楊駿驍『闇の中国語入門』（筑摩書房）は語学の教科書のポジティブさへの疑問から始まる。誰も教科書みたいにフレンドリーに話しはしないし、他者への無条件の信頼に溢れた相互扶助的な世界には生きていない。リピート・アフター・ミー。「我的精神快要崩潰了（私の精神はもう限界です）」。

ほぼ殴り書きの文章ですが。覚書として出しておきます。 「（思想レベルの間テクスト性を）仮に「間イデオロギー性」とでも呼ぶ。ある立場が、対立するはずの立場の構文で喋ってしまう現象を指す用語として使ってみる。」 排外主義と「間イデオロギー性（仮）」｜楊駿驍

移民の話になると「移民で崩壊したヨーロッパを見ろ❗日本もこうなるぞ‼️」ってウヨさん達がイキるんだけど、連中の情報源ってマスクを始めとするMAGA系のデマだから、実際にはトランプが仕切ってるアメリカこそが治安が崩壊しているのをスルーするんだよね。そこを指摘したエコノミストの良い動画。

③④あたり考えさせられる。こちらがラシーヌくらい読んでおこうと岩波文庫を手にとってビックリしたように、あちらにも金瓶梅（でなくてもいいけど）くらい…と思って、とりあえずでいいので、読みにかかってほしい。読んでみて響かなければ、それはそれでいい。

中国のビーチで散歩しているけど、爺さんが一人で配信しながら、ど素人丸出しの歌声でワンマンライブしてて、最強だなと思った。周り誰もおらんかったけど爺さん満ち足りた顔してた。

「需要ない」というのはけっこう言われますね。前に共著の企画を立ててもいろんなところに断られたので、単著を書くしかなくなったというのがありました。需要というのはある程度自分たちで時間をかけて作らないといけないと思います。

これすらも「お花畑」と言われてしまった。ならばもうちょっと厳密にいうと、愛国心とナショナリズムは経験的に別因子であると（私には）思えるので、少なくとも前者は健全化する可能性はあるのではないかということ。数百年単位で考えたときにナショナリズムは愚かさの発露だったということになっていくだろうと思うが。

まさにデリダやらジジェクやらを読むのに忙しくて、中国とかにまで手が回せないという周縁化が人文系全体で起こっていたからすごく偏った知のあり方になったということ。私も学部生の時はそんな感じだった。空気として「そんなものを読む暇はない笑」と思ってしまうというか。

世界中の国でナショナリズムに回帰しているから、いまさら反ナショナリズムはお花畑だという主張を複数回見かけているが、ナショナリズムか反ナショナリズムかというのは結局不毛に終わるから、健全なナショナリズムを育てるためにはどうすれば良いのかということを考えていきたいと思った。他者を否定したり、攻撃したり、排除したりしない、健全な自己愛があるのと同じように、健全なナショナリズムもあるはず。

【新刊案内】星海社新書『中国A市の事例　唯物論と都市伝説』情報公開しました。 知られざる「中国の怪談」から見える都市の実像、政治の虚像 「imageが出る」――中国のある大学ゼミの一幕。教壇に立った著者たちが投げかけた「皆さんの知っている都市伝説を一人一人、日本語で話して下さい」という問いに、ある学生はこのように答えた。「幽霊」を極端に婉曲しようと発されたその英単語には「唯物論の国家」における都市伝説事情がこの上なく表現されている。本書は、都市伝説を地図にプロットする前田愛の手法や、柳田國男や宮田登をはじめとする民俗学の世間話研究を援用し、物語る人々を統治し、物語で人々を統治しようとする政治と、「怖い話」のなかに市井の肉声を探る類例のない中国都市文化論である。浅野龍哉による「まんがで読むA市都市伝説」と都市伝説集を収録！ ＊著者プロフィール 大塚英志　まんが原作者・批評家 1958年東京都生まれ。国際日本文化研究センター名誉教授。星海社新書の自著の中で本書の読者にお勧めは『シン・モノガタリ・ショウヒ・ロン　歴史・陰謀・労働・疎外』『文学国語入門』。近著に『「物語消費論」集成 1989‐2021』（ZEN大学出版会）『「学問」の本筋――柳田國男と双極の民俗学』（筑摩書房）など。 浅野龍哉　まんが家 ZEN大学客員講師。2015年、北京外国語大学日本語学科に外国人教員として赴任、日本文化の一環として、まんがの描き方を教える。その後、北京鮮漫文化創意有限公司に所属し『魔教改造大作戦』（BILIBILI COMICS）等の絵コンテ・演出を担当。中国伝媒大学で夏期集中講義の講師を務める。現在は日本に帰国、『ゾンビ姫に抱っこ！』（KADOKAWA）を連載中。元国際日本文化研究センター海外連携研究員。著書に『まんがでわかるまんがの描き方　まんがのネームは字コンテからつくれ編』（KADOKAWA）等がある。