花蓮的阿美族戰士 解鎖🔓SM初體驗٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و ———— ：原住民不是都很喜歡愛愛 👨超愛 ：你會什麼愛愛姿勢 👨我可能帶依依知道什麼是SM ：那是什麼◐‿◑ 👨噓 帶妳玩一次 ：別！別在掐了受不了了啦… S報名處⬇️ #如來佛大戰白骨精# #窒息的ㄞ#

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

都笑我班味最重 昨天在飞机上我很长时间都透过窗望着地面发呆，因为长那么大我从没见过如此大面积的戈壁荒漠，底下灰茫茫的没有一点绿色，山是灰的，地面也是灰的。这对于有生以来都在东部生活的我来说，视觉冲击感很强。 我的眼神很好，地面上看不到10个房子以上的村庄，最显著的人为痕迹就是贯穿戈壁的公路，但鲜少有汽车在上面行驶。第一次来西北，原来这就是西北的感觉。 敦煌市面积也不大，人口只有18万，我问导游这个城市除了旅游业，还有哪些产业可供年轻人打工赚钱。 导游想了想，说可以种棉花、种玉米、种葡萄，但年轻人大都不愿种地，另外还有一些和光照有关的新能源，就这些。 我用手机搜了一下敦煌本地的上市公司，结果是零，没有。想起上市公司里有一个敦煌种业，还有一个莫高股份，但都不是敦煌本地公司，一个在酒泉一个在兰州，它们只是名字用敦煌的IP而已。 所以敦煌这个县级市就业渠道有限，当地人主要就是围绕着老祖宗留下的旅游资源营生，本地人生活在这样的旅游城市我猜是有压力的，因为收入不高，但消费却不低。万一遇到前几年那种不可抗力，对旅游行业是毁灭性打击。 我们的地陪导游是一个本地中年汉子，他说那3年只干了6个月的导游，剩下的时间开过出租车、去光伏厂组装过玻璃、干过装修工人……为了养家糊口什么都愿意做。 …… 今早的行程安排是参观莫高窟，我要简单讲一下它们的门票系统，分为普票、应急票、特窟票。 普票每天6000张，要官网提前30天预约，238/人； 买不到普票的现场可以买应急票，每天12000张，100/人； 为什么限量呢？因为莫高窟的洞窟普遍面积小，容客有限，而且大量游客呼出的二氧化碳对壁画也有损害，所以严格限流。 应急票的权益是最小的，没有导游讲解，就3个普窟排队参观一圈，打个卡，证明自己来过了。 普票的权益更多，每35个人凑一组，导游带队参观8个普窟，带讲解。具体哪8个窟是随机的，系统排班，游客不能点菜不能挑。 除了这两种票外还有一种更厉害的特窟票，按窟收费，每窟150-200，有特级导游讲解。特窟票不能直接购买，需要你先买普票，看完8个窟再现场排队，票少，很难买。我这次是找搬砖组长的关系预定，直接8个普窟+2个特窟，还免了排队之苦，嗨，这些人情世故你们都懂的。 整个莫高窟最有名的特窟是45窟和57窟，你们记一下，如果有机会就买这两个，造型最好，保存最佳，颜色最鲜丽，确实比其它普窟明显好。特窟的门是上锁的，特导专门开门进去，我问她这里一天能进多少人，她说100限量。 至于特窟里面是不让拍照的，我一看工作人员这小心翼翼保护文物，我连问都不好意思问了。不过我可以去网上的数字敦煌给你们找照片，45窟太有名了，有的是照片。 第45窟​​：盛唐彩塑的巅峰之作，塑像神态栩栩如生 。 ​​第57窟​​：因精美的“美人菩萨”壁画而闻名 。 我猜会有读者看了图片后感到懵，就这？世界知名国宝？ 哈哈艺术就这样的，普通人看热闹，专业人士看门道。其实我也不太懂，我要是精打细算的工薪族，带家人看个普窟也就差不多了，理性消费。 普票游客必去的两个大窟，一个是当年王道士发现经书的藏经洞，另一个是9层楼阁，里面装了整个莫高窟最大的石佛，武则天当年出钱修的，这个女皇帝执政的时候有钱，龙门石窟最大的佛像也是她出的钱。 …… 下午的行程安排是沙漠露营，现在是淡季，整个营地只有我们一行人，骑了骆驼，还开沙地车进了沙漠深处，这一段我就不描述了，给大家上照片吧，太能出片了。 照片不全是我自己拍的，上面这张是我带着我妈在营地附近散步。最后是我晚上写文章的照片，亲友们都嘲笑我是队伍里班味最重的人，哈哈哈，要上钟啊。 股市的信息我粗略看了一下，问题不大，没特别重要的事，周五反弹大涨，创业板指阳包阴创新高，说明a股最勇敢的那批人没有下车，这车还能坐，反正我不跳。 就这些，发射！

机器人的军事用途太大了，一个自爆机器人，就够喝一壶。还有能被火箭筒的机器狼，已经在实战中。 各种人diss 机器人觉得操作，机器人才是决定性军事力量的呈现。谁能尽快将产业链推上进化的快车道，哪个国家就具备决定性的占领能力，以及无限军事力量。 AI + 机器人，才是真正的军工。吐槽机器人不会扶老奶奶过马路，确实，机器人更擅长送老奶奶见如来佛祖

如果说戌土和未土，带给你的是偏向“佛系”的慈悲与智慧，那么辰土和丑土，则更多指向了本土的道教文化、民间信仰，以及与自然界精怪（通常被称为“仙家”）的缘分。这是一个完全不同的精彩世界，充满了神秘和烟火气。 命理上说：“辰土是仙缘和道缘（一般供奉太上老君和八仙），丑土完全是仙缘，没有道。” 这又是怎么回事呢？咱们一个一个来拆解。 首先说辰土。 辰土在五行中属土，但它有一个特殊身份：它是水库。也就是说，辰土里面藏着大量的水（癸水）。水主智慧，也主变化和神秘。同时，辰土本身就是“龙”的化身（十二生肖中辰为龙）。龙在中国文化中，是能兴云布雨、腾云驾雾的神兽，充满了力量和灵性。 因此，辰土的能量，既有道家那种追求自然无为、天人合一、炼丹修真的哲学高度（这就是“道缘”），也有与山林精怪、动物仙（如狐仙、黄仙等）沟通的民间信仰色彩（这就是“仙缘”）。 为什么说“一般供奉太上老君和八仙”呢？ 太上老君是道教的至高神之一，代表了“道”的源头，是宇宙规律和智慧的化身。这与辰土“水库”所代表的深邃智慧和龙的强大能量，一脉相承。命带辰土的人，往往对《道德经》、《庄子》等道家经典有天然的领悟力，可能看不进去，但一旦翻开，就觉得字字珠玑，说到心坎里去了。 八仙则更接地气。他们是由凡人修行成仙的典范，各有各的缺陷（比如铁拐李是个瘸子，吕洞宾有风流债），也各有神通，代表了“众生皆可成道”的可能性。这与辰土中癸水（阴水）所代表的人间烟火气和灵活变通有关。命带辰土的人，往往不喜欢那种高高在上、不食人间烟火的教条，他们更喜欢那种“酒肉穿肠过，道在屎尿中”的洒脱和真切。 所以，如果你命带辰土，你可能会发现： 你不仅对道家经典感兴趣，还可能喜欢中医、武术、风水、奇门遁甲等源于道家的学问。 你的性格里，可能既有一种超然物外的洒脱，不喜欢跟人斤斤计较；又有一种洞悉人情世故的老练，看事情比别人深，看得透。 你也可能对民间传说的神仙鬼怪故事充满好奇，甚至有过一些“说不清道不明”的灵异体验，比如做梦梦到神仙，或者在某个特殊的地方，感觉到一种莫名的气场。 再来说丑土。 丑土也属土，但它是金库，里面藏着大量的金（辛金）。金主变革、肃杀，也代表规则和条理。丑土在十二生肖中对应“牛”，象征着耕耘、隐忍和坚实的大地力量。 如果说辰土是龙，在天上飞，与“道”相连；那么丑土就是牛，在地上走，与“人间”相连。丑土所代表的“仙缘”，更贴近于民间法教、走阴、看事、与地仙（通常指在人间修炼的精怪）打交道的那种传承。它不追求形而上的“道”，而是更注重具体的法术、仪式、以及解决实际问题的能力。比如，处理一些虚病、超度亡灵、化解小人等。 所以，命理才说“丑土完全是仙缘，没有道”。这里说的“没有道”，绝对不是贬义，也不是说丑土的人就不讲道理。它是指，丑土的能量不侧重于哲学思辨和宇宙规律的探索，而侧重于与特定灵性空间的沟通和实际操作。它是一种非常务实、接地气的灵性连接。你身边有没有那种人，文化程度不高，但就是会看事儿，或者懂一些奇奇怪怪的“方子”？那很可能就是这种能量在起作用。 如果你命带丑土，你可能： 天生就对“另一个世界”的事情比较敏感，直觉很强，别人没说话你就知道他要干什么。 容易被民间信仰、地方风俗所吸引，比如特别喜欢逛土地庙、城隍庙。 在人生的关键时刻，可能会得到一些“莫名其妙”的指引或帮助，比如突然做个梦，梦里有个人告诉你该怎么做，结果照做之后，事情就顺利了。 说到这里，要给你一个最真诚的忠告： 无论你是辰土还是丑土，无论你觉得自己是“道缘”还是“仙缘”，请务必记住——心正，则法正；心邪，则法邪。 这份与生俱来的缘分，是为了帮你提升心性、服务他人，而不是为了让你追求神通、炫耀法术或满足私欲。如果心存邪念，用这份能力去骗人钱财、害人利己，那么这股能量也会反噬，下场往往很惨。我们常说“举头三尺有神明”，对于命带辰丑土的人来说，这可不是一句空话，是真真切切的能量感应

特朗普之前的想法： 3月拿下伊朗 4月风光访华 5月预热美国独立250周年庆典 6月办好80大寿。 可能版本是： 3月拿不下伊朗 4月到东方找如来佛祖 5月美国经济崩盘 6月跪求如来佛祖，帮我递个话

郭德纲：世人不把弥陀念，枉在世上走一遭.....西边的太阳就要落山了，紫禁城中静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣...我佛耶如来呀，妈咪妈咪哄。武汉市文旅局表示，因改编内容未经报备涉嫌违规，已于8月11日立案调查。

现在与老师的关系用君子之交淡如水来形容再恰当不过了，这是正确的，也是双方都舒服的。不过去掉滤镜确实会有些索然无味，相比之前而言。 李银河在访谈里说，从广阔的宇宙角度生命本没有意义，同时生命又是自赋意义。我说爱也如此，爱本身就是赋魅。我将赋予我爱的人非凡的魅力。