中国历史给我最大的感触是什么？ 中国历史给我的感觉就是，没人能够相对客观地记录历史。 我听过一种说法，丁肇中本来是想研究历史的，但是发现这东西太鬼扯了，于是才去搞得物理。 真假姑且不论，但至少有一点我很认同：物理实验做错了，别人还能重复实验纠正；历史写错了，后人往往只能继续引用前人的错误。 而历史最大的特点，就是错误会不断累积。 司马迁生活在汉朝，很多汉朝的问题，他未必能直说，于是只能借着写秦朝来表达。 后世把这种东西美化成“春秋笔法”，说得好像是一种文学技巧。 司马迁不勇敢吗？当然不是。 他不过是在朝堂上替李陵说了几句公道话，就触怒武帝，遭受腐刑。 一个连为活人辩护都要付出如此代价的人，又怎么可能在史书里直球批判当朝？ 所以后人才会把这种写法称作"春秋笔法"。 不能写今天，就写昨天；不能骂皇帝，就骂前朝；不能说汉，就说秦。 后人称赞司马迁文笔高妙，我却觉得，这更像是一个时代留在文字里的伤疤。 当一个史学家不得不把真实包进隐喻，把批判写成典故，把现实改写成历史的时候，说明历史已经不仅仅是在记录过去，也是在躲避现在。 焚书坑儒就是一个典型。 秦始皇焚书，这件事问题不大。 但坑的是儒生，还是方士？ 到底坑了多少人？有没有经过后世不断加工？ 直到今天，仍然存在大量争议。再比如陈胜吴广。 从小课本告诉我们，暴雨误期，根据秦律，去了也是死，不去也是死，于是“王侯将相宁有种乎”。 后来睡虎地秦简出土，人们发现秦律远没有课本说得那么简单。 迟到未必就是死刑，根据情况可能只是罚金、劳役等处罚。 至少，“失期当斩”已经很难继续当成铁板钉钉的事实。 问题在于，这种修正并没有同步进入大众认知。 如果一个正常的学术环境发现史料有问题，会不断修订教材，不断修正叙事。 今天推翻昨天，明天修正今天，这才是知识发展的正常过程。 而我们很多时候不是这样。我们更擅长精进春秋笔法。 旧的问题不删，新的问题继续叠加；新的史料出来了，旧的叙事照样保留；教材越来越成熟，未必越来越接近事实，而是越来越接近一种完整、流畅、没有破绽的故事。北京猿人大概就是最典型的例子。 现代古人类学认为，北京猿人属于直立人，并不是现代智人。 既然如此，为什么中学《中国历史》的第一章，往往要从北京猿人开始讲？ 如果只是介绍生物演化，它应该放在生物课、自然科学课，或者古人类学部分。 如果讲的是人类文明，它甚至连“人”都不是现代意义上的人。 可它偏偏放在中国历史的第一页。 教材当然不会直接写：“中华民族已经有几十万年历史了。” 它只需要把北京猿人放在第一页，再顺理成章地讲山顶洞人、半坡居民、炎黄、夏商周，一条连续的时间线就自然形成了。 很多学生毕业以后，甚至不会意识到北京猿人与现代人的分类区别，却会牢牢记住另一种印象：泱泱华夏，源远流长。 这就是叙事。历史教材真正厉害的地方，从来不是说谎，而是不需要说谎。 它只需要决定哪些内容放第一页，哪些内容放最后一页；哪些写两千字，哪些写两句话；哪些配彩图，哪些放注释；哪些叫“起义”，哪些叫“叛乱”；哪些叫“改革”，哪些叫“复辟”；哪些叫“统一”，哪些叫“入侵”。 词没有变，事实没有完全编造，但人的理解已经被塑造了。 所以我越来越觉得，历史书最大的价值，不是告诉你发生了什么，而是告诉你写书的人希望你相信发生了什么。 真正研究历史的人，读的不是《史记》，而是司马迁为什么这样写《史记》；读的不是《汉书》，而是班固为什么要这样评价前朝；读的不是教材，而是教材为什么这样编排。 历史本身早已过去，留下来的只有一点残破的证据，和在流沙之上加盖的华屋广厦。

纵观中国历史，几乎每一个朝代的初起都是打着平等平均的旗号得到了老百姓的拥护建立了天下。可是一旦他们坐稳了天下，那些冲在前面打下天下的人得到了极大的利益，他们为了维护自已的既得利益形成了利益集团，这些利益集团为了得到更大的利益就只有压榨底层百姓，长此以往就又造成了新的不平等，原来带领民众推翻剥削者的那帮人又成为了新的剥削者，接下来就会又有新的集团起来推翻他们……这就是黄炎培先生讲的“历史周期率”，千百年来无一例外。

在中国历史中，最常见的斗争手段，就是先给对手贴上道德标签。把自己包装成君子（好人），把对方塑造成小人（坏人）。一旦对方被定义为“不道德”，那么打击对方就不再被认为是利益争夺，而被包装成维护正义。于是政治竞争容易演变成道德审判，最后追求的不是找到正确答案，而是获得最高权力的认可，并彻底击败对手。这也是权力中心最希望看到的景象。

有人说，中国历史的朝代循环为什么总是：打江山、坐金銮、睡女人、抢财产、防造反？真正决定这个循环的，并不是某一个皇帝特别残暴，而是一套长期重复的结构：权力高度集中 + 财产权依附权力 + 权力缺乏稳定交接机制 + 社会核心资源集中 + 普通人缺少和平改变规则的渠道。当财富、土地、身份、司法、军队都围绕最高权力分配时，夺取权力就会成为收益最高的竞争。夺权成功之后，又必须瓜分资源、建立特权、压制挑战者；随着资源不断向上集中，社会流动下降、矛盾积累，最后人们发现和平路径无法改变处境，于是重新诉诸暴力。所谓“王朝周期律”，本质上不是换了一批皇帝，而是同一套权力结构换了一批人继续运行。

东亚洼地的中国历史已经没有必要研究了。我们要研究也应该研究一下，瑞士，荷兰，英国，美国的历史，尤其是最近最近五百年来，加尔文新教的历史！楚国独立以后，大学历史学系，新教国家的社会历史发展将作为非常重要的研究课题！这短短五百年的时间，这四个国家高度囊括了人类社会斗争反抗的方方面面，以及对人类命运的启示。新教加尔文社会对我来说，有致命的吸引力。我毫不避讳的讲，除了新教加尔文，其他任何国家民族我都瞧不上！

袁腾飞：中国历史上所有的王朝改朝换代， 这个技术官僚全是留用的， 只有本朝全盘抛弃， 当兵的副团长去当银行行长， 你这不扯淡嘛！ 没有一个国家，公有制是搞得好的。 中国东北工人全下岗、重工业全垮了。 这是学苏联的结果。 哪一个国家学苏联都没有好下场。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，以写人物为中心，被列为二十四史之首。史上评注《史记》最有影响的是俗称 “三家注史记”：《集解》（裴骃注）、《索隐》（司马贞注）和《正义》（张守节注）。此为南宋建安黄善夫家塾刊本，现藏于日本国立历史民俗博物馆。介绍下载：