違う。 人の心は所有できるものではない。 自分の心でさえ、思いどおりにはならないのだから。 移ろいゆくものを、移ろいゆくままに愛すること。 相手の心が変わっていくことを認めながら、そのときどきに生まれる共振を大切にすること。 自分の不安定さを引き受けるだけでなく、他者の心が移ろう自由をも尊重する。 その節度こそ、人間関係のなかで磨くべき美学ではないだろうか。 歳をとって、若さとは違う「美」を、その所作や表情、アウラに宿す人は、皆、移ろいゆく人の心の揺らぎに、魂を開いている。

人の美しさは、造形ではなく「生き方の熟練度」に現れる。 歌舞伎では、70代の女形が恋を知ったばかりの若い娘を演じる。 伏し目がちの眼差し、袖口に指を添える一瞬のためらい。その姿が、実際の若い女性よりもずっと初々しく、可憐に見える。 考えてみれば、これは不思議なことだ。 初々しさとは、単に経験が少ないことではない。 初めての感情に戸惑い、それを隠そうとして隠しきれない、その仕草に私たちが感じる美しさだ。 可憐さも、単に若く小柄であることではない。繊細さや慎ましさが、眼差しや身のこなしに表れたとき、私たちはそこに可憐さを感じる。 同じことは、優雅さ、品格、凛々しさ、愛嬌、色気、潔さなどにも言える。 それらは身体に生まれつき備わった属性というよりも、人々が長い時間をかけて見出し、共有し、磨き上げてきた、感情や振る舞いの文化的なイメージなのだ。 いわば、人間の美しさを表現するための文化的なミームである。 たとえば、優雅さは動作がゆっくりしていることではない。動きに無駄がなく、相手や場との調和が感じられるあり様を指して言う。 品格は、身分や肩書から生まれるものではない。誰に対しても態度を変えず、感情に流されそうなときにも、他者への敬意を失わない振る舞いに宿る。 潔さは、何かを簡単に諦めることではない。執着したい気持ちを抱えながらも、引き際を自分で引き受ける、その態度に表れる。 こうした美しさには、それぞれ文化的に培われてきた「型」がある。 その型は学ぶことができる。 何十年も芸を磨き続けた女形が、若い人間以上に鮮やかな初々しさを表現できるのは、そのためだ。 人の美しさも、これと同じではないだろうか。 顔の造形が整っているかどうかなんて、美しさを測るには、ごく幼稚な基準でしかない。 本当に人を美しくするのは、こうした文化的な美しさの型を、どんな倫理観や世界観をもって解釈し、どこまで自分の生き方として熟練させてきたか、ということなのである。

BAR＋M、歌舞伎町ファイナル、朝まで満員御礼でした！ ご来店の皆様、ありがとうございました！ 来週からは日暮里編、秘密結社＋Mのスタート予定。 詳細は追って告知します。乞うご期待。

そういえば自分は孤独を感じたことはないなあ。ひとりでいる時に（というより集団にいる時でも、コミュニケーションで繋がっていなければ）感じるのは没入感なんやなあ。

自分から他人の境界を越えて口説いておきながら、拒絶された瞬間に「客」という優位な立場へ逃げ込み、相手を断罪する――「オジアタック」が忌み嫌われる理由は、この「最近の接客業ってこんなもんなの？？」という一言に凝縮されている。 問題は、店員に連絡先を渡したことでも、「脈アリ」と勘違いしたことでもない。 自分から「店員と客」という境界を越えて、私人として相手を口説いた。それなのに拒絶された途端、 「俺は客、お前は店員」 に戻る。 口説くときだけ対等。 振られたら客。 このポジションチェンジこそ、オジアタック特有の卑劣さだ。 自分には、勤務中で逃げにくい相手へ突然連絡先を渡す自由がある。 一方、相手には「自分を傷つけず、恥をかかせず、感じ悪くもならず、誤解もさせないよう上手に断る義務」があると考える。 笑顔で受け取れば「脈アリ」。 その場で断れば「感じ悪い」。 後で処分すれば「人の好意を踏みにじった」。 つまり最初から、拒絶する側に正解などない。 唯一の正解は「俺の好意を喜んで受け入れること」だ。 「人の好意を踏みにじって」という言葉も象徴的だ。 好意を差し出した瞬間、相手に何らかの債務が発生したことになっている。 ちゃんと喜べ。 ちゃんと受け取れ。 ちゃんと断れ。 俺を傷つけるな。 頼まれてもいない好意を一方的に差し出した側が、受け取り方まで指定する。 そして期待どおりに扱われなければ、自分が「傷つけられた側」に回る。 ここでいう「オジ」は、単なる年齢や性別ではない。この振る舞いの様式を指している。 「客」「年長者」「先輩」「上司」「金を払う側」「評価する側」といったポジションに慣れ、その非対称性を親密圏にまで持ち込む。 自分が欲望し、距離を詰めるときには「一人の男」として対等な自由を要求する。 ところが拒絶されると、相手の自由はそのままでは認めず、「客」「年長者」「評価する側」という安全圏へ戻って拒絶の仕方を採点する。 自分の欲望には自由を。 相手の拒絶には礼儀を。 しかも、その「礼儀」の基準を決めるのも自分だ。 オジアタックが嫌われるのは、年上が年下を好きになるからではない。 この卑劣、愚劣が嫌われている。 まあ、本人は、永遠に自覚できないだろうがね。