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與甜姐有約｜安平半日 午後的安平，老街的陽光像一層薄紗，輕輕覆在石板路上。 我們並肩走過斑駁的牆與歲月的氣息，笑聲在巷弄間迴盪，彷彿把時間也拉得柔軟。 左邊的我，笑得像拾回遺忘的少年；右邊的甜姐，微微嘟唇，帶著一點不經意的可愛。 兩個女人，在這座古城裡，卸下日常的盔甲，重新成為風裡的少女。 蚵仔煎的香氣、芒果冰的冰涼、古堡的沉默、運河的波光…… 半日光陰，足以讓心重新柔軟。 下次，再一起走走吧。甜姐，你說去哪，我就跟去哪。

「河北香河村民抗议当局修建刀片隔离墙，进京比出国难（2026.07.20）」7月20日。河北廊坊香河县安平镇堡上村，由于当局将原本的临时隔离板更换成带刀片铁丝网的正式隔离墙，打算将该村与相邻的北京市通州区漷县镇小屯村永久隔离，引发村民不满，聚集在路口抗议。近期。河北与北京交界处不少地段的隔离网近期已陆续更换为带刀片铁丝网的隔离墙，使得住在冀京交界处的村民想要进京，甚至比一些边境上的村民出国还要困难。

志臻中学创办人韩士辉今年6月实名向中纪委、河北省纪委举报称，安平县人大常委会原主任崔跃东、衡水二中原校长秦海地、衡水市自然资源和规划局副局长崔庆雷、安平县供电公司党委副书记马宁等四名干部，以暴力、胁迫等方式无偿攫取学校49%股权，价值近10…..

北魏沁水豪族酒氏高度疑似R-z2123-ACT3611，其源头应为酒姓匈奴后融入鲜卑再汉化 山西沁水河头北魏摩崖造像正中为一处主龛，龛内雕刻一佛二胁侍像。主龛右侧刻有四身供养人像，均为当地乡绅装束，手持举杯状香炉，身旁分别刻有"酒万寿""酒德仁""酒安平""酒角鸱"等题记。 发愿文记载，造像者为"酒"姓的川口村人，为缅怀悼念驾崩的北魏宣武帝而造像。调查显示，这处摩崖造像由当地社邑组织出资开凿，出资者以"酒"姓一族为主。在题记和发愿文中，酒姓从祖父辈到孙辈均有留名，形成了完整的酒姓家族谱系。沁水地区酒姓人家频繁参与甚至主导佛教造像或刻碑活动，覆盖了北魏至明清的漫长时间。其中，又以北魏-东魏-北齐时期为盛，多有酒姓主导的造像或刻碑活动。典型的除了前文所述的河头摩崖造像，还有延昌四年（515 年）柳木崖石刻（ 105 个供养人中，酒姓占了 55 个）、县博物馆收藏的延昌二年（513 年）西大千佛造像碑（48 个供养人中，酒姓占 33 个）等。 魔方数据库中有4例酒姓样本均属于z2123，与酒姓同属 R-ACT3633 支系的，还有独姓和刘姓样本。独姓来自独孤，刘姓则是匈奴人取汉姓的首选之一，二者叠加，有着极强的指向性——这支可能是历史上出自匈奴、融入鲜卑，并逐渐汉化融入汉族的一个支系。也就是说，R-ACT3633 这一支系可能和历史上的匈奴人群有关。 文献记载也与此吻合。北宋邵思《姓解·水部》引《匈奴传》：“肃州酒泉郡，始因凿井，井味如酒，其俗以为氏。”汉元狩二年（前 121 年），匈奴浑邪王率部降汉，汉朝在河西浑邪王故地设酒泉郡。若酒姓确以地名为氏，他们的祖先可能曾是浑邪王部下，在酒泉一带活动。山西省考古研究所张颔在《晋阳学刊》2009 年第 1 期发文《古代少数民族在今山西遗踪杂拾》，依据北朝酒姓崇佛，且不见于汉姓，判断酒姓应为鲜卑族姓氏。